Thomas Paget (puritansk minister)

Thomas Paget
Född	c. 1587 Möjligen Rothley
dog	oktober 1660 Stockport
Nationalitet	engelsk
Utbildning	Universitetet i Cambridge
Yrke(n)	Anglikansk präst, senare nonconformist lärare.
Antal aktiva år	1611–1660
Make	Margery Gouldsmith
Barn	Nathan Paget , Dorothy, Elizabeth, Thomas, John, Hanna
Religion	Presbyterian
Kyrka	Church of England , Dutch Reformed Church
Prästvigd	6 juni 1609 ( diakon )
Skrifter	Förord ​​till A Defense Of Church-Government, Exercised in Presbyterial, Classicall, & Synodall Assemblies ( 1641) A Demonstration of Family Duties (1643) A Religious Scrutiny (1649).
Kontor innehas	Kurat och föreläsare för Blackley Chapel, Manchester Pastor vid English Reformed Church, Amsterdam Curate of Chad's, Shrewsbury Rector of Stockport .

Thomas Paget (född cirka 1587-död oktober 1660) var en engelsk puritansk präst, kontroversiell och teolog , engagerad i en presbyteriansk kyrkoordning . Som minister i Manchester var han en tidig motståndare till Laudiska ceremonier i Church of England . Han tjänade den engelska reformerade kyrkan, Amsterdam , och senare i Shrewsbury var han en stark anhängare av regiciden och det republikanska samväldet i England . Han tillbringade sitt sista år som rektor för Stockport .

Ursprung

Thomas Paget var yngre bror till den puritanske ministern och författaren John Paget . De sägs ha tillhört familjen Paget i Rothley , en by i utkanten av Charnwood Forest i Leicestershire . Deras föräldrar är okända och det är omöjligt att vara säker på att Rothley var deras födelseort. Thomas antogs till University of Cambridge 1605, vilket tyder på ett födelsedatum runt 1587.

Utbildning och prästvigning

Martin Heton, biskop av Ely.

Paget gick in i Trinity College, Cambridge , som en sizar , en student som fick lite hjälp med kostnader, vid påsken 1605. Han tog examen BA tidigt 1609. En Thomas Paget BA från Trinity College ordinerades till diakon av den lokala ordinarie , Martin Heton , den 6 Juni 1609 i Little Downham , en by i Cambridgeshire där biskopen av Ely hade ett palats: det här verkar vara han, även om databasen Clergy of Church of England inte gör någon koppling mellan detta och hans senare karriär i Manchester. Han fortsatte till MA 1612.

Manchester

Utnämning och tjänst

Bookers transkription från 1854 av en plan från c.1603 över tilldelningen av sittplatser i Blackley Chapel.

Misericord vid Manchester Cathedral, ursprungligen Collegiate Church, som hade många kapell i den omgivande regionen.

Pagets första inlägg var förmodligen i Blackley kapell, som var en del av församlingen St Mary's Church, Manchester. Detta hade varit en kollegial kyrka under den sena medeltiden, etablerad 1421 på instans av Thomas la Warr, 5:e baron De La Warr, som blev dess första vaktmästare, av Henrik V och påven Martin V. Blackley kapell existerade redan vid denna tid och hade licensierats för användning av Roger de la Warr, Thomas far, 1360. Det fanns ett antal kapell i socknen, vanligtvis etablerade från början för att tillgodose behoven hos lokala markägare och deras anhöriga. : familjen Byron, som höll Blackley från de la Warrs och bodde lokalt, hade ansökt om licenser för kapell över sina Lancashire -gods från början av 1400-talet. Kollegiet upplöstes i början av Edward VI:s regeringstid, tillsammans med nästan alla andra högskolor och kantorer i England, men, till skillnad från de flesta andra , grundades det på nytt av Mary I. Oavsett dess institutionella karaktär fortsatte St Mary's Church att inneha advowson av Blackley kapell. Blackley blev förknippad med radikal protestantism under denna period. Mariamartyren John Bradford var förmodligen en Blackley-man. Han var säkerligen starkt influerad av Fader Traves eller Travis, Blackleys minister i mitten av 1500-talet .

Paget beskrevs som kurat för Blackley i Liber cleri eller kanonisk visitationsrapport för 1620 och som föreläsare två år senare. Han utsågs dock långt före detta, även om det uppenbarligen inte var så tidigt som 1603 eller ens 1600, vilket vissa källor ger, baserat på det tidigaste möjliga datumet som kan hänföras till en "plattform" eller plan för kapellet där en Mr Paget är nämns. Under hela 1500-talet betraktades han kapellet förmodligen som det privata oratoriet för familjen Byron, som fortfarande levde lokalt. Emellertid flyttade paret Byron och började sälja av sin egendom. Den 16 maj 1611 sålde en grupp intresserade parter, ledda av Sir John Byron från Newstead Abbey , kapellet och dess omgivningar till tre förvaltare, John Cudworth, James Chetham och Edmund Howarth, för att tillhandahålla en plats för tillbedjan för lokalbefolkningen. I handlingen förutsattes att köparna och deras arvingar

skall och kommer vid alla tidpunkter för alltid härefter att tillåta och lida alla och alla invånare, hyresgäster eller bönder i alla budskap, mark, hyresrätter eller andra arv i Blakeley ovan, deras arvingar och överlåtare, och var och en av dem som har kommit överens om, köper 'd, eller hädanefter ska komma överens om och köpa alla meddelanden, mark, hyresrätter eller andra arv i Blakeley som tidigare nämnts för att ha och njuta av nämnda kapell, kapellgård, kammare och trädgård, och alla andra lokaler med tillhörande tillbehör, samt för ordspråket och att höra gudstjänsten som för alla andra nödvändiga och lämpliga syften på vilja och nöjen hos sådana invånare, hyresgäster eller bönder, deras arvingar och överlåtelser enligt ovan...

Kapellet var inte den enda egendomen som Byrons avyttrade den dagen: en gård såldes för £70 till John Jackson, vars efternamn förekommer på kapellplanen.

