Matteus 2:2

Matteus 2:2
Matteus 2:2
← 2:1 2:3 →
	Magi före Herodes i Leiden St. Louis Psalter
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 2:2 är den andra versen i det andra kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . Magi Herodes hov i Jerusalem och i denna vers informerar han honom om deras syfte.

Text

Den ursprungliga Koine-greken , enligt Westcott och Hort , lyder:

λεγοντες που εστιν ο τεχθεις βασιλευς των ιουδαιων μγιδοτ ιουδαιων μιδον ν

αστερα εν τη ανατολη και ηλθομεν προσκυνησαι αυτω

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

och sade: Var är han som är född till kung av judarna? ty vi

har sett hans stjärna i öster och kommit för att tillbe honom.

The World English Bible översätter passagen som:

"Var är han som är född som kung av judarna? Ty vi såg hans

stjärna i öster och har kommit för att tillbe honom."

"Var är den som har fötts till kung av judarna? Vi såg

hans stjärna när den reste sig och har kommit för att dyrka honom.”

För en samling av andra versioner se BibleHub Matteus 2:2 .

Temat för Världsungdomsdagen 2005, " Vi har kommit för att tillbe honom ", kommer från denna vers i bibeln.

Magi före Herodes

Tråkiga anteckningar att var är det första ordet som talas högt i evangeliet. Var kommer också det första ordet som Herodes talade i Matteus 2:4 . Under hela den tidiga delen av evangeliet kommer geografi att vara en central fråga för Matteus, som täcks mycket mer detaljerat än i de andra evangelierna. En teori är att Matteus skriver en ursäkt för varför messias kommer från den lilla och okända staden i Nasaret i hedningdominerade Galileen . Detta är den enda gången i kapitlet som Magi talar. Davies och Allison tror att deras allmänna tystnad genom hela berättelsen hjälper till att upprätthålla resenärernas aura av mystik.

Albright och Mann nämner men förkastar teorin att judarnas kung är en anakronism och att Israels kung eller hebréernas kung skulle ha varit en mer trolig titel. De förkastar denna teori och säger att kung Aristobulus använde titeln runt 100 f.Kr. Nolland noterar att denna felaktighet kan återspegla magiernas främmande natur, som inte känner till den specifika terminologin som ska användas. Titeln återanvänds av en mindre kunnig utlänning i Matteus 27:11 . Titeln är en direkt utmaning till Herodes, som var känd för sin paranoia, som kung av Judéen. Herodes som edomit skulle ha blivit särskilt hotad av en Davids arvtagare.

Ordet dyrkan , också ofta översatt som "hyllning", proskunesai på grekiska, är mycket populärt i Matteus. Det kan innebära att hedra antingen en kung eller en Gud, i det här fallet är det inte klart vilken av betydelserna som avses.

En tidig Pseudo-Krysostomos källa skriver: "Var dessa magiker okunniga om att Herodes regerade i Jerusalem? Eller att det är ett dödsstraff att utropa en annan kung medan en lever? Men medan de mediterade över den kommande kungen, fruktade de inte den nuvarande kungen Efter att ha inte sett Kristus, var de redo att dö för honom."

Betlehems stjärna

Stjärnan som refereras till i denna vers har kommit att bli känd som Betlehemsstjärnan . Sedan åtminstone Kepler har det varit mycket arbete för att försöka koppla den till en astronomisk händelse, där den vanligaste citerade är en konjunktion av Jupiter och Saturnus år 7 f.Kr. Sedan 1964 argumenterade astronomen Konradin Ferrari d'Occhieppo i flera publikationer för att denna mycket sällsynta konjunktion ägde rum år 7 f.Kr. Frasen "sett sin stjärna i öster" är mycket omtvistad. Många forskare tycker att det egentligen bara borde stå "sett hans stjärna stiga". Det grekiska ordet i fråga är anatole , men dess exakta översättning är oklar. Det är troligen en teknisk astrologisk term som betyder stigande. Dess stavning ligger mycket nära ordet för öst, och detta har blivit standardöversättningen. Fortna noterar att det verkar motsägelsefullt eftersom en stjärna som stiger österut skulle leda magi västerut. Boring antyder att versen kunde läsas som att magierna såg stjärnan stiga när de var i öster.

