Kvinnor i Ku Klux Klan

Jane Snyder närvarade vid KKK-evenemanget den 8 september 1925

Women of the Ku Klux Klan ( WKKK ), även känd som Women's Ku Klux Klan , och Ladies of the Invisible Empire, höll fast vid många av samma politiska och sociala idéer från KKK men fungerade som en separat gren av den nationella organisationen med sina egna handlingar och idéer. Medan de flesta kvinnor fokuserade på klanens moraliska, medborgerliga och pedagogiska agenda, hade de också ett betydande engagemang i frågor om ras , klass , etnicitet , kön och religion . Kvinnorna i WKKK kämpade för utbildnings- och sociala reformer som andra progressiva reformatorer men med extrem rasism och intolerans. Särskilt framträdande på 1920-talet fanns WKKK i varje stat, men deras starkaste kapitel var i Ohio , Pennsylvania , Indiana och Arkansas . Vita, infödda, protestantiska kvinnor över 18 år fick gå med i klanen. Kvinnor i Klan skilde sig från Klansmän främst i sin politiska agenda för att införliva rasism , nationalism , traditionell moral och religiös intolerans i vardagen genom mestadels icke-våldstaktik.

Historia

Första vågen

Den första vågen av WKKK började i mitten av 1860-talet, medgrundad av Rosie Chappell, den varade i tio år. Även om kvinnor inte var deltagande medlemmar, användes de ofta som en symbol för ras och sexuell överhöghet och skyddades av männen i KKK. Vissa kvinnor hjälpte till med att sy Klan-kostymer och andra lät männen låna sina egna kläder för att fungera som en förklädnad. Ett av klanens uttalade syften i den första vågen var att "kvinnor, vänner, änkor och deras hushåll någonsin skall vara speciella föremål för vår hänsyn och skydd", vilket endast syftade på vita kvinnor. Svarta och lågklassiga vita kvinnor och vita kvinnor som bedömdes som promiskuösa var ofta offer för våldtäkt och övergrepp eftersom klanmän ansåg att de "bristade i dygd".

Andra vågen

Den andra vågen började i början av 1920-talet. 1923 bildades kvinnorna i Ku Klux Klan som en hjälpgrupp till Ku Klux Klan med dess huvudstad i Little Rock, Arkansas. Kvinnorna i Ku Klux Klan blev så småningom oberoende av Ku Klux Klan. Efter att ha blivit självständigt var medlemsantalet i WKKK cirka 125 000. Inom fyra månader hävdade WKKK att medlemsantalet hade fördubblats till 250 000 och i november 1923 hade trettiosex stater avdelningar för kvinnor i Ku Klux Klan. Liksom klanen var de anti-judar , anti-katolska , anti-invandrare och anti-svarta. Även om de inte var lika våldsamma som sina manliga motsvarigheter, KKK, tog de ibland till våldsam taktik. I likhet med den ursprungliga Klan publicerade kvinnorna i Ku Klux Klan sin egen trosbekännelse, eller "Kreed", 1927 som beskrev organisationens mål och övertygelser. I slutet av decenniet kollapsade klanen snabbt som ett resultat av ekonomisk depression, interna strider och finansiella skandaler.

Under 1920-talet hjälpte kvinnorna Ku Klux Klan att utöka sina ansträngningar över hela landet. WKKK fungerade separat från KKK men det skulle gå med dem i parader, sociala tillställningar och enstaka möten. För att kvalificera sig för medlemskap var man tvungen att vara en infödd, vit protestantisk kvinna. WKKK drog sina medlemmar från både landsbygds- och stadsområden i landet.

Mary Elizabeth Tyler var en PR-professionell i Atlanta som tillsammans med Edward Young Clarke grundade Southern Publicity Association. Deras organisation bidrog till att förvandla den initialt andra Ku Klux Klan till en massmedlemsorganisation med en bredare social agenda. Elizabeth Tyler sa en gång, "kvinnoorganisationen kommer att vara i nivå med männens. Vi planerar att alla kvinnor som går med oss ska ha lika rättigheter som män." Men hon nämnde också att "kvinnornas division... inte på något sätt kommer att vara en beroende hjälporganisation till Ku Klux Klan. Det kommer att vara en separat organisation...bunden till moderorganisationen.”

Tredje vågen

Kvinnor spelade en mindre roll under den tredje vågen, som inträffade under slutet av 1960-talet och början av 1970-talet. KKK-medlemmar bestod till stor del av män som bodde på landsbygden i södra och som hade liten formell utbildning eller pengar. Mycket av deras våld var riktat mot afroamerikaner . Kvinnor spelade inte längre en framträdande roll eftersom de integrerades i Ku Klux Klan.

Modern våg

Den fjärde och "moderna" vågen växte fram i slutet av 1980-talet. Med kvinnor som deltar som fullvärdiga medlemmar i Klan, kan de tjäna som ledare och komma från en rad sociala och ekonomiska klasser. Den moderna vågen har i första hand drivits av ekonomiska, rasistiska och religiösa motiv. ^{[ citat behövs ]}

Rekrytering

Under vågen på 1920-talet var aktivismen starkast på grund av ansträngningarna för kvinnlig rösträtt . Många medlemmar var släkt med klansmän. En del kvinnor gick med i WKKK mot sina mäns önskemål som kände det av sina partners "hustruplikt" och ett rebelliskt försök att öka sin politiska makt. Kvinnor anslöt sig också i ett försök att bevara sina vita protestantiska rättigheter då de kände sig kränkta av intrång från invandrare och afroamerikanska väljare. WKKK anställde "föreläsare, arrangörer och rekryterare för att etablera nya lokala avdelningar" där KKK var särskilt framgångsrik. Vissa annonser tilltalade kvinnor genom att be om deras hjälp med att återställa Amerika.

