Madja-as
|
Konfederationen av Madya-as
Katiringban det Madya-as
| |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 1200 [1] –1569 [ citat behövs ] | |||||||||||||
 En karta över förbundet Madya-as, enligt kommunala och provinsiella historiska redovisningar.
| |||||||||||||
| Huvudstad |
Sinugbohan Malandog Aklan Irong-Irong |
||||||||||||
| Vanliga språk |
Proto-Visayan (nuvarande Aklanon , Kinaray-a , Capiznon , Hiligaynon och Cebuano på Negros Oriental) (lokala språk) Gamla malaysiska och sanskrit (handelsspråk) [ citat behövs ] |
||||||||||||
| Religion |
Primär folkreligion Sekundär hinduism [ citat behövs ] Buddhism [ citat behövs ] |
||||||||||||
| Regering | Federal monarki | ||||||||||||
| Datu | |||||||||||||
• c. 1200–1212 |
Datu Puti | ||||||||||||
• 1213–? |
Datu Sumakwel | ||||||||||||
• 1365–1437 |
Datu Kalantiaw | ||||||||||||
• 1437–? |
Datu Manduyog | ||||||||||||
• ?–1565 |
Datu Kabnayag [ citat behövs ] | ||||||||||||
| Historia | |||||||||||||
• Etablerat av 10 Datus |
c. 1200 [2] | ||||||||||||
• Erövring av Spanien |
1569 [ citat behövs ] | ||||||||||||
| Valuta | Guld, pärlor, byteshandel | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Idag en del av | Filippinerna | ||||||||||||
| en |
|---|
| Filippinernas tidslinje |
 |
 Filippinernas portal
|
The Confederation of Madya-as var en legendarisk pre-kolonial supra-baranganistisk politik på ön Panay i Filippinerna . Det nämndes i Pedro Monteclaros bok med titeln Maragtas . Det var förmodligen skapat av Datu Sumakwel för att utöva sin auktoritet över alla andra datus i Panay. Liksom Maragtas och Kalantiaws kod är den historiska äktheten av konfederationen ifrågasatt, eftersom ingen annan dokumentation för Madya-som existerar utanför Monteclaros bok. Men uppfattningen att Maragtas är ett originalverk av Monteclaro ifrågasätts av en avhandling från 2019, kallad "Mga Maragtas ng Panay: Comparative Analysis of Documents about the Bornean Settlement Tradition" av Talaguit Christian Jeo N. från De La Salle Universitetet som uttalade att "Tvärtemot vad många tror är Monteclaro Maragtas inte en primär källa till legenden utan är snarare en sekundär källa i bästa fall" eftersom historien om Maragtas också förekom i Augustinian Friar, Rev. Fr. Tomas Santarens Bisayan Accounts of Early Bornean Settlements (ursprungligen en del av bilagan i boken, Igorrotes: estudio geográfico y etnográfico sobre algunos distritos del norte de Luzon Igorots: en geografisk och etnografisk studie av vissa distrikt i norra Angel Per Luzon av Fr. Angel Per Luzon ) Dessutom kan karaktärerna och platserna som nämns i Maragtas-boken, som Rajah Makatunaw och Madj-as, hittas i Ming-dynastins annaler och arabiska manuskript. Men de skrivna datumen går tidigare sedan Rajah Makatunaw registrerades för att ha varit från 1082 e.Kr. och var en ättling till Seri Maharajah (enligt kinesiska annaler) medan Maragtas-boken placerade honom på 1200-talet. J. Carrol i sin artikel: "The Word Bisaya in the Philippines and Borneo" (1960) menar att det kan finnas indirekta bevis på den möjliga samhörigheten mellan Visayans och Melanaos, eftersom han spekulerar i att Makatunao är likadan som den forntida ledaren för Melanao i Sarawak , kallad "Tugau". Kinesiska annaler och kartor registrerar Madja-as som markerade med staden Yachen 啞陳 (Oton, som är ett distrikt i Panay, en ö under Madja-as Kedatuan)
Ursprung
I efterdyningarna av den indiska Chola-invasionen av Srivijaya ledde Datu Puti några dissidentdatus från Borneo (inklusive dagens Brunei som då var platsen för delstaten Vijayapura som var en lokal koloni i det hindu-buddhistiska Srivijaya - imperiet) och Sumatra i en uppror mot Rajah Makatunao som var en Chola-utnämnd lokal Rajah. Denna muntliga legend om forntida hiligaynoner som gjorde uppror mot Rajah Makatunao har bekräftats i kinesiska uppteckningar under Songdynastin när kinesiska forskare registrerade att härskaren under ett diplomatiskt möte i februari 1082 e.Kr. var Seri Maharaja, och hans ättling var Rajah Makatunaw och var tillsammans med Sang Aji (farfar till Sultan Muhammad Shah). Madja-as kunde ha en ännu tidigare historia sedan Robert Nicholl konstaterade att en bruneiansk (Vijayapuran) och Madjas (Mayd) allians hade funnits mot Kina redan på 800-talet. Enligt Maragtas försökte dissidenterna mot nya Rajahs styre och deras följe att återuppliva Srivijaya i ett nytt land som heter Madja-as på Visayas öar (en ögrupp uppkallad efter Srivijaya) i Filippinerna. När historikern Robert Nicholl såg hur det faktiska Srivijayan-riket nådde till och med den yttre kusten av Borneo, som redan är granne med Filippinerna, antydde historikern Robert Nicholl att Srivijayanerna från Sumatra, Vijayanerna från Vijayapura i Brunei och Visayanerna i Filippinerna alla var släkt och anslutna till varandra eftersom de bildar ett sammanhängande område.
