Sirpur grupp av monument

Grupp av monument i Sirpur
Grupp av monument i Sirpur
	Ett konstverk av ett kyssande par från 700-talet grävt ut i Sirpur
Plats	Sirpur , Mahasamund-distriktet , Chhattisgarh , Indien
närmsta stad	Raipur
Koordinater	Koordinater :
Byggd	4:e–1200-talet e.Kr
Styrande organ	Archaeological Survey of India
	Sirpurs läge Sirpur Group of Monuments (Chhattisgarh)

Sirpur Group of Monuments är en arkeologisk och turismplats som innehåller hinduiska , jainiska och buddhistiska monument från 500- till 1100-talen i Mahasamund-distriktet i delstaten Chhattisgarh , Indien . Beläget nära en by med samma namn, är det 78 kilometer (48 mi) öster om Raipur , statens huvudstad. Platsen är spridd nära floden Mahanadi .

Staden Sirpur (alias Shirpur) har nämnts i epigrafiska och textliga uppteckningar daterade till 500- till 800-talen CE. Staden var en gång huvudstad för Sharbhapuriya och Somavamshi i delstaten Dakshina Kosala . Det var en viktig hinduisk, buddhistisk och jainisk bosättning i södra Kosala-riket mellan 500- och 1100-talet e.Kr. Det besöktes av Hieun Tsang, den kinesiska buddhistiska pilgrimen från 700-talet. De senaste utgrävningarna har avslöjat 12 buddhistiska viharor , 1 Jain-vihara, monolitiska statyer av Buddha och Mahavira , 22 Shiva -tempel och 5 Vishnu -tempel, Shakti- och Tantriska tempel, underjordisk spannmålsmagasinsmarknad och ett badhus från 500-talet.

Historia

Sirpur relief utgrävd: hon trampar på hans fötter, söker förlåtelse med en namaste gest.

Sirpur, även kallad Shripur och Sripura (bokstavligen "stad av gynnsamt, överflöd, Lakshmi") i forntida indiska texter och inskriptioner, är en by vid Mahanadi-floden 78 kilometer (48 mi) öster om Raipur . Allahabad pelarinskription daterad 400-talet e.Kr. nämner Sirpur som Sripura. Under andra halvan av 1:a årtusendet var det huvudstaden med stor kommersiell och religiös betydelse för kungadömet Dakshina Kosala . De tidigaste dokumenterade bevisen säger att det först var en huvudstad i Sharabhapuriya-dynastin , följt av Panduvamshi -dynastin. Själva Sharabhapuriya-dynastin dateras till slutet av 500-talet e.Kr., men inskriptioner nämner dess första huvudstad som var Sharabhapura, ännu en okänd plats.

De rikliga inskriptionerna från mitten av 600-talet e.Kr. i regionen nämner den hinduiska Shaiva-kungen Teevardeva och 700-talskungen Shivagupta Balarjuna som etablerade tempel och kloster för hinduer, buddhister och jainer i hans kungarike. Den kinesiske pilgrimen och resenären Huen T'sang nämner besöket i Sirpur år 639 e.Kr. i sina memoarer. Han skrev att kungen var en Kshatriya och välvillig mot buddhisterna, regionen var välmående. Enligt hans memoarer bodde cirka 10 000 Mahayana-buddhistiska bhikshus (munkar) här i cirka 100 kloster, och det fanns över 100 tempel.

Det tidigaste daterade Sirpur-monumentet är Lakshmana-templet, daterat till 595-605 e.Kr. Tillsammans med det har många andra tempel längs Mahanadi-floden som sträcker sig över 150 kilometer (93 mi) från Rajim till Kharod lokaliserats och daterats till mellan 600 och 710 e.Kr.