1611 sammanfaller med den period då den nyligen utexaminerade och prästvigde Paget skulle ha sökt en tjänst, och han tycks ha varit den första bosatte ministern efter att kapellet blivit en helt offentlig plats för tillbedjan. Han rekryterades av William Bourne, en stipendiat från St Mary's, Manchester, som var särskilt intresserad av att säkerställa ett gott utbud av ministrar vid de yttre kapellen. En fast tjänst gjorde det möjligt för Paget att gifta sig. Han hade familj och sociala förbindelser i Nantwich , där hans bror John hade tjänat som rektor och gift sig innan han tvingades emigrera till den holländska republiken . Thomas gifte sig med Margery Gouldsmith i St Mary's Church, Nantwich den 6 april 1613. Det första barnet i äktenskapet, Nathan , döptes i Manchester den 31 mars 1615.

Pagets inkomst togs från bänkhyror och erbjudanden från hans församling. Hyran skulle betalas i kvartalsvisa avbetalningar, vilket framgår av en biskopskonfirmation från 1631: insamlingsdatumen var jul (25 december), bebådelsedag (25 juni), Johannes Döparens dag (24 juni) och Mikaelmässdagen (29 september). Detta var precis efter att Paget lämnat, eftersom kontoristen vid den tiden var hans efterträdare, William Rathband. En plan, daterad 1603, visar kyrkbänkarnas layout och uthyrning, där den dyraste, närmast framsidan, är 8 shilling. En av platserna är tilldelad Mr Paget, vilket ger upphov till tron ​​att Thomas Paget var minister i Blackley 1603. Minister vid det datumet var Oliver Carter, som tjänstgjorde från 1598 till sin död i mars 1605, och Pagets universitetsantagningsdatum gör det omöjligt att han tjänstgjorde i Manchester 1603: det finns en oförklarlig diskrepans i källorna. Planen ger avsevärd inblick i vilka som var de viktigaste lekmannaanhängarna till den puritanska predikan i Blackley, med familjen Travis som fortfarande är starkt framträdande. Det verkar som om lekmannaerbjudanden och stöd var betydande, eftersom den gamla byggnaden totalrenoverades under Pagets ämbete. Ibland gynnades Paget, liksom andra ministrar, av testamenten, som 1624, då Judith Foxe lämnade honom 20 shilling i sitt testamente, samt olika summor till andra ministrar med mera som skulle fördelas av Bourne. Beroende på denna starka församlingsbas verkar de presbyterianska ministrarna också ha försökt sig på en form av regionalt frivilligt presbyteri. Richard Hollinworth , en presbyteriansk minister i Manchester från 1600-talet, rapporterar i sin Mancuniensis att Bourne, tillsammans med Paget och andra ministrar som han godkände, "ofta träffades i ett slags consultatiue classis ." De deltog också tillsammans i predikoövningar, där två eller flera predikningar skulle hållas vid ett visst kapell, med besökande predikanter som ökade variationen.

Konflikt och flykt

Thomas Morton, biskop av Chester 1616-19

Allvarlig konflikt mellan Lancashire-puritaner och de kyrkliga myndigheterna bröt ut 1617, vilket förde fram ett antal dispyter som redan hade puttrat under en tid. Problemen kom till sin spets efter att James I besökte Hoghton Tower den 17 augusti 1617 under en kunglig framfart genom Lancashire. Där presenterades han för en petition utarbetad av lokala religiösa konservativa, som begärde lättnader på lagarna som reglerar söndagsfirande, och bad att de skulle få utöva "lagliga rekreationer och ärliga övningar" efter gudstjänsten: Tudordynastin hade successivt begränsat sådana sysselsättningar . Kungen svarade positivt och beordrade Thomas Morton , biskopen av Chester , som var predikant vid tillfället, att förbereda Declaration of Sports , som senare tillämpades på hela landet men först lästes upp endast i Lancashire. Dokumentet uteslöt specifikt de som inte närvarade vid söndagsgudstjänsten, det vill säga avvisande katoliker, och de som besökte kyrkor utanför sin egen församling, och sökte till puritaner, som ofta gick för att höra predika i en annan församling efter gudstjänsten i sin egen. Paget tycks ha varit nära förknippad i samtidens medvetande med motstånd mot den så kallade sportboken , eftersom en berättelse om mirakulös omvändelse berättades om honom i det sammanhanget. Mormor till Oliver Heywood , den icke-konformistiska ministern, hade en man som ansågs "köttlig" eftersom han gick och sköt på söndagseftermiddagar. Hon gick för råd och bön till den puritanska ministern i Ainsworth , utan resultat. Men mannen besökte Bury för mässan. När han fann kyrkan öppen för föreläsningar, gick han in och hörde Paget tala. Han blev omvänd och satte sig in på en ny kurs.

Paget var bland ett antal av de motståndskraftiga ministrarna i Lancashire som citerades inför biskop Morton för icke-konformitet. Morton inledde domstolsförfaranden mot dem. En grupp fredsdomare i Lancashire begärde Morton på ministrarnas vägnar.

Vi har iakttagit (så långt vi kan bedöma, i dessa våra predikanter, livets integritet och konversation, ortodoxa allvar i läran i deras undervisning, flit och smärtsamhet på sina ställen; nykterhet och fridfullhet i deras sinnelag fria från fakulteter. I med hänsyn därtill, och även det stora goda och vinst, som våra församlingar, där de vistas, rikligt har erhållit av sin tjänst, är vi uppmuntrade efter det att intresna &c.

Morton mottog brevet på Stockport prästgård , till vilken Tobias Matthew , ärkebiskopen av York hade utsett honom tillsammans med biskopsrådet. Han observerade som svar: "De som brevet berör är de sämre att bli omtyckta för det goda vittnesbörd som herrarna ger om dem." Det verkar av Pagets berättelse att detta skedde i närvaro av honom själv och andra ministrar som hade kallats inför Morton. På äldre dagar, när han själv blivit rektor i Stockport, besöktes Paget av Henry Newcome och Richard Heyricke, vaktmästaren på St Mary's, Manchester och återkallades

Att biskop Moreton, i just det rummet, (ty han var, när biskopen av Chester, präst i Stockport,) sade till honom och några andra, om icke-överensstämmelse, att de föraktade den gemensamma bönen ; men den hade omvänt sig mer än all deras predikan kunde göra eller någonsin skulle göra, eller till det syftet. Vilket uttryck vi mycket undrade över, från en så lärd man och så stor gudomlig som han var.

The Canons of Dort blev en nyckeldefinition av kalvinistisk ortodoxi.