John Chrysostomos avvisade idén att Betlehemsstjärnan var en normal stjärna eller liknande himmelsk kropp eftersom en sådan stjärna inte kunde ha specificerat den exakta grottan och krubban där Jesus hittades, eftersom den är för hög på himlen för att vara så specifik. Han noterar också att stjärnor på himlen rör sig från öst till väst, men att magierna skulle ha rest från norr till söder för att komma till Palestina från Persien. Istället föreslog Chrysostomos att stjärnan var en mer mirakulös händelse, jämförbar med molnpelaren som ledde israeliterna ut ur Egypten genom öknen.

På den tiden var föreställningen om nya stjärnor som ledstjärnor för stora händelser vanliga, och rapporterades för sådana figurer som Alexander den store , Mithridates VI av Pontus , Abraham och Augustus . Plinius tar till och med tid på sig att motbevisa en teori om att varje person har en stjärna som stiger upp när de föds och bleknar när de dör, bevis på att detta troddes av vissa. Enligt Brown skulle många vid den tiden ha tyckt att det var otänkbart att en messias skulle ha fötts utan sådana stjärnor.

Hänvisningen till stjärnan gör det troligt att magierna var astrologer. Vissa kristna har haft svårt med detta eftersom astrologin på andra ställen i Bibeln fördöms, en uppfattning som delas av de flesta kristna kyrkor. Frankrike hävdar att passagen inte är ett stöd för astrologi utan snarare en illustration av hur Gud tar hand om "att möta individer där de är". Keener noterar att astrologi var allestädes närvarande i den romerska världen under denna period, och var också vanlig bland judarna i Palestina. Matthew går inte i detalj om magiernas astrologiska natur och gör inga bedömningar vare sig för eller emot utövningen. Nolland konstaterar att "intresset finns någon annanstans" och författaren till Matteus har ingen benägenhet att gå in på en detaljerad diskussion om astrologi.

Kommentar från kyrkofäderna

Sankt Remigius : Men Herren föddes inte där; sålunda visste de tiden men inte platsen för hans födelse. Eftersom Jerusalem var den kungliga staden, trodde de att ett sådant barn inte kunde födas i någon annan. Eller så var det för att uppfylla den Skriften: Lagen skall utgå från Sion, och Herrens ord från Jerusalem. (Jes. 2:3.) Och där predikades Kristus först. Eller så var det för att fördöma judarnas efterblivenhet.

Gregory den store : Det bör vara känt att priscillianisterna, kättare som tror att varje människa är född under en planets aspekt, citerar denna text till stöd för sitt misstag; den nya stjärnan som dök upp vid Herrens födelse anser de ha varit hans öde.

Augustinus : Och enligt Faustus skulle denna introduktion av berättelsen om stjärnan leda till att vi hellre kallade denna del av historien 'Födelsefödelse' än 'Evangeliet'.

Gregorius den store : Men det är långt ifrån de troendes hjärtan att kalla vad som helst "öde".

Augustinus : Ty med ordet "öde", i allmänt accepterande, menas stjärnornas disposition i ögonblicket för en persons födelse eller befruktning; som vissa tilldelar en makt oberoende av Guds vilja. Dessa måste hållas på avstånd från öronen på alla som önskar att dyrka gudar av något slag. Men andra tror att stjärnorna har denna dygd överlämnad till dem av den store Guden; varvid de kraftigt förorättar himlen, genom att de tillskriver sin praktfulla här att förordna brott, sådana som skulle något jordiskt folk förordna, deras stad skulle enligt mänsklighetens dom förtjäna att fullständigt förstöras.

Krysostomus : Syftet med astrologi är inte att lära av stjärnorna faktumet av ens födelse; men från sin födelsestund för att förutsäga ödet för de som är födda. Men dessa män visste inte födelsetiden för att ha förutspått framtiden utifrån den, utan tvärtom.

Glossa Ordinaria : 'Hans stjärna', dvs stjärnan Han skapade för att vittna om sig själv.

Glossa Ordinaria : Till herdarna, änglarna och magierna pekar en stjärna ut Kristus; till båda talar himlens tunga, eftersom profeternas tunga var stum. Änglarna bor i himlen, stjärnorna pryder den, för båda därför förkunnar himlen Guds härlighet.