Södra Kosala-riket, tillsammans med huvudstaden Sirpur, togs över av Kalachuri-dynastin på 1000-talet, med östra delar av Sydkosala övertogs av Somavamshi-riket i öster. Regionens historia från 1100- och 1200-talet är oklar. Utgrävningar i regionen har gett lager av fyndigheter, spårbara från mitten av 1:a årtusendet f.Kr., Gupta-imperiets period, genom den sena medeltiden, där det yngsta lagret av fyndigheter var ruiner blandade med chilum (rökpipa) och mynt från sultanattiden, vilket tyder på att Sirpur var en aktiv mänsklig bosättning åtminstone genom det tidiga Delhi-sultanatet.

Arkeologisk utgrävning

Sirpur blev en stor arkeologisk plats efter att den besöktes 1882 av Alexander Cunningham , en brittisk Indiens kolonialtjänsteman. Hans rapport om ett Laxman (Lakshmana) tempel i Sirpur väckte det till internationell uppmärksamhet. Platsen förblev försummad i början av 1900-talet under decennierna av världskrigen, och utgrävningarna återupptogs 1953. Det gjordes ytterligare utgrävningar på 1990-talet och då särskilt efter 2003 då 184 högar identifierades och några grävdes selektivt ut. Dessa utgrävningar har hittills gett 22 Shiva-tempel, 5 Vishnu-tempel, 10 Buddha Viharas, 3 Jain Viharas, en 6:e/700-talsmarknad och snana-kund (badhus). Webbplatsen visar omfattande synkretism, där buddhistiska och jainska statyer eller motiv blandas med Shiva, Vishnu och Devi tempel.

Konstverk från hinduiska tempelruiner i Sirpur; vänster: Durga som Mahishasuramardini; höger: En kvinna som bär en bebis.

Det finns två teorier om Sirpurs bortgång och vad som ledde till huvudstadens plötsliga ruin. Man hävdar att en jordbävning jämnade ut hela regionen och människor övergav huvudstaden och kungariket. En annan förutsätter en katastrofal förstörelse efter invasion och plundring. Mynt av Sultan Alaud din Khalji från Delhisultanatet har hittats bland ruinerna, och trappan till ett av monumenten visar tecken på att delvis grott sig in, varken fastställer eller utesluter förslagen. Upptäckten av mynt från Khalji-eran blandat med ruinerna under utgrävningen kan tillskrivas andra orsaker som handeln mellan Delhi Sultanate och Dakshina Kosala-riket, och en plats som grott sig in kan bero på lokaliserad jordsättning .

Sirpur är också en viktig arkeologisk plats för "bronsskulpturer från den tidiga medeltiden". Enligt Geri Hockfield Malandra var Sirpur en betydande bronsverkstad i det forntida Indien och det buddhistiska bronskonstverket som grävts ut från Sirpur är bland de "finaste bronsskulpturerna" från den eran. Det finns slående likheter mellan konstverken i Sirpur och Ellora-grottorna samt Ratnagiri, enligt Malandra, och detta kan antyda ett flöde av idéer och konstnärer mellan de två regionerna.

Hinduiska monument

Laxman tempel i Sirpur

Lakshmana tempel

Lakshmana-templet, även stavat Laxman-templet, är ett tegeltempel från 700-talet, mestadels skadat och förstört. Garbhagriya-ingången tillsammans med tornet och dörrsnideriet i Lakshmana-templet i Sirpur är tillräckligt intakta för att kunna studeras. Ovanför helgedomsdörrens överliggare finns ristningar som visar en liggande Vishnu på Sesha (Anantasayana Vishnu) och en panel på Krishna från Bhagavata Purana . Runt dörren finns band av sniderier som visar Vishnus tio avatarer tillsammans med vardagslivet och par i olika stadier av uppvaktning och mithuna . Templet står på en jagati -plattform av sten (cirka 40'x80') med tillräckligt stort utrymme för cirkumambulation. Templet i sig är byggt av tegel förutom den snidade ramen runt grabha-griya (sanctum) gjord av sten. Helgedomen öppnar sig i öster. Framför helgedomen är konturerna av en antarala (vestibul) och en avlång mandapa (ceremoniell församlingslokal). Hallen visar stubbplatser för pelare, alla nu förlorade till historien. Förutom helgedomen och tornet ligger mycket i ruiner. Sanctum stenramen utanför är en 22x22 fot kvadrat, inuti är den cirka 10x10 fot kvadrat. Helgedomsväggarna är enkla som typiska hinduiska tempel. Den ursprungliga statyn av sanctum saknas. Platsledningen har satt upp flera små statyer för besökare från det som hittades i ruinhögen.