Inför domstolen utmanades Paget och hans medminister av Morton att lägga fram argument mot att underteckna med korset i dopet , en praxis som fördömts av puritaner. Inledningsvis vägrade de, med motiveringen att kravet huvudsakligen gällde självinkriminering. Morton lugnade dem på denna punkt och Paget talade vältaligt å restens vägnar, till Mortons förvåning, som erkände att han inte hade förväntat sig ett lärt svar och reserverade sina egna argument för senare. Han beordrade var och en av de anklagade ministrarna att föra tre distinkta argument i ämnet på papper och att presentera dem för honom inom en månad. Paget deltog i Morton tre gånger i Chester under en tvåveckorsperiod, och led av "hädad svordom och förbannelse" från biskopens skötare och "två Popish Gentlemen" i en aristokrats följe. Paget fick aldrig något svar direkt från Morton. Emellertid avskedades han, efter hot om avstängning och till och med bannlysning , utan mer än en varning och en räkning för rättegångsanklagelser, mot vilken biskopen gav honom tio shilling. Kort därefter publicerade Morton A Defense of the Innocencie of the Three Ceremonies of Church of England, dvs. Surplice, Crosse after Baptisme och Kneeling at the Receiving of the Blessed Sacrament . Ett mildt och eireniskt verk, det var tydligen delvis ett svar på Lancashire-puritanerna. Kungens positiva svar på den strängt kalvinistiska synoden i Dort 1618 betonade att frågorna mellan Church of Englands biskopar och deras puritanska predikanter i detta skede till stor del var begränsade till liturgisk praxis, snarare än de djupare frågorna om soteriologi och berättigande som diskuterades vid synoden.

Bönebok från 1559, som inkluderade de trettionio artiklarna – ett recept för formell tillbedjan som avvisats av puritaner.

Titelsidan för 1683 års omtryckta upplaga av Elizabethan Book of Homilies, en annan prövosten för överensstämmelse på 1600-talet.

Morton hävdade att hans jämförande mildhet gentemot puritaner hade kostat honom det stora och rika stiftet Lincoln men han översattes till Lichfield 1619. Han förlorade den lukrativa Stockport-prästgården genom cession . Hans efterträdare i Chester, John Bridgeman , var till en början ganska eftergiven, även om kyrkvärdarna i Blackley beordrades 1622 att tillhandahålla kopior av Book of Homilies och de 39 artiklarna och varnade för att inte tillåta olicensierade predikanter att komma in i predikstolen. Men konflikten byggdes upp igen, denna gång över att knäböja för nattvarden , en annan av de metoder som Morton försvarade. På grundval av 1 Korintierbrevet 14:40 , "Låt allt ske anständigt och i ordning," hävdade Morton att det var

Med stöd av vilket tillstånd ger aposteln en allmän licens och auktoritet till alla kyrkor att förordna alla ceremonier som kan vara lämpliga för att tjäna Gud bättre.

Den puritanska uppfattningen var att övningen var avgudadyrkan, trotsade det andra budet , 2 Mosebok 20:4–6 , och frammanade de katolska doktrinerna om transsubstantiation och mässoffret . Paget kallades till en konfrontation med Bridgeman. Han intog en ståndpunkt baserad på Matteus 15:9 : "Men förgäves dyrkar de mig och undervisar om människors bud." Bridgeman illustrerade den liggande ställning som han antog vara lärjungarnas vid den sista måltiden och frågade om Paget tyckte att det var en anständig och korrekt hållning för nattvardsdeltagare. Eftersom var och en inte ens kunde förstå varandras ståndpunkt var det oundvikligt att Paget skulle lida och han stängdes av från ministeriet i två år. Henry Newcome inkluderade en berättelse från denna period i Pagets tjänst i en samling av vad han visste var långa berättelser.

Gamle herr Rootes berättade för mig flera liknande. Som en uppenbarare i Blakeley, när den gamle herr Paget var där, kom in bland kommunikanterna och tog alla deras namn och skröt att han skulle presentera dem alla vid visitationen. Nästa Herrens dag beslöt han att åka till Bolton för att fånga Mr. Gosnall och hans nattvardsdeltagare på liknande sätt. På sabbatsmorgonen när han var på väg upp var det något, som han trodde, som gav honom ett damm på halsen; han blev omedelbart sjuk och dog inom två timmar. Några gudfruktiga män kom in när han var död, som grannar, och såg försynen papperet och brände det; och så förhindrades ofoget av honom.

Gudomliga ingripanden eller inte, Paget förföljdes av olycka såväl som de kyrkliga myndigheterna. År 1628 dog hans fru och begravdes i Bowdon i Cheshire: detta var en av byarna där Paget och andra puritanska ministrar höll sina månatliga övningar och var nära Dunham Massey , hemmet för den ledande presbyterianska lekmannen i Cheshire George Booth. Från 1625 hade landet styrts av Charles I's , som uppfattades som en Arminian , motsatt på ett mycket djupare plan till puritanerna, och nära stöttat av William Laud , som han till en början utnämnde till biskop av London . Från 1629 utsattes landet för grundlig , ett försök till absolut monarki , utan några parlament sammankallade på elva år. År 1631 övergick Högkommissionsdomstolen för att betjäna Paget och andra ministrar med bilagor för de olika böter de ådragit sig, vilka ökade vid varje förhandling, och beordrade att de skulle fängslas i York tills de kunde erbjuda säkerheter. Paget och hans familj tvingades gömma sig. Med ännu högre böter och ökade kostnader flydde de och tog sin tillflykt till den holländska republiken, där hans bror John var pastor i den engelska reformerade kyrkan, Amsterdam .

amsterdam

Interiör av den engelska reformerade kyrkan, Amsterdam.

Courtyard of the Amsterdam Stock Exchange av Emanuel de Witte , 1653.