Gregorius den store : För judarna som använde sitt förnuft borde en rationell varelse, dvs en ängel, predika. Men de icke-judar som visste att de inte skulle använda sitt förnuft, bringas till kunskap om Herren, inte genom ord, utan genom tecken; till den enda profetian, som till de troende; till de andra tecknen, som till de otrogna. En och samme Kristus predikas, när han är i fullkomlig ålder, av apostlar; när ett spädbarn, som ännu inte kan tala, tillkännages av en stjärna för hedningarna; för så den ordning av skäl som krävs; Talande predikanter förkunnade en talande Herre, stumma tecken förkunnade ett stumt spädbarn.

Påven Leo I : Kristus själv, nationernas förväntan, som otaliga efterkommande en gång lovade den mest välsignade patriarken Abraham, men att födas inte efter köttet, utan genom Anden; därför liknas vid stjärnorna i mängd, för att man från alla folks fader inte skulle kunna söka en jordisk utan en himmelsk avkomma. Sålunda väcks arvingarna till den utlovade eftervärlden, markerade i stjärnorna, till tron genom uppkomsten av en ny stjärna, och där himlarna först hade kallats in för att vittna, fortsätter Himlens hjälp.

Krysostomus : Detta var uppenbarligen inte en av de vanliga stjärnorna i himlen. För det första för att ingen av stjärnorna rör sig på detta sätt, från öst till söder, och sådan är situationen för Palestina med avseende på Persien. För det andra, från tidpunkten för dess utseende, inte bara på natten utan under dagen. För det tredje, från att det är synligt och sedan igen osynligt; när de kom in i Jerusalem gömde det sig och visade sig sedan igen när de lämnade Herodes. Vidare hade den ingen uttalad rörelse, men när magierna skulle fortsätta gick den framför dem; när man skulle sluta, stannade den som molnpelaren i öknen. För det fjärde betecknade det Jungfruns förlossning, inte genom att vara fixerad i höjden, utan genom att sjunka ner till jorden, och visa sig häri som en osynlig dygd formad till det synliga utseendet av en stjärna.

Saint Remigius : Vissa hävdar att denna stjärna har varit den Helige Ande; Han som steg ner till den döpte Herren som en duva, som visade sig för magierna som en stjärna. Andra säger att det var en ängel, densamme som visade sig för herdarna.

Glossa Ordinaria : I öster. Det verkar tveksamt om detta syftar på platsen för stjärnan, eller på de som såg den; det kunde ha rest sig i öster och gått före dem till Jerusalem.

Augustinus : Kommer du att fråga, av vem hade de lärt sig att ett sådant utseende som en stjärna skulle betyda Kristi födelse? Jag svarar från änglar, med varningen för någon uppenbarelse. Frågar du, var det från goda eller sjuka änglar? Sannerligen till och med onda andar, nämligen damonerna, bekände att Kristus var Guds Son. Men varför skulle de inte ha hört det från goda änglar, eftersom deras tillbedjan av Kristus söktes deras frälsning, inte deras ondska fördömd? Änglarna kan säga till dem: 'Stjärnan som ni har sett är Kristus. Gå och dyrka honom, där han nu är född, och se hur stor är han som är född.'

Påven Leo I : Förutom den stjärnan som sålunda ses med det kroppsliga ögat, genomborrade en ännu ljusare stråle av sanning deras hjärtan; de blev upplysta av den sanna trons upplysning.

Påven Leo I : Vad de visste och trodde kunde ha varit tillräckligt för dem själva, att de behövde inte söka efter att se med det kroppsliga ögat, vad de såg så tydligt med det andliga. Men deras uppriktighet och uthållighet att se Baben var för vår vinst. Det gynnade oss att Thomas efter Herrens uppståndelse rörde vid och kände märkena på sina sår, och så för vår vinning såg magians ögon på Herren i hans vagga.

Pseudo-Krysostomos : Var de då okunniga om att Herodes regerade i Jerusalem? Eller att det är ett kapitalförräderi att utropa en annan kung medan en ännu lever? Men medan de tänkte på att kungen skulle komma, fruktade de inte den kung som var; medan de ännu inte hade sett Kristus, var de redo att dö för honom. O välsignade Magi! som inför en ytterst grym konungs ansikte, och innan han såg Kristus, gjordes till hans bekännare.

Föregås av Matteus 2:1	Matteusevangeliet kapitel 2	Efterträddes av Matteus 2:3