Oswald Külpe

Oswald Külpe
Född	3 augusti 1862 Kandau , Kurland
dog	30 december 1915 ( 1915-12-31 ) (53 år gammal) München
Nationalitet	Baltisk tysk
Alma mater	Leipzigs universitet
Känd för	Würzburg skola
Vetenskaplig karriär
Fält	Psykologi
Doktorand rådgivare	Wilhelm Wundt
Doktorander	Max Wertheimer , Ernst Bloch
Andra framstående studenter	Karl Bühler

Oswald Külpe ( tyska: [ˈkylpə] ; 3 augusti 1862 – 30 december 1915) var en tysk strukturpsykolog från slutet av 1800-talet och början av 1900-talet. Külpe, som är mindre känd än sin tyske mentor, Wilhelm Wundt , revolutionerade experimentell psykologi på sin tid. I sin dödsruna skrev Aloys Fischer att "utan tvekan var Külpe den andra grundaren av experimentell psykologi på tysk mark; för vid varje byte av bas ställde han det till ett krav att ett experimentlaboratorium skulle tillhandahållas.”

Külpe studerade som doktorand och assistent till Wundt vid universitetet i Leipzig , även om hans idéer skilde sig från Wundt när han utvecklade sin egen forskning (Boring, 1961). Külpe gjorde betydande bidrag till området psykologi, av vilka några fortfarande är relevanta, inklusive den systematiska experimentella introspektionen, bildlösa tankar, mentala uppsättningar och abstraktion.

Biografi

I augusti 1862 föddes Oswald Külpe i Kandau, Kurland , ett av Rysslands baltiska försyn. Men hans far, en notarie, och hans mor var tyska. Följaktligen var Külpes modersmål tyska. Han hade en bror, Alfons Külpe som var präst, och en syster som var sjuksköterska. Han bodde en stor del av sitt liv med sina äldre ogifta kusiner, Ottillie och Marie Külpe, i deras bostäder i Leipzig, Würzburg, Bonn och München. Han gifte sig aldrig heller och genom åren ägnade han oerhört mycket tid åt sitt arbete. Det sades att Külpe skulle skämta om att vetenskapen var hans brud. Han lärde sig ryska under sin utbildning vid Gymnasium i Libau , där han tog examen 1879. Han undervisade sedan i historia och andra ämnen på en pojkskola i ett och ett halvt år innan han flyttade till Leipzig. 1881 skrev han in sig vid universitetet i Leipzig. Han fokuserade sina studier mest på historia, men han deltog i föreläsningarna av Wilhem Wundt . I dessa blev han bekant med psykologins blomstrande område, det område som hans livsverk så småningom skulle fokuseras på. Mellan 1882 och 1883 studerade Külpe vid universitetet i Berlin , där han deltog i föreläsningarna av Heinrich von Treitschke, en nationalistisk tysk historiker. Efter sina studier i Berlin flyttade han till Göttingen, där han tillbringade två år som student hos Georg Elias Müller , där det sägs att han fick idén till sin doktorsavhandling.

Efter sin tid med Müller återvände han till Leipzig för att studera under Wundt som hans assistent hösten 1886. Den 12 oktober 1887 tilldelades Külpe sin doktorsexamen . Han gav sin avhandling titeln "Zur Theorie der sinnlichen Gefühle", eller på engelska, The Theory of Sensual Feeling. Detta är ett ämne som Külpe var intresserad av under sitt liv, och som särskilt påverkade hans senare studier och föreläsningar om estetik. Han blev sedan privatdozent vid universitetet i Leipzig , innan han befordrades till en extraordinär professur 1894. I oktober 1894 gick han i Würzburg som professor ordinarius, den högsta erhållna rangen som professor vid ett tyskt universitet, för både filosofi och estetik. Det var här 1896 som Külpe grundade ett psykologiskt laboratorium. Han kunde utöka storleken och förbättra utrustningen tills Würzburg-laboratoriet blev det mest framstående institutet för psykologi i Tyskland förutom Leipzig. Här utbildade han många inflytelserika psykologer inklusive Max Wertheimer, Kaspar Ach och Henry Watt. Efter femton års tjänst vid ledningen av Würzburg-laboratoriet, etablerade Külpe också förstklassiga psykologiska institut vid universitetet i Bonn och universitetet i München . Det var hans innovativa experimentella psykologiska metoder och framgång med att etablera dessa psykologiska institut som ledde till att Külpe hänvisades till som den andra grundaren av experimentell psykologi på tysk mark. Även om Külpe och Wundt skilde sig åt i principiella frågor, uppskattade Külpe Wundt högt och publicerade tre hyllningar till honom. Under sina senare år började Külpe fokusera mindre på psykologiska frågor och mer på sina intressen för filosofiska problem som estetik, där det verkade som hans verkliga passion låg. Strax före julen 1915 drabbades Külpe av en influensa. Han återhämtade sig till den punkt där han kunde återgå till sin universitetslära. Han led dock av en hjärtinfektion, som han dukade av för den 30 december, efter några dagars sjukdom. Det sades att om han hade levt längre, skulle Külpe sannolikt ha accepterat begäran om att efterträda Friederich Jodl och även etablera ett psykologiskt laboratorium vid universitetet i Wien .