Rama tempel

Rama-templet ligger mindre än 100 meter sydost om Lakshmana-templet, men det är nästan helt i ruiner. Rama-templet bevarar dock grundkonturen av flera helgedomar samt tegelstubbar i den nedre delen av det ursprungliga Rama-templet. Omedelbart norr om Rama-templet finns en kontur som den lokala traditionen säger också var tillägnad Lakshmana som Rama-Lakshmana-par. Rama-templet följer ett stjärnformat (stjärnformigt) jagatimönster, medan dess Lakshmana-par var utan ett. Mandapa och andra kännetecken av Rama förstördes för länge sedan, enligt Donald Stadtner, och Rama-templet kommer sannolikt att vara från omkring 600 e.Kr. Detta är ett av de tidigaste stjärnformade jagati- plattformstemplet i centrala Indien. Det kan ha fungerat som en prototyp för praktiktempel, innan Sirpur-arkitekterna från 700-talet byggde mycket större hinduiska tempel med stellatprincip i Kharod, Palari och Rajim.

Konstverk på Gandheshwar Shiva-templets väggar vid floden.

Gandheshwar tempel

Gandheshwar-templet: ett aktivt Shiva-tempel, Gandheshwar-templet ligger på stranden av floden Mahanadi . Från floden finns det stentrappor att gå till helgedomen. Templet tvättas och målas om rutinmässigt. Det inkluderar troligen återvunna ruiner från området, där lokalbefolkningen har inkluderat hinduistisk, buddhistisk och jainisk ikonografi. En stenplatta som är en del av tempelmuren har en sanskritinskription med Nagari-skrift, som börjar med Om-symbolen och tillägnad Shiva, som har daterats till 800-talet.

Baleshwar Mahadev tempel

Baleshwar Mahadev tempelgrupp: Ett Shiva-tempel cirka 50 meter nordväst om Teevar dev-monumentet, tvärs över Sirpur-vägen. Den består av flera tempel. För tre Shiva-tempel som grävts ut överlever en cirkumambulerande Jagati i form av en hög plattform, liknande Lakshmana-templet. För en annan syns bara grunden. Klustret byggdes av Shaiva-kungen Shivagupta Balarjuna och dateras till mitten av 800-talet. Två av templen ligger sida vid sida, och till skillnad från de flesta Sirpur-templen öppnar dessa sig i väster. Båda har en mandapa, en antarala och har en stjärnformad garbha griya gjord av tegel och sten. Stjärnhelgedomen bildas av två kvadrater, en roterad 45 grader. En del av konstverken som upptäckts under utgrävningar visas, och dessa visar kvinnor och par som står utklädda i 700-talskläder. Helgedomen har Shiva linga gjord av marmor.

Surang tila-templet, Sirpur.

Surang tila

Surang tila: Det är det största tempelkomplexet i Sirpur, med en terrass med pelare höjd 30 fot över gruppen, stentrappor som förbinder terrassen med den förstörda mandapa-plattformen finns kvar nedanför. Trappan har delvis grott den på en plats från marksättningar . Pelarerassen på toppen var troligen en mandapa, eftersom den har ruiner av många snidade pelare i navarangamönster. Terrassen ansluter till fem helgedomar, som har två grå Shiva linga, en har en svart granit Shiva linga och andra två är tillägnad Vishnu. Templet är gjort av vit sten. Tidigare var det en jordhög med tunnlar ( surang ) som användes av lokalbefolkningen, men templet grävdes ut mellan 2006 och 2007. En inskription hittades under utgrävningen som nu finns i Raipur-museet. Enligt denna inskription fungerade detta tempel under Shivagupta Balarjunas tid, och templet är daterat till 700- eller 800-talet. Nedanför tempelterrassen finns ruiner av två byggnader, en troligtvis en bostad för präster och munkar, en annan ett litet tantriskt tempel med 16-kantig Shiva linga möjligen från senare århundraden.