Exilminister

Thomas Paget och hans barn bosatte sig i Amsterdam och levde bland utlands- och landsförvisade engelsktalande protestanter. De såg på det omgivande holländska samfundet och presbyterianerna i Skottland som allierade i den kalvinistiska saken. Den äldsta sonen, Nathan, skickades för sin högre utbildning först till University of Edinburgh och senare till Leiden University . John Paget var mycket involverad i polemik mot en framväxande oberoende eller kongregationalistisk stam bland de engelska kalvinisterna. Element i hans församling föreslog att ta in Thomas Hooker och John Davenport som biträdande predikanter för att balansera Pagets bestämda presbyterianism. Det är oklart exakt hur Thomas försörjde sig, men det är känt att John Paget och hans fru Briget var förmögna, med två hus i Amsterdam och aktier i det statligt sponsrade holländska Västindiska kompaniet , som gjorde stora vinster på den atlantiska slavhandeln . Thomas hade uppenbarligen tillräckligt med försörjning för att gifta om sig och en son, som hette Thomas, föddes 1635. En annan predikant i Amsterdam-kyrkan vid sidan av Pagets var veteranen Julines Herring , som hade tjänstgjort i Shrewsbury, där han drabbade samman med biskop Morton, och i Wrenbury , där han var en av Cheshire-ministrarna som förföljdes av Bridgeman.

Det verkar som att Thomas både hjälpte sin bror och såg sig själv som sin brors andliga arvtagare. När John dog sina prole 1638 efterträdde Thomas honom som pastor. Briget, Johns änka, flyttade till det kalvinistiska fästet Dordrecht för att bo med Robert Paget: han var John och Thomas brorson, som hon och John hade adopterat som son. Där agerade hon som Johns litterära exekutor. År 1639 publicerade hon hans Meditations of Death i, lägga till sitt eget förord ​​och tillägna det till Charles I:s syster, Elizabeth Stuart, drottning av Böhmen , den protestantiska hjältinnan i trettioåriga kriget . Den politiska relevansen av att uppmärksamma Elizabeth och hennes vänskap för exilpuritaner kan inte ha gått förlorad. Karl I själv försökte påtvinga Skottland Bönboken, till en början verkade det med framgång, vilket ledde till ett stort nederlag för kalvinisterna. Den hårda reaktionen från Covenanters och deras segrar i biskoparnas krig tvingade dock kungen att få ett slut på Thorough och att söka stöd från parlamentet.

Politiskt ingripande

Omslag till A Defense Of Church-Government .

År 1641 gjorde Thomas Paget ett betydande ingripande i den engelska politiska situationen genom att ordna med publicering i London och presentation för Long Parliament av sin brors bok: A Defense Of Church-Government, Exercised in Presbyteriall, Classicall, & Synodall Assemblys . Interventionen hade ett mycket specifikt sammanhang som gjorde hans egen erfarenhet relevant. En petition från Cheshire hade bett parlamentet att avskaffa biskopar, kanonisk lag , bönboken och de trettionio artiklarna. Detta motverkades av en annan Cheshire-petition, som förespråkade fortsatt biskopsämbete och fördömde alla puritaner som "schismatiker och separatister". Den konservativa petitionen publicerades av Sir Thomas Aston, 1st Baronet med en dossier med stödjande dokument under titeln A Remonstrance Against Presbytery .

Thomas Paget inledde boken med sin egen "Humble Advertisment [ sic ]", avsedd att ge ett sammanhang för den. En granskning av den färdiga produkten avslöjar omedelbart att Thomas verk har tryckts helt separat från resten av boken: det är onumrerat och är en mycket grövre och mer hastig sättning . Dessutom hade boken redan ett förord ​​av Robert Paget, skrivet i Dordrecht eller Dort, under rubriken "Förläggaren till den kristna läsaren". Detta tyder på att det var en av Brigets utgåvor, vänd till ett oavsiktligt syfte. Bokens titelsida förklarar att den förespråkar "Authority of Classes and Synods , against the Patrons of Independencie: answering in this poynt Mr Davenport ..." Det var ursprungligen ett svar på John Pagets problem i Amsterdam-kyrkan i den föregående årtionde.

Thomas Paget började med en hänvisning till den djupgående förändringen i omständigheterna.

Det är den gudomliga iakttagelsen av Predikaren Davids son King i Ierufalem, För allt finns det en tid: en tid att hålla tyst och en tid att tala. Det har verkligen tyckts vara en tid att tiga i några svunna tider i England, då Guds förståndiga predikanter var tvungna att hålla tyst genom tidens ondska, efter att ha blivit försedda för ett ord, som om deras handlingar hade varit en konspiration mot staten, och landet kunde inte bära alla deras ord.

Paget fortsatte med att beskriva erfarenheterna av det puritanska prästerskapet i stiftet Chester , med fokus på sina egna konfrontationer med Morton och Bridgeman. Detta gav plats för en detaljerad kritik av Astons bok som innehöll Cheshire-rojalistuppropet. Paget var angelägen om att noggrant skilja presbyterianism från oberoende. Detta var ett av teman i en serie "Animadversioner" som gjorde att hans förord ​​tog slut. För att motverka rädslan för att presbyterianism var oförenlig med god ordning kunde han påpeka att "De förenade Nederländerna finner av erfarenhet att presbyteriet inte är något sätt att befordra anarchie." Men han kritiserade också skaparna av den tidigare anti-biskopala petitionen för att de var lika förvirrade när det gäller skillnaderna mellan olika puritanismtraditioner.

Varken framställningen eller ståndpunkterna som är anslutna till remonstranten söker efter presbyteri, utan verkar snarare påverka en populär regering. Beskyddare av folklig regering (som tävlat om i positionerna) är för det mesta antingen separatister eller halvseparatister, som är lika motsatta till presbyteriell regering, som de är till prelacy ; som är väl känt för dem som känner dem. Och därför ankommer det cheshiremän att fälla en rättfärdig dom, när de tar på sig att kritisera dem, och på intet sätt förvirrar och blanda ihop åsikter och försvarare av dem precis mitt emot.

Ytterligare publicering

Den förändrade politiska situationen hade redan gjort det möjligt för Thomas son Nathan Paget att återvända till England, där han antogs till College of Physicians 1640. När det engelska inbördeskriget bröt ut 1642, blomstrade hans karriär i Cambridge, inne i det område som kontrollerades av Parlament. Han undertecknade det högtidliga förbundet och förbundet , som parlamentet krävde för att cementera sin allians med de skotska förbundet. Han gifte sig också med Elizabeth Cromwell, kusin till en mindre Roundhead- befälhavare som heter Oliver Cromwell .

Thomas stannade kvar i Amsterdam under dessa svåra år, fortsatte att vårda sin flock och skrev för den nu mycket bredare marknaden för engelsk puritansk litteratur. År 1643 publicerade han A Demonstration of Family Duties , en guide för puritanska föräldrar som skildrade familjen som en ömsesidigt upprätthållande gemenskap som delar ett reglerat gemensamt liv:

eftersom familjemedlemmarna vanligtvis och för det mesta delar och tar del av mer eller mindre både i varandras välfärd och i eländet ömsesidigt. Och därför borde de använda de medel som Gud har helgat och förordnat till ömsesidigt bästa och gagn för varandra.