Laboratoriet i Würzburg

År 1896 hade Külpe grundat ett laboratorium vid universitetet i Würzburg och stannade där i femton år. Han fick en privat gåva och han lyckades göra det till ett av de främsta psykologiska instituten näst efter universitetet i Leipzig. Vid Würzburg-skolan var ett viktigt fokusområde utveckling och bildning av koncept. Külpe och hans elever utökade användningen av introspektion och var de första som undersökte tankeprocesser med hjälp av experimentella metoder (Watson, 1978). Genom att göra det utvecklade och förbättrade de processen för vad som blev känt som systematisk experimentell introspektion, vilket var retrospektiv rapportering av upplevelser av ett ämne efter att ha utfört en komplex uppgift som involverade att tänka, minnas eller bedöma. Abstraktionsexperiment var särskilt viktiga för att särskilja relevanta egenskaper hos objekt för individer i olika utvecklingsstadier. Under hela sin tid i Würzburg agerade han som en hängiven lärare och administratör. Faktum är att det mesta av hans prestige kommer från hans engagemang för sina elever och det hårda arbete han riktade mot sina undervisningsuppgifter.

Även om han publicerade många av sina egna personliga verk, skrev Külpe aldrig någon av de traditionella Würzburg-tidningarna, så det är svårt att specificera hans personliga tolkning av skolans arbete. Men i många av sina personliga verk förutsåg han ofta föreställningar som senare diskuterades av hans elever. Külpe lyckades utöva sitt inflytande på psykologiområdet via sina studenter. Max Wertheimer , grundaren av gestaltpsykologi var utan tvekan hans mest kända student. Men andra anmärkningsvärda studenter inkluderar Narziß Ach och Henry Watt , som båda arbetade med begreppet mental uppsättning; Robert Morris Ogden , som spelade en stor roll i att introducera gestaltpsykologi till USA; och Kurt Koffka , en av grundarna av gestaltskolan.

Till skillnad från synen på Wundt utvecklade Würzburgskolan en innovativ, holistisk syn, där fokus låg på att studera både handling och innehåll. Denna forskning lade en stark grund för de gestaltpsykologer som skulle komma. Denna forskning var inte det enda anmärkningsvärda bidraget till psykologi som Würzburgskolan gjorde. Tonvikten på motivation och den roll den spelar för resultaten av tänkandet betonades på skolan och är fortfarande aktuell idag. Idag är det fortfarande en allmänt accepterad princip att motivation är en variabel som påverkar tänkandets resultat. Ett annat bidrag från skolan var teorin att beteendet hos "id" inte bara berodde på elementet i tänkarens medvetande, utan att det också fanns omedvetna bestämningsfaktorer för beteende. Detta är en annan anmärkningsvärd idé född från Würzburg-skolan som fortfarande är relevant och allmänt accepterad inom psykologi idag.

Bildlös tanke

Det kanske mest kända psykologiska bidraget som kom ut från Würzburglaboratoriet var relaterat till Külpes tro på filosofisk realism. Arbetet fokuserade på idén om det bildlösa tänkandet, vilket är tron ​​att det finns en objektiv betydelse som kan hittas inom upplevelser som inte nödvändigtvis är förknippade med specifika ord, symboler eller tecken. Külpe förutsåg begreppet bildlöst tänkande i sitt tidiga arbete, vilket framgår av Grundriss der Psychologie . Han använde ett experiment för att visa att vår förmåga att känna igen något man har sett tidigare inte är relaterad till huruvida vi kan komma ihåg en bild av det eller inte. I sitt demonstrativa experiment tog han deltagarna in i ett mörkt rum och bad dem att visualisera färger när han kallade fram dem. I alla situationer utom en kunde deltagarna visualisera färgerna. Den deltagare som inte kunde visualisera färgerna hade inga kognitiva brister, vilket leder Külpe till sin slutsats att igenkänning är oberoende av minne