Andra monument

Rakela Tal, fortruiner och andra tempel: belägen söderut nära Rama-templet på östra sidan av Sirpur-vägen är en konstgjord sjö full av lotusblommor. Runt sjön finns ruiner av ett gammalt fort, flera hinduiska och buddhistiska monument blandat med jordbruksmarker och ett modernt Krishna-tempel. Sirpur har över 20 andra utgrävda medeltida tempel och 50 ytterligare outgrävda högar spridda över ett tre kvadratkilometer stort område.

Buddhistiska monument

En Buddhastaty utgrävd från klosterruiner.

Ananda Prabhu vihara

Ananda Prabhu Kuti vihara: ett tempel och 14-rumskloster, byggt av Bhikshu Anand Prabhu, kallat Ananda Prabha i vissa inskriptioner, med sponsring från den hinduiska kungen Sivagupta Balarjuna. Klostret och tempelruinerna inkluderade ett monument till Avalokiteśvara och Makarwahini Gange. En steninskrift som hittades på platsen, på sanskrit skriven med Nagari-skrift och daterad till mitten av 700-talet e.Kr. använder en blandning av vediska mätare (Anustubh, Sragdhara, Arya, Vasantatilaka och andra). Inskriptionen börjar med den gynnsamma symbolen Om och Siddham, prisar Sugata (Buddha) och lovordar sedan kung Balarjuna. Den nämner därefter munken Anandaprabha, hängiven Buddha Maravarin (fiende till Mara) och förgöraren av återfödelse- och dödscykeln. Inskriptionen säger att kungen etablerade en "vihara kuti" (klosterbostäder) och ett gratis matningshus för alla munkar där inredda med setike och vyanjana (rismjöl med smaktillsatser) för "så länge solen pryder himlen" (för evigt) . Inskriptionsdikten påminner därefter munkarna om att minnas andan i kungens gåva, rikedomens förgänglighet , att dharma är den enda räddande nåden till en lidandefylld världslig tillvaro. Inskriptionen är undertecknad av konstnären som skapade den för klostret.

Hakkors vihara

Swastika vihara: utgrävd på 1950-talet, flygbilden av detta monuments layout påminner om hakkorstecknet. Denna webbplats gav en Buddha-staty och metalliska idoler relaterade till den buddhistiska eran. Tillsammans med Buddha fanns bilden av Padamapani som bar en flugvisp.

Ett utgrävt Sirpur Shiva-tempel

Teevardev

Teevar dev: ett kloster från Dakshina Kosala- eran, denna Vihara, även kallad Tivradeva, ligger nära ett Shiva-tempel och är cirka 1 km från Lakshmana-templet. Templet är synkretiskt, byggt av en Shaiva-kung och hans buddhistiska drottning, det visar hinduiska och buddhistiska teman. Monumentet är en synkretisk samling av buddhistisk och hinduisk konst, som den visar tillsammans med Buddha-statyer och buddhistiska konstverk, hinduiska teman som Ganga och Yamuna gudinnor, kama och mithuna scener, Panchatantra sagor samt Gajalakshmi .

Jain monument

En Jain-basati och klosterruin har upptäckts nära flodstranden och cirka 100 meter från ett Shiva-tempel från 700-talet. En bronsbild av Adinatha (Rishbha, den första Tirthankara) hittades i ruinerna, och bilden är daterad till 900-talet.

ASI-museet

Ett museum som förvaltas av Archaeological Survey of India i Lakshmana-templets lokaler bevarar de konstverk och bitar av arkeologiska ruiner som hittades under utgrävningar på 1950- och 2000-talet. Dessa tillhör Shaiva- , Vaishnav- , Buddha- och Jain -religionerna och dateras på olika sätt till mellan 600- och 1100-talen.

Se även

externa länkar

Lakshmana-templet, Sirpur , Indiens arkeologiska undersökning