Eftersom familjemedlemmar vanligtvis var tillsammans på morgonen och kvällen, skulle dessa vara de bästa tiderna för dem att delta tillsammans i religiösa övningar. Själva regelbundenhet i den dagliga omgången var viktig eftersom den gjorde det möjligt för familjens överhuvud att bädda in familjen i ett bredare socialt nätverk, och föra in "några gudfruktiga bröder och kristna grannar, för det mer högtidliga utförandet av religiösa plikter tillsammans."

Shrewsbury

Utnämning

Förmodligen 1645 blev Paget medveten om ouverturer från Shrewsbury . Staden hade fallit till parlamentarikerna som ett resultat av en vågad operation planerad av Willem Reinking, en holländsk yrkessoldat, under ledning av dess parlamentariska kommitté, den 21 februari. Royalistiska och Laudiska prästerskap rensades från staden och de omgivande områdena och ersättare söktes. Till en början var centrum för intresset i Amsterdam Julines Herring, som troligen bjöds tillbaka av Thomas Rowley, köpmannen och före detta fogden som först hade introducerat honom till Shrewsbury runt 1617. Men både Rowley och Herring var döda sommaren 1645. Uppmärksamhet vände sig sedan till Paget: förmodligen hade Herring rekommenderat honom. Någon gång 1646 valde församlingen i St Chad's Church honom till sin minister, "för detta blev nu utnämningssättet", som Owen och Blakeway , båda senare anglikanska präster i staden, påpekade i sin 1825 års History of Shrewsbury . Den tidigare sittande var en Lendall (förnamn okänt), som kanske utsågs under den första rojalistiska guvernören, Sir Francis Ottley . Han tycks ha behandlats som en krigsfånge vid intagandet av staden och avlägsnats enligt en lag av den 16 december 1642 som beordrade kvarhållande av livet för dem som gick med i kungens armé.

Paget arbetade definitivt på St Chad's den 4 november, när församlingsregistret registrerar begravningen av "John, s. of Mr. Thomas Padgett, minister, of Chad's." Det var inte Pagets enda förlust under hans tidiga år hos Tchad: en dotter, Hanna, begravdes den 15 maj 1648. Anteckningarna visar att det hedersbetygade "helgonet" inte längre användes i kyrkans namn, i linje med puritanska praxis, som endast tillät det för personer i Nya testamentet , eller ibland bara för de tolv apostlarna .

Tchads var en krävande församling. Det hade varit en viktig kollegial kyrka under medeltiden, med en dekanus och kapitel och hade fortfarande en mycket stor församling som sträckte sig ut på landsbygden söder om Shrewsbury. Av församlingsboken framgår att födelse-, vigsel- och dödsriterna innebar ett stort arbete även i normala tider. Mellan den 21 och 28 mars 1647, en helt typisk period, måste Paget ha genomfört 11 dop och 7 begravningar och i april "Det strålade i denna månad med regn, var en översvämning som sällan har liknande." I december "23 denna månad brändes en kvinna i quorell för poysong sin man" - en oroande händelse även i en tid av krig och våld. Det förekom många drunkningar i floden Severn även under normala tider. För att komplettera arbetet hade grannkyrkan Julian endast försetts med predikanter ibland under många decennier. Richard Lee, en minister som hade gjort sitt namn i den puritanska oppositionen vid St Peter's Collegiate Church , var kurator där en tid 1642: tvingad ut med det andra puritanska prästerskapet, hade han sedan dess omfokuserat sina ansträngningar i Wolverhampton . Det hade inte funnits någon annan ordinarie sittande sedan 1609 och församlingen förlitade sig i allmänhet på Tchads minister.

Shropshire Presbyteries

Parlamentet hade beställt att presbyterier skulle upprättas i varje län i juni 1646. Shropshire hade ett komplett system med sex klasser, baserat i Shrewsbury, Oswestry , Bridgnorth , Whitchurch , Ludlow och Chirbury . Det var bland endast åtta län som kom så långt att de försökte genomföra en full presbyteriansk politik. Upplägget är nedtecknat i ett dokument med titeln The Severall Divisions and Persons for Classicall Presbyteries in County of Salop , utfärdat efter signaturen av Edward Montagu, 2nd Earl of Manchester . "Cedds parish", den återgivning som används för Tchads, tilldelades First Classis, tillsammans med de andra Shrewsbury-församlingarna och de omgivande landsbygdsförsamlingarna, och Paget utsågs till en av de åtta ministrarna eller läraräldste i klassisen.

Paget var den äldsta och mest erfarna av klassministrarna i staden: Barbara Coulton skriver att "Paget skulle vara en magistratsfigur i Shrewsbury." Den sittande av Alkmunds var Thomas Blake och Samuel Fisher var pastor på Marys : båda skulle bli betydande puritanska kontroversiella men var betydligt yngre än Paget. De lekmannaäldste leddes av borgmästaren i Shrewsbury och inkluderade Richard Pigot, rektor för Shrewsbury School , som Paget måste ha känt redan, eftersom Pigot var chef för Northwich School när Nathan Paget var student. Nyckelfiguren bland de äldste var dock Humphrey Mackworth från Betton Strange , stadens militärguvernör. Mackworth var en av Pagets församlingsmedlemmar och hade en historia av engagemang i kyrklig politik som sträckte sig tillbaka till 1620-talet, när han hade motsatt sig Peter Studley, Laudian kyrkoherde i St Chad's och vägrade att knäböja för nattvarden.

Även om Shropshire-schemat på pappret såg ut att vara genomtänkt, verkar det som om det i större delen av länet aldrig fick verklig effekt. Endast Fourth eller Whitchurch Classis (även kallad Bradford North Classis, efter de hundra de ockuperade) blev fullt operativa och ordinerade 63 ministrar under de tolv åren av dess existens. Shrewsbury under Mackworth började snart följa en helt annan väg och Paget verkar ha varit en nära allierad.