Külpe ansåg att forskningen om tankeprocesser fram till den punkten, inklusive Wundts studie om sambanden mellan tankar och bilder, hade varit ofullständig. Påverkad av sitt intresse för filosofi, trodde Külpe att det fanns vissa förnimmelser, känslor eller presentationer som varken kunde beskrivas eller förknippas i sinnet med en bild. När de en gång fick möjlighet att objektivt iaktta och beskriva vad som varken var sensation, känsla eller presentation, men ändå var det en tankeprocess, Külpe och hans kollegor identifierade behovet av nya definitioner och begrepp förutom de som redan finns. Till exempel identifierade Külpe och hans elever, AM Mayer och J. Orth att efter presentationen av stimulusordet "meter" inträffade en obeskrivlig medveten process som ledde till att försökspersonen svarade med ordet "trochee". Detta, föreslog de, indikerade att Wundt hade fel i sin tro att alla händelser i tankeprocessen har antingen associerade eller direkta bilder. Deras forskning, även om den är ofullkomlig, med hjälp av de systematiska experimentella introspektionsmetoder som Külpe och studenterna hade utvecklat och förfinat, lade en grund för bildlös tankeforskning som fortfarande är relevant och omdiskuterad inom psykologiområdet idag.

Abstraktion och uppmärksamhet

I början av 1900-talet utförde Külpe experiment på konceptet abstraktion vid Würzburgskolan. Külpe definierade abstraktion som en process där man fokuserar på vissa aspekter av verkligheten samtidigt som man ignorerar andra. I ett berömt experiment instruerade Külpe deltagarna att observera en visning av siffror, bokstäver, färger och former. Till exempel, om han sa till deltagarna i förväg att rapportera om de observerade siffrorna, då kunde de inte beskriva bokstäverna, färgerna eller formerna med någon noggrannhet efter experimentet. Om han sa åt deltagarna att beskriva färgerna, kunde de med efterföljande förhör inte beskriva bokstäverna, siffrorna eller formerna. Det objekt som människor kunde beskriva med den högsta nivån av noggrannhet var alltid det objekt som de instruerades att observera. Dessa resultat indikerade att försökspersonerna i experimentet skulle abstrahera de efterfrågade egenskaperna, samtidigt som de förblir "omedvetna" till alla andra nuvarande egenskaper. Külpe skrev i ett brev om slutsatserna från dessa experiment: "Den gamla läran om ett inre sinne med den inblandade idén om en distinktion mellan medvetandets och objektivitetens verklighet måste nu få sin lämpliga förnyelse inom psykologins domän. Detta är den huvudsakliga slutsats jag skulle dra av mina experiment. I samband där definierar jag abstraktion som den process genom vilken det logiskt eller psykologiskt effektiva separeras från det logiskt eller psykologiskt ineffektiva. Det effektiva delinnehållet är positivt abstraherat för tänkande och föreställning. De ineffektiva är de ur vilken abstraktionen är gjord. För vårt medvetande finns det därför abstrakta idéer, för den psykiska verkligheten finns det bara konkreta idéer. Samtidigt närmar sig den gamla kontroversen mellan nominalism och realism sin lösning."

I ett annat brev identifierade Külpe en nyckelskillnad i sina idéer jämfört med Wundts idéer. Külpe skiljer "tanke" från "tänkande". Tankar är "innehåll", hävdar han, medan tänkande i dess olika former såsom mening, dömande och avslutande kan betraktas som handlingar eller funktioner. I det här fallet är innehållet själva tankarna, medan handlingarna eller funktionerna är tankeprocessen. För Külpe är funktion och innehåll olika och oberoende av varandra. Han föreslog att handlingar eller funktioner inte är analyserbara i medvetandet, är relativt instabila och kan bara observeras och kännas efter att en händelse har inträffat. För att kunna observera dem är Külpes process av systematisk experimentell introspektion kritisk. Külpe trodde att innehåll å andra sidan är analyserbart i medvetandet, observerbart i introspektion och relativt stabilt. Han varnade också för att spekulera om vad som händer fysiologiskt vid tidpunkten för tänkandet. Istället uppmuntrade Külpe att hitta och förbättra fakta i ämnet. Det vill säga, ignorera de fysiologiska processer som sker som en del av tankeprocessen utan istället introspektera vad du vet har inträffat. Som ett resultat av sitt experiment fastställde Külpe att visuell perception inte bara bestäms av extern stimulering utan också av Aufgabe , vilket är ett annat ord för uppgiften eller direktivet. Eftersom han varierade Aufgabe (uppgiften) något i varje session av experimentet, kunde han hitta en korrelation mellan omfånget av uppmärksamhet och graden av medvetande. Han fann att ju bredare man har uppmärksamhet, desto lägre är graden av medvetenhet för någon specifik aspekt, och vice versa. Han drog slutsatsen att det finns en begränsad mängd energi som driver uppmärksamhet och att denna begränsning är konstant. Han drog också slutsatsen att abstraktionsprocessen är baserad på uppfattning snarare än sensationella skillnader i presentation, och att dessa två begrepp är distinkta.