Madja-as var en förkolonial Kadatuan/Kedatuan i centrala Filippinerna. Enligt forntida tradition nedtecknad av P. Francisco Colin, SJ, en tidig spansk missionär i Filippinerna, citerade dessutom en äldre muslimsk historiker, Ibn Said, arabiska texter som säger att norr om Muja (arabiskt namn för Northwest Borneo) ligger ön Mayd i Filippinerna, och Mayd bildar en liknande ortografi som Madj(a)-as.
Pannais ordning var en militant nation som bosattes av krigare-kloster, vilket framgår av tempelruinerna i området eftersom det var allierat under Sri-Vijaya Mandala som försvarade det konfliktfyllda Malackasundet . Det lilla kungariket handlade med och slog samtidigt tillbaka alla olicensierade kinesiska, indonesiska, indiska eller arabiska flottor som ofta krigade i eller piratkopierade Malackasundet och för ett litet land var de skickliga på att ta ner armadas större än det själv - en svår strävan att uppnå i Malackasundet, som var bland världens mest omtvistade maritima choke-point där i dag hälften av världshandeln passerar. Sjömakten i Pannai var framgångsrik med att bevaka och försvara Malackas raksträckor för Mandala i Srivijaya tills Chola-invasionen av Srivijaya inträffade, där en överraskningsattack bakifrån, som härrörde från den ockuperade huvudstaden, gjorde Pannais militanta politik sårbar från en oskyddat överfall från baksidan. Chola-inkräktarna förstörde så småningom Pannais ordning och dess överlevande soldater, kungligheter och lärda sades ha utsöndrats österut. Under sina 450 år av ockupation av Sumatra vägrade de att bli förslavade till islam , taoism eller hinduism efter att politiken upplöstes. De människor som stannade kvar i Pannai, själva, har en muntlig tradition där de sa att de högt uppsatta lärda, soldater och adelsmän i Pannai som vägrade att svära trohet till ett förrädiskt invaderande imperium, troget följde sina kungar, "datus" och "flydde till andra öar."
Spridning
Strax efter att expeditionen hade landat kom de malaysiska migranterna från Borneo i kontakt med öns infödda folk, som kallades Atis eller Agtas . Vissa författare har tolkat dessa Atis som Negritos . Andra källor presenterar bevis för att de inte alls var de ursprungliga människorna av Negrito- typ, utan var ganska långa, mörkhyade austronesiska typ. Dessa infödda Atis bodde i byar med ganska välbyggda hus. De ägde trummor och andra musikinstrument, såväl som en mängd olika vapen och personliga utsmyckningar, som var mycket överlägsna de som var kända bland Negritos .
Förhandlingar fördes mellan nykomlingarna och den infödda Atis för innehav av ett brett landområde längs kusten, centrerat på platsen som kallas Andona , på ett avsevärt avstånd från den ursprungliga landningsplatsen. En del av gåvorna från visayanerna i utbyte mot dessa länder talas om att det för det första är en sträng av guldpärlor så långa att den rörde vid marken när den bars och för det andra en salakot eller inhemsk hatt täckt med guld . Benämningen för det halsbandet som överlever i det nuvarande Kinaray-a-språket är Manangyad , från Kiniray-a-termen sangyad , som betyder "att röra vid marken när den bärs". Det fanns också en mängd många pärlor, kammar, såväl som tygbitar för kvinnorna och fantasifullt dekorerade vapen (fördragsblad) för männen. Försäljningen firades med en vänskapsfest mellan de nyanlända och de infödda, varefter de senare formellt överlämnade besittningen av bosättningen. Därefter utfördes en stor religiös ceremoni och offer för att hedra nybyggarnas gamla gudar, av prästen som de hade tagit med sig från Borneo.
Atis var de som hänvisade till borneanerna som mga Bisaya , vilket vissa historiker skulle tolka som Atis sätt att särskilja sig från de vita bosättarna .