Splittring och konflikt

1648 såg, tecken på splittring visas i Shropshire. Med kungen inblandad i utbrottet av ett andra engelskt inbördeskrig och presbyterianism befläckad av invasionen av de skotska engagerarna , började de oberoende i den nya modellarmén att sätta press på parlamentet för en mer radikal vändning. När de såg hotet undertecknade femtiosju Shropshire-ministrar en fördömande av självständighet, med titeln Ett vittnesbörd från ministrarna i provinsen Salop om Jesu Kristi sanning och till det högtidliga förbundet och förbundet: liksom mot misstagen, kätterier och hädelser från dessa tider och toleransen av dem . Detta skickades till Londonprovinsen för parlamentets uppmärksamhet. Alla de andra ministrarna i Shrewsbury Classis undertecknade det, utom Paget. Presbyterianismen hade varit Pagets fasta position så länge och så offentligt att detta måste ha kommit som en överraskning. Det var dock bara början.

1648 såg Mackworths vaksamhet också rädda staden från ett rojalistiskt uppror anstiftat av John Byron, 1st Baron Byron, och efter att Pride's Purge tog bort den moderata presbyterianska majoriteten och lämnade ett rumpparlament , begärde han och hans officerare parlamentet för att ställa kungen inför rätta. Han stödde regiciden och upprättandet av en republikansk regim, Commonwealth of England . Paget hade viktiga familjeband till Oliver Cromwell , som alltmer satte takten politiskt, såväl som uppenbarligen nära förbindelser med hans överste församlingsmedlem. Med hjälp av pseudonymen "Theophilus Philopatrus" publicerade han en broschyr med titeln A Religious Scrutiny , som motiverade regiciden.

Guds lag och sinne, som rör dödsstraffet för den förorenande och skriande synden av uppsåtligt mord, den som har begått det, ja, även om han är blodskyldig kung, får inte av en magistrat betraktas som en som ska utlämnas därjämte.

Han avslutade med en anspelning på Hosea 2:15 : "Akordalen är given som en dörr av hopp." För en biblisk läskunnig puritan framkallade detta exemplet med Achar i Josua 7:1–26, som stenades till döds efter att hans trots mot Gud väckte misshag och katastrof för hela folket. Innebörden tycks vara att regicid var en renande handling som återställde förbundet mellan Gud och England.

När parlamentet föreskrev en ny trohetsed till staten för bland annat alla religionsministrar, hamnade Paget på kant med grannministrarna. I sin form från 1650 förlovningseden : "Jag förklarar och lovar att jag kommer att vara sann och trogen mot Englands samväld, som det nu är etablerat, utan en kung eller överhus." Detta motsäger helt klart det högtidliga förbundet och förbundet, som hade föreställt sig en presbyteriansk nationalkyrka ledd av en sympatisk monark. Detta var för mycket för både Blake och Fisher, som båda använde sina predikstolar för att säga upp förlovningen och vägrade att prenumerera. Mackworth, å andra sidan, nekade nästan sin presbyterianska släkting Sir Robert Harley tillstånd att bosätta sig i Shrewsbury eftersom han vägrade förlovningen. Paget återpublicerade sin tidigare broschyr om regiciden i en reviderad upplaga för att stödja den nya republikanska ordningen. I den uttryckte han en helt osentimental och rent instrumentell syn på det högtidliga förbundet och förbundet, som hade spelat en så viktig roll i presbyterianernas liv som, liksom Blake och Fisher, hade genomlevt inbördeskriget. Alla sådana eder, hävdade han, var utarbetade för "den rättvisa säkerheten och bevarandet av Englands Commonwealth". Men han fortsatte att förespråka en presbyteriansk politik som det bästa sättet att organisera kyrkan. I månader fortsatte de rivaliserande ministrarna i Shrewsbury att predika helt motsatt politik, uppenbarligen så häftigt att det uppmärksammades i London. Med hänvisning till korrespondens som inkom i mars 1650, Bulstrode Whitelocke , Keeper of the Great Seal och en vän till Mackworth,

Bulstrode Whitelocke, 1650

Från Shrewsbury, att ministrarna predikar mycket mot den nuvarande regeringen och att uppmuntra folket till uppvigling och att resa sig för sin kung.

Att på dagen för den offentliga fastan som hölls i en av deras kyrkor, hölls en annan skenfasta i de andra två kyrkorna efter överenskommelse med predikanterna, och två predikningar predikades i dem avsiktligt för att störa den fasta som föreskrivs av auktoritet.

Detta var alarmerande, men genuint alarmerande var Whitelockes anteckning i juli: "Brev om att pesten bröt ut i Shrewsbury." Även om nyheterna nådde London först i juli. Utbrottet av böldpest började en månad tidigare, vilket en marginell notering i Tchads register klargör.

Plagen började i Shrowsbure den 12 juni 1650 i Frankwell , på John Conies hur - Thomas Heayes Esqre., Maior of Shrowsbury.

Detta följde på ett inlägg som registrerade döden av "John, s. av Richard Scrawley, en irländare." Bara Tchads församlingsregister registrerar 251 dödsfall, varav många ägde rum i skadedjurshuset. Owen och Blakeways beräkningar visar på en topp under sommarmånaderna, med 76 i augusti, och en ganska snabb nedgång på vintern, med bara två dödsfall i pesten i januari 1651. Trycket från regeringen toppade precis när pesten nådde sin mest dödliga skede. Det var den 16 augusti som statsrådet skrev till Mackworth och beordrade honom "att vända ut ur sin garnison alla sådana personer som, antingen på predikstolen eller på annat håll, genom upproriska ord strävar efter att uppröra uppvigling och uppståndelse bland folket." En vecka senare var rådet mer specifik, namngav Blake och Fisher och beordrade Mackworth att kvarhålla dem och att "undersöka dem med avseende på deras tidigare och sena förseelser." De två oliktänkande ministrarna tvingades lämna staden sent på året. lämnar Paget den enda tjänstgörande ministern i centrala Shrewsbury under en tid.