Mental set

Külpe och hans Würzburg-kollegor använde också sina abstraktionsexperiment för att förkasta associationism som den elementära tänkandemetoden. Till exempel, i situationer där deltagarna ombads att tillhandahålla en överordnad kategori, eller överlägsen grupp inom ett klassificeringssystem, för fåglar, var de mer benägna att svara med att säga "Djur" än en specifik fågel som en "kolibri " . Som ett resultat drog Külpe och studenterna vid Würzburglaboratoriet slutsatsen att beteenden som exemplet ovan inte kunde förklaras enligt associationistisk logik. De fastställde att själva uppgiften, istället för stimulansen, styr tankeprocessen. Denna mekanism blev känd som den mentala uppsättningen . Specifikt den mentala uppsättningen hänvisar till en medfödd tendens att reagera på ett visst sätt. Så småningom sågs den mentala uppsättningen som en faktor som kunde stå för en stor del av variationen i hur människor löser problem.

Större verk

Oswald Külpes böcker och publicerade verk täcker en mängd olika ämnen, vilket påverkade hans intresse för psykologi . Exempel på hans publikationsämnen inkluderar logik , estetik , filosofi och epistemologi . Hans första stora bok, publicerad 1893, var Grundriss der Psychologie . Handboken sammanfattade en omfattande mängd experimentell forskning på den tiden, inklusive ny forskning om reaktionstid, bidrag till psykofysik, Carl Stumpfs forskning om tonala fusioner och Hermann Ebbinghaus forskning om minne. Han definierade psykologi som "erfarenhetsfakta", eftersom boken strikt handlade om vetenskapliga fakta. Bristen på fokus på tankebegreppet i hans bok är intressant eftersom Würzburg-skolan i hög grad forskade om mentala och bildlösa tankar. Han en gång skrev dock till en kollega att koncepten bakom boken var "källan till undersökningarna i tänkandets psykologi." Så han hade förutsett idén om bildlöst tänkande i denna publikation. Külpe befann sig fortfarande i skuggan av Wundt under denna tid. Faktum är att bara en av hans distinkta åsikter inkluderades, vilket var hans kritik av det subtraktiva förfarandet om reaktionstid. Två år senare översattes Grundriss der Psychologie till engelska av Edward Titchener under titeln Outlines of Psychology.

1897 publicerade Külpe en handbok som heter Introduktion till filosofi. Den här boken var en guide till både tidigare och nutida filosofi vid den tiden, och en grundläggande text för tyska universitetsstudenter, inte bara allmän filosofi, utan också psykologi, logik, etik och estetik. I boken tittar Külpe också på kroppens och sinnets relationer och tar därigenom en dualistisk position. Külpe ger också en tydlig beskrivning av förhållandet mellan fysiskt och psykiskt, eller med andra ord naturvetenskap och psykologi. Han identifierar möjligheten av vad han refererar till som en sinnessubstans. Han teoretiserade att både materia och sinne är abstraktioner från tankeerfarenhet. Han trodde att om materia krävde idén om substans, varför skulle sinnet inte kräva substans också. Boken är på mindre än 350 sidor och gick igenom sju upplagor och fyra översättningar, bland annat till engelska av WB Pillsbury och Titchener under titeln Introduction to Philosophy.

År 1912 publicerade Külpe Über die moderne Psychologie des Denkens, som översätts till engelska som On the Modern Psychology of Thinking. I den här boken såg han tillbaka på sitt fokus på den systematiska experimentella introspektionsmetoden. Han trodde att innan systematisk experimentell introspektion existerade var forskningen om tanken ofullständig. Han ansåg också att det att ämnet endast rapporterade om förnimmelser, känslor och presentationer i tankeforskning var starkt begränsande eftersom det inte gav en acceptabel möjlighet att identifiera vad som varken kunde betraktas som förnimmelse, känsla eller presentation. När de en gång fick möjlighet att objektivt iaktta och beskriva vad som varken var sensation, känsla eller presentation, men ändå var en tankeprocess; Külpe och hans kollegor identifierade behovet av nya definitioner och begrepp förutom de som redan finns. Som Külpe skrev: ”Ämnen började tala på livets språk och tillmäta presentationerna mindre betydelse för deras inre värld. De visste och tänkte, de bedömde och förstod, de fattade innebörden och såg samband utan att få någon verklig hjälp av ibland förekommande bilder.”

Die Realisierung, en text i tre volymer sammansatt av Külpes föreläsningar, publicerades från 1912 till 1923. Andra anmärkningsvärda publikationer inkluderar publiceringen av en monografi , Zur Katagorienlehre , som presenterades året för hans alltför tidiga död, 1915, inför den bayerska akademin av vetenskap. Andra böcker av Külpe inkluderar utgivningen 1912 av Psychologie und Medizin och Philosophie der Gegenwart.

externa länkar

• "Külpe, Oswald" . Encyclopædia Britannica (12:e upplagan). 1922.