Många kvinnor gick med i WKKK för att de trodde att det var deras plikt att skydda sitt land från hot från minoriteter, som de trodde inkluderade afroamerikaner och invandrare. Dessa kvinnor ville inte bara anpassa sig till de traditionella familjerollerna som fruar, mödrar, systrar och döttrar, utan de ville också hjälpa den vita supremacistiska rörelsen. Vissa män letade också efter ett sätt att få sina fruar involverade i rörelsen och de drev på för bildandet av en Women's Ku Klux Klan.

För att främja sin övertygelse använde kvinnorna broschyrer med information om WKKK som fungerade som rekryteringsverktyg. För närvarande används dessa broschyrer som forskningsverktyg för att se in i huvudet på Klans kvinnor eftersom det finns väldigt lite information om de inblandade på grund av säkerhetsproblem inom gruppen.

Idag rekryteras kvinnor i mycket mindre utsträckning än vad som en gång fanns. Män har den högsta makten, vilket starkt begränsar samtida kvinnors rättigheter i politik och propaganda.

Aktiviteter

Klanskvinnor samlas den 31 augusti 1929 framför Assembly Hall, Zarephath, New Jersey , för "Patriotic Day" under Pillar of Fire Churchs årliga lägermöte.

Till skillnad från KKK, arbetade Klanswomen vanligtvis för att stärka organisationen, "ledde politiska angrepp på icke-Klan-företag" och arbetade för att stärka basen för Klan. De organiserade möten, festivaler och dagslånga rituella karnevaler som involverade paradering genom stan, korsbränning och en serie föreläsningar och tal. De höll bojkotter mot anti-Klan butiksägare. Klanskvinnor ägnade sig åt ett antal övergångsriter som Klanbröllopsgudstjänster, dopceremonier och begravningstjänster. Kvinnor i Klan arbetade också för att reformera offentliga skolor, genom att dela ut biblar i skolor, arbeta för att få katolska lärare avskedade och kandidera för poster i skolstyrelsen. I ett försök att påverka politiken, skulle Klanswomen lobba väljare och distribuera negativa rapporter om icke-Klan-medlemskandidater.

Konflikt mellan klanmedlemmar

Under den andra vågen hade män och kvinnor liknande agendor men stötte ofta på konflikter om fördelning av avgifter. Ett fåtal situationer angående ekonomisk misskötsel och olaglig praxis ställdes inför domstol i Arkansas, Michigan och Pennsylvania. Många män var oense med att tillåta kvinnor i klanen under 1920-talet, eftersom de ansåg att det stred mot klanens tro. Klansmän ogillade också det förlöjligande de fick från icke-Klan-medlemmar för att de tillåtit kvinnor att ha en röst i politiken och för att föra dem utanför hemmet, där de trodde att kvinnor hörde hemma.

Under den andra vågen av WKKK uppstod konflikt när Alice B. Cloud från Dallas , Texas lämnade in en stämningsansökan med två andra klanmedlemmar mot WKKK:s chef, Robbie Gill Comer, och hennes man, och hävdade att de tog pengar från WKKK. och använde dem för personligt bruk. Efter att ha tittat på WKKK:s ekonomiska handlingar fann domstolen att de hade slösat bort nästan 70 000 dollar i medel för onödiga renoveringar av WKKK:s högkvarter såväl som för personligt bruk. ^{[ vagt ]} Kvinnor började hoppa av WKKK och bilda andra egna organisationer på grund av problem inom klanen, konkurrerande ledarskap och finansiell korruption. Kvinnor var också oroade över den manliga klanens ökande deltagande i våldshandlingar, och detta fick dem att lämna klanen.

Konflikter uppstod under den moderna vågen angående jämställdhet mellan könen, eftersom klanen ansluter sig till regler för "moralisk konservatism", såsom dess misstro mot skilsmässa och dess insisterande på att manlig auktoritet ska finnas i politiken såväl som i hemmet. Många ^{[ vaga ]} kvinnor i den moderna klanen vill inte att deras döttrar ska vara en del av det, eftersom de känner att kvinnor inte är väl respekterade.

Vidare läsning

Blee, Kathleen M. (1991). Kvinnor i Klan . Berkeley, CA: University of California Press . ISBN 0-520-07876-4 .
Blee, Kathleen (1991). "Kvinnor under 1920-talets Ku Klux Klan-rörelse". Feministiska studier . 17 (1): 57–77. doi : 10.2307/3178170 . JSTOR 3178170 .
Blee, Kathleen (2002). "The Gendered Organization of Hate: Women in the US Ku Klux Klan". I Bacchetta, P. & Margaret Power (red.). Högerkvinnor . New York: Routledge. s. 101–114. ISBN 0-415-92777-3 .
Feldman, Glen (2003). "Keepers of the Hearth: Women, the Klan, and Traditional Family Values". I Clayton, B. & John Salmond (red.). Livet fullt av kamp och triumf . Gainesville: University Press of Florida. s. 150 –180. ISBN 978-0-8130-2675-6 .
Hodes, Martha (januari 1993). "Sexualiseringen av återuppbyggnadspolitiken" (PDF) . Journal of the History of Sexuality . 3 (3): 402–417. JSTOR 3704014 . Arkiverad från originalet (PDF) den 6 december 2014 . Hämtad 15 februari 2013 .