Det verkar som att det normala livet återupptogs ganska snabbt, Whitelocke noterade så tidigt som i december 1650 nyheterna "Om pestens upphörande i Shrewsbury, och därefter att marknaderna var lika fulla som någonsin." Emellertid stod Shrewsbury inför en annan nödsituation i augusti 1651 när det tredje engelska inbördeskriget närmade sig sitt slutskede. Den skotska armén av Charles II slog läger några miles inuti Shropshire vid Tong , när, som Whitelocke noterade, "kungen skickade en kallelse till överste Mackworth, guvernör i Shrewsbury, och bjöd in honom att överlämna denna garnison till honom; men guvernören återlämnade honom en tvingande förnekande." Det finns inga spår av en sittande tjänsteman hos Alkmund före den 29 augusti 1651, strax efter att kungens armé drog vidare, då korporationen gick med på att lägga till £5 till Richard Heaths lön, och det var inte förrän i januari 1653 som Francis Tallents installerades kl . Marys. Paget, Heath och Tallents utsågs alla till ministrar "assistenter" för kommissionärerna som fick befogenhet genom en förordning av den 22 augusti att avsätta "skandalösa, okunniga och otillräckliga eller försumliga ministrar och skolmästare". Ungefär sex slängdes faktiskt ut av kommissionärerna under de kommande två åren.

Ålderdom och nya röster

Richard Baxter.

Betydande förändringar i maktbalansen undergrävde nu Pagets lokala överhöghet. Mackworth hade tillbringat en stor del av 1654 i London som medlem av Protector's Council men dog i slutet av året. Den nye guvernören, den yngre Humphrey Mackworth , hade inte samma maktmonopol som sin far. Under generalmajorernas styre föll Shropshire in i området som styrdes av den oberoende James Berry och han förde fram Thomas Hunt, en ledande lokal presbyterian. Hunt var på god fot med Richard Baxter och de undersökte sätt att öppna predikstolarna för nya predikanter. Baxter besökte och uppmuntrade John Bryan , som hade det svårt med en konservativ församling vid Holy Cross, före detta Shrewsbury Abbey , strax öster om staden. Hunt och Baxter planerade också att ta med Henry Newcome till Shrewsbury. Julians församling ville säkra en av dessa fräscha röster och började lägga avsevärda summor på förbättringar av kyrkan, samt att göra en direkt inställning till Newcome. Baxter skrev till Newcome och gjorde klart att Pagets församling var det ultimata målet.

Deras önskan är att du skulle ta upp cirka £80 eller £100 per år ett tag så att du kan vara redo att efterträda Mr. Paget (som är gammal och sjuklig), om Gud så beordrar det, i den största församlingen, där är ett fullständigare underhåll.

Newcomes svar, daterat den 27 september 1656, klargjorde att han betraktade Paget som ett stort hinder för hans acceptans i staden.

Herr Paget är för välkänd för att vara en man med mycket fräckhet, och han skulle kunna skapa mycket oro om jag skulle komma dit till en annan kyrka, med någon avsikt att efterträda honom. Vilket, när jag var i Shrewsbury, var känt för honom; och, genom några ärliga mäns indiskretion, var allt så offentligt, att jag var mycket orolig hur jag skulle bära mig när jag var där.

Den 31 oktober skrev Baxter till Newcome och erkände att Paget var en svår man, även om han inte var säker på att han verkligen hatade Newcome:

Jag tvivlar inte på att ministrarna är beredda att bjuda in er, (förutom Mr. Paget, som jag inte har något emot att ta itu med angående det, men för allt jag vet kan han också samtycka.)

En månad senare vädjade Baxter fortfarande till Newcome och skrev att "Mr. Bryan riskerar att bli avlägsnad (som de säger till mig); och Mr. Paget är inte lång för den här världen." Han hade dock inte tyckt Paget så fruktansvärt som han hade trott: "Jag hoppas att herr Paget inte är helt så sur som några rapporterar honom. Jag gick till honom efter att jag skrev till dig sist och fann honom mycket rättvis och vänlig ... "Men det blev inget av försöket att rekrytera Newcome som minister till Shrewsbury.

Stockport

John Bradshaw, Pagets beskyddare i Stockport.

Paget lämnade äntligen Chads för ett välbetalt och enklare inlägg. Efter Oliver Cromwells död den 3 september 1658 återinsatte hans son och efterträdare, Richard Cromwell , den ivrige republikanen John Bradshaw som kansler i hertigdömet Lancaster . En av de liv som Bradshaw förfogade över var prästgården i Mary's Church, Stockport och han presenterade Paget för den. Paget förlorade automatiskt Chads så fort han accepterade Stockport. En marginalanteckning i Tchads församlingsbok för 1658/9 berättar att: "Den 27 mars valdes Mr. John Bryan minr. av hela församlingen, eftersom det var nästa herredag ​​efter att Mr. Paget hade förlorat platsen."

Newcome och Paget måste ha bildat ett ganska hjärtligt förhållande i detta skede, eftersom Newcome, en predikant i Collegiate Church i Manchester, besökte Stockport för att predika varje fredagseftermiddag fram till den stora utdrivningen 1662. Således kunde Newcome och Heyricke besöka Paget socialt , sitter i prästgården i Stockport för att höra den gamle mannen minnas om motståndet mot biskop Morton, dess tidigare ockupant. Men Paget överlevde inte länge i sin nya post. Han levde för att se monarkins återupprättande men besparades från utstötningen. Det verkar troligt att hans försämrade hälsa tvingade honom att avgå en tid före sin död, eftersom hans efterträdare, Henry Warren, instiftades den 21 september 1660.

Död

Paget dog i oktober 1660. Hans testamente, bevisat den 16 oktober, lämnade sin egendom till sina söner, Nathan och Thomas, men nämner också tre överlevande döttrar, Dorothy, Elizabeth och Mary. Paget nominerade som handledare för testamentet sin "kusin" Thomas Minshull, en apotekare från Manchester som faktiskt var en brorson till Margery Gouldsmith, hans första fru.

Äktenskap och familj

Paget gifte sig två gånger.

Margery Gouldsmith eller Goldsmith var från Nantwich och gifte sig med Paget den 6 april 1613 och dog 1628. Detta äktenskap gav minst fyra kända barn, bl.a.

• Nathan Paget , en känd läkare, som gifte sig med Elizabeth Cromwell och var nära vän till John Milton . Han introducerade Milton för sin kusin Elizabeth Minshull, som senare blev poetens tredje fru.
• Dorothy
• Elizabeth.

Namnet på Pagets andra fru verkar vara okänt. Minst tre barn i äktenskapet är kända.

• Thomas, en minister. Han verkar ha fötts mellan 1635 och 1638 och blev kontorist vid Shrewsbury School.
• John, som dog i barndomen i Shrewsbury 1646.
• Hanna, som begravdes i Shrewsbury 1648.

