Matteus 2:18

Matteus 2:18
← 2:17 2:19 →
Michelangelos staty av Rachel
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 2:18 är den artonde versen i det andra kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . Herodes har beordrat massakern på de oskyldiga och denna vers citerar från Jeremias bok för att visa att denna händelse förutspåddes av profeterna.

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

I Rama hördes en röst,

klagan och gråten och

stor sorg, Rakel grät över

sina barn och ville inte bli

tröstad, eftersom de inte är det.

The World English Bible översätter passagen som:

"En röst hördes i Rama,

klagan, gråt och stor sorg,

Rakel gråtande över sina barn;

hon ville inte bli tröstad,

ty de finns inte längre."

Novum Testamentum Graece -texten är:

Φωνὴ ἐν Ῥαμὰ ἠκούσθη,

κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς ποκουχα ჯ

λύχαλούχα τὰ τέκνα αὐτῆς,

καὶ οὐκ ἤθελεν παρακληθῆναι ὅτι ον΃κ .

För en samling av andra versioner se BibleHub Matteus 2:18

Analys

Versen är ett citat från Jeremia 31:15 . Detta är den första av tre gånger som Matteus citerar Jeremia, de andra är Matteus 16:14 och Matteus 24:9 . Versen liknar den masoretiska , men är inte en exakt kopia som antyder att det kan vara en direkt översättning från hebreiska. I Jeremia är denna vers en beskrivning av Rakel , den länge döda modern till de nordliga stammarna, som sörjer när hennes barn tas i fångenskap av assyrierna. Denna sorg riktar sig alltså till födda massakern på de oskyldiga, men hänvisningen till en påtvingad exil kan också syfta på den heliga familjens flykt till Egypten.

Detta har länge ansetts vara en av Matteus mer svårfångade referenser från Gamla testamentet. Forskare har pekat på ett antal problem med sammanhanget och den ursprungliga betydelsen. Rakels grav har länge förknippats med Betlehem en viktig länk mellan här och massakern som äger rum där. Brown noterar dock att denna uppfattning sannolikt är felaktig. Genesis rapporterar att Rachel dog och begravdes när hon reste till Betlehem och antyder att hon fortfarande var en bit bort från staden. I denna vers tycks författaren till Jeremia hävda att hon begravdes i Rama , en stad cirka fem mil från Betlehem. Det hebreiska ordet Ramah skulle också kunna översättas som "i höjden" och vissa versioner av Jeremia använder denna formulering. "En röst hördes i höjden" skulle tyckas passa mer logiskt med Matthews berättelse, men det är ganska tydligt att det hänvisas till staden.

En annan svårighet är att Betlehem ligger i Juda, och därför betraktades dess folk som Leas barn , inte Rakel. Versen är också tagen något ur sitt sammanhang. Passagen i Jeremia är faktiskt en glädje som slutar med informationen att Gud hade räddat israeliterna och att barnen skulle vara oskadda. Detta är inte sant för barnen i Betlehem som inte finner någon hjälp i sista minuten. Men i de katolska och ortodoxa kyrkorna utropades de heliga oskyldiga till alla att vara helgon, vilket mötte Jeremias budskap om befrielse.

Den mest troliga förklaringen är dock att Rachel representerar sina ättlingar, framför allt kvinnorna som förlorade sina barn. Rösten som hördes i Rama var den från klagan och gråten och den stora morgonen som ägde rum i Betlehem. Uppropet var så stort att det hördes på över 5 mils avstånd.

Det mest relevanta problemet är dock det faktum att Jeremia fortsätter sin berättelse i de på varandra följande verserna Jeremia 31:16-17, där Herren säger att barnen kommer att återvända från fienden till sitt eget land

Kommentar från kyrkofäderna

Chrysostom : Evangelisten genom denna historia av en så blodig massaker, efter att ha fyllt läsaren med fasa, lugnar nu återigen sina känslor och visar att dessa saker inte gjordes eftersom Gud inte kunde hindra eller inte visste om dem; men som profeten hade förutsagt.

Hieronymus : (I Hierem. 31:15.) Denna passage av Jeremia har citerats av Matteus, varken enligt den hebreiska eller LXX ( Septuaginta ) versionen. Detta visar att evangelisterna och apostlarna inte följde någons översättning, utan uttryckte på hebreiska sätt med sina egna ord vad de hade läst på hebreiska.

Hieronymus : Med Rama behöver vi inte anta att staden med det namnet nära Gibea avses; men ta det som att det betyder 'hög'. En röst hördes "högt", det vill säga spred sig vida omkring.

Pseudo-Krysostomos : Eller, det hördes i höjden, eftersom det uttalas för de oskyldigas död, enligt det: De fattigas röst kommer in i himlen. (Pred. 35:21.) 'Gråten' betyder barnens rop; "klagan", syftar på mödrarna. Hos spädbarnen själva slutar deras död deras rop, hos mödrarna förnyas den ständigt genom minnet av deras förlust.

Hieronymus : Rakels son var Benjamin, i vilken stam Betlehem inte ligger. Hur gråter då Rakel över Judas barn som om de vore hennes egna? Vi svarar kort. Hon begravdes nära Betlehem i Efrata, och betraktades som modern, eftersom hennes kropp var där underhöll. Eller, eftersom de två stammarna Juda och Benjamin var sammanhängande, och Herodes befallning sträckte sig till Betlehems kuster såväl som till själva staden, kan vi anta att många dödades i Benjamin.

Pseudo-Augustine : Eller, Benjamins söner, som var besläktade med Rakel, blev tidigare avskurna av de andra stammarna och utrotades så både då och för alltid. Då började därför Rakel att sörja sina söner, när hon såg sina systers avhuggna för en sådan sak, att de skulle bli arvtagare till det eviga livet; ty den som har upplevt någon olycka, blir mer förnuftig av sina förluster av en grannes lycka.

Sankt Remigius : Den helige evangelisten tillägger, för att visa sorgens storhet, att även den döda Rakel väcktes till att sörja sina söner och skulle inte bli tröstade eftersom de inte var det.

Jerome : Detta kan förstås på två sätt; antingen trodde hon dem döda i all evighet, så att ingen tröst kunde trösta henne; eller så ville hon inte få någon tröst för dem som hon visste hade gått in i det eviga livet.

Hilary av Poitiers : Det kan inte vara så att de inte var de som nu verkade döda, men genom ett härligt martyrskap har de utvecklats till evigt liv; och tröst är för dem som har lidit förlust, inte för dem som har skördat en vinst. Rachel ger en typ av Kyrkan som länge är ofruktbar och nu till slut fruktbar. Hon hörs gråta över sina barn, inte för att hon sörjde dem döda, utan för att de slaktades av dem som hon skulle ha behållit som sina förstfödda söner.

Rabanus Maurus : Eller, Kyrkan gråter över att de heliga försvinner från denna jord, men vill inte bli tröstade som om de skulle återvända till livets kamp, ​​för de ska inte återkallas till livet.

Glossa Ordinaria : Hon kommer inte att bli tröstad i detta nuvarande liv, för det är de inte, utan överför allt sitt hopp och tröst till det kommande livet.

Rabanus Maurus : Rachel är väl inställd på en typ av kyrkan, eftersom ordet betyder 'ett får' eller 'se'; hela hennes tanke var att fästa hennes öga i kontemplation av Gud; och hon är det hundrade fåret som herden lägger på sin skuldra.

Föregås av Matteus 2:17

Matteusevangeliet kapitel 2

Efterträddes av Matteus 2:19