Fotnoter

• Auden, JE (1907). "Shropshires kyrkliga historia under inbördeskriget, samväldet och restaureringen" . Transaktioner av Shropshire Archaeological and Natural History Society . 3. Shropshire Archaeological and Natural History Society. 7 :241–310 . Hämtad 18 juli 2015 .
• Dotterson, Kate. "Paget, Briget". Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/68076 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
• Biggs, Wilfred (1951). Peel, Albert; Nuttall, Geoffrey (red.). "Kontroversen angående knäböjning i Herrens nattvard – efter 1604" . Församlingshistoriska sällskapets transaktioner . Församlingshistoriska sällskapet. 16 : 51–62 . Hämtad 18 juli 2015 .
• Booker, John (1854). A History of the Ancient Chapel of Blackley, i Manchester Parish . Manchester: George Simms . Hämtad 21 juli 2015 .
• Brook, Benjamin (1813). Puritanernas liv . Vol. 2. London: James Black . Hämtad 18 juli 2015 .
• "CCEd-sökning" . Präster i Church of Englands databas . Hämtad 1 juli 2015 .
•   Coulton, Barbara (2010). Regim och religion: Shrewsbury 1400-1700 . Little Logaston: Logaston Press. ISBN 978-1-906663-47-6 .
• Elmer, Peter. "Paget, Nathan". Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/21117 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
• Farrer, William; Brownbill, J., red. (1908). En historia av länet Lancaster . Vol. 2. London: Institute of Historical Research . Hämtad 21 juli 2015 .
• Farrer, William; Brownbill, J., red. (1911). En historia av länet Lancaster . Vol. 4. London: Institute of Historical Research . Hämtad 18 juli 2015 .
• Fletcher, WGD, red. (1913). Shropshire Parish Registers: Diocese of Lichfield: St. Chad's, Shrewsbury, Volym 1 . Vol. 15. Shropshire Parish Register Society . Hämtad 18 juli 2015 .
• Green, Mary Anne Everett , red. (1876). Kalender för statspapper, inrikes serien, 1650 . London: Longman . Hämtad 18 juli 2015 .
• Hall, James (1883). En historia av staden och församlingen i Nantwich, eller Wich-Malbank, i County Palatine of Chester . Nantwich . Hämtad 18 juli 2015 .
• Halley, Robert (1872). Lancashire, dess puritanism and nonconformity (2 uppl.). Manchester: Tubbs och Brook . Hämtad 18 juli 2015 .
• Hollingworth, Richard (1839). Mancuniensis eller en historia om staden Manchester, och vad som är mest minnesvärt om det . Manchester: William Willis . Hämtad 22 juli 2015 .
• Nykomling, Henrik (1852). Parkinson, Richard (red.). The Autobiography of Henry Newcome, MA Vol. 1. Manchester: Chetham Society . Hämtad 18 juli 2015 .
• Nykomling, Henrik (1852). Parkinson, Richard (red.). The Autobiography of Henry Newcome, MA Vol. 2. Manchester: Chetham Society . Hämtad 18 juli 2015 .
• Owen, Hugh ; Blakeway, John Brickdale (1825). En historia om Shrewsbury . Vol. 1. London: Harding Leppard . Hämtad 18 juli 2015 .
• Owen, Hugh ; Blakeway, John Brickdale (1825). En historia om Shrewsbury . Vol. 2. London: Harding Leppard . Hämtad 18 juli 2015 .
• Paget, John (1641). Paget, Thomas; Paget, Robert (red.). Ett försvar av kyrkans regering, utövat i presbyterial-, klassisk- och synodallförsamlingar . London: Thomas Underhill . Hämtad 20 juli 2015 .
•   Richardson, RC (1972). Puritanism i nordvästra England: En regional studie av stiftet Chester till 1642 . Manchester: Manchester University Press. ISBN 0719004772 . Hämtad 18 juli 2015 .
• Shaw, William A. (1900). En historia om den engelska kyrkan under inbördeskrigen och under samväldet, 1640–1660 . Vol. 2. London: Longmans, Green . Hämtad 18 juli 2015 .
• Sprunger, Keith L. "Paget, John". Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/21114 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
• Sprunger, Keith L. "Paget, Thomas". Oxford Dictionary of National Biography (onlineutgåva). Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/21117 . (Prenumeration eller medlemskap i Storbritanniens offentliga bibliotek krävs.)
• Urwick, William , ed. (1864). Historiska skisser av avvikelse i County Palatine of Chester . London och Manchester: Kent och Co. Hämtad 18 juli 2015 .
• "Paget, Thomas (PGT605T)" . En Cambridge Alumni Database . Universitetet i Cambridge.
• Venn, John ; Venn, JA , red. (1924). "Paget, Thomas" . Alumni Cantabrigienses (del 1) . Vol. 3. Cambridge University Press. sid. 296 – via Internet Archive.
•   Whitelock, Bulstrode (1732). Memorials of the English Affairs . Vol. 3 (1853 uppl.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 0719004772 . Hämtad 18 juli 2015 .

Kartlägga Thomas Pagets liv

Rothley

Trinity College, Cambridge

Lilla Downham

Blackley kapell

St Mary's Church, Nantwich

Chads kyrka, Shrewsbury

Mary's, Stockport

class=notpageimage|

Karta över England som visar viktiga platser i Thomas Pagets liv.

— Engelska kyrkan

Den engelska reformerade kyrkans position, markerad på en karta över Amsterdam, 1649. Den är numrerad 63 i kartans ursprungliga legend.

Kartlägga Thomas Pagets liv

Plats	Datum	Händelse	Ungefärliga koordinater
Rothley	Omkring 1587	Troligtvis födelseplats.
Trinity College, Cambridge	1605-9	Högre utbildning. Fortsatte till MA 1612.
Lilla Downham	1609	Prästvigd diakon .
Blackley kapell	1611/12-31	Minister och föreläsare.
St Mary's Church, Nantwich	1613	Gift med Margery Gouldsmith.
Engelska reformerade kyrkan i Begijnhof, Amsterdam	1631–46	Pastor, först med brodern John Paget
Chads kyrka, Shrewsbury	1646–59	Sittande. Utnämnd till minister för First Classis, Shropshire-provinsen.
Mary's Church, Stockport	1659–60	Rektor. Död oktober 1660.