Efter den religiösa ceremonin antydde prästen att det var gudarnas vilja att de inte skulle bosätta sig i Andona , utan snarare på en plats en bit österut som heter Malandog (nu en Barangay i Hamtik , provinsen Antique , där det fanns både mycket bördig jordbruksmark och ett rikligt utbud av fisk i havet. Efter nio dagar överfördes hela gruppen nykomlingar till Malandog . Vid denna tidpunkt meddelade Datu Puti att han nu måste återvända till Borneo. Han utnämnde Datu Sumakwel, den äldst, klokast och mest utbildad av datus, som chef för Panayan-bosättningen.
Inte alla Datus var dock kvar i Panay. Två av dem, med sina familjer och anhängare, gav sig ut med Datu Puti och reste norrut. Efter ett antal äventyr anlände de till bukten Taal , som också kallades Lake Bombon på Luzon . Datu Puti återvände till Borneo via Mindoro och Palawan, medan resten bosatte sig i Lake Taal.
Ättlingarna till Datusen som slog sig ner vid Lake Taal spred sig i två allmänna riktningar: en grupp som bosatte sig senare runt Laguna de Bay och en annan grupp som drev söderut in på Bicolhalvön . En upptäckt av en forntida grav bevarad bland Bicolanos hänvisar till några av samma gudar och personer som nämns i ett Panay-manuskript som undersöktes av antropologer under 1920-talet.
De ursprungliga Panay-bosättningarna fortsatte att växa och delade sig senare upp i tre grupper: en var kvar i det ursprungliga distriktet (Irong-irong), medan en annan slog sig ner vid Aklanflodens mynning i norra Panay . Den tredje gruppen flyttade till stadsdelen Hantik. Dessa bosättningar fortsatte att existera ner till tiden för den spanska regimen och bildade centra, kring vilka den senare befolkningen i de tre provinserna Iloilo , Capiz och Antique växte upp.
De tidiga borneanska nybyggarna i Panay var inte bara sjöfarare. De var också ett flodbaserat folk. De var mycket angelägna om att utforska sina floder. Detta var faktiskt en av de få sporter som de älskade så mycket. Öns äldsta och längsta epos Hinilawod berättar legender om sina hjältars äventyr och resor längs Halaudfloden.
Ett gammalt manuskript Margitas av osäkert datum (upptäckt av antropologen H. Otley Beyer ) ger intressanta detaljer om lagar, regeringar, sociala seder och religiösa övertygelser hos de tidiga Visayanerna, som bosatte Panay under första hälften av 1200-talet. Termen Visayan användes först endast på dem och på deras bosättningar österut på ön Negros och norrut på de mindre öarna, som nu utgör provinsen Romblon . Faktum är att även vid den tidiga delen av den spanska kolonialiseringen av Filippinerna använde spanjorerna termen Visayan endast för dessa områden. Medan folket i Cebu , Bohol och Leyte under lång tid bara var kända som Pintados . Namnet Visayan utvidgades senare till dem eftersom, som flera av de tidiga författarna uppger (särskilt i jesuiten Lorenzo Hervás y Panduros skrifter publicerade 1801), om än felaktigt, är deras språk nära besläktade med den visayanska " dialekten " i Panay . Detta faktum indikerar att det forntida folket i Panay kallade sig Visayans , för spanjorerna skulle annars helt enkelt ha hänvisat till dem som "panayernas folk". Denna självhänvisning som visayaner såväl som appellativ ( Panay - en riminescence av staten Pannai) som dessa människor ger till ön visar ett starkt tecken på deras identifikation med föregångaren civilisationen av Srivijayan imperiet.
Gabriel Rivera, en kapten för det spanska kungliga infanteriet på de filippinska öarna, skilde också Panay från resten av Pintadosöarna. I sin rapport (daterad 20 mars 1579) om en kampanj för att lugna de infödda som bor längs floderna i Mindanao (ett uppdrag som han fick av Dr. Francisco de Sande , guvernör och generalkapten för skärgården), nämnde Ribera att hans mål var att göra invånarna på den ön till " vasaller av kung Don Felipe... liksom alla infödda på ön Panay, Pintadosöarna och de på ön Luzon... "
I bok I, kapitel VII av Labour Evangelica (publicerad i Madrid 1663), beskrev Francisco Colin, SJ folket i Iloilo som indianer som är visayaner i ordets strikta bemärkelse ( Indios en rigor Bisayas ), och observerade också att de har två olika språk: Harayas och Harigueynes , som egentligen är Karay-a- och Hiligaynon -språken.
Social struktur
Innan spanjorernas tillkomst hade bosättningarna i denna konfederation redan en utvecklad civilisation, med definierade sociala seder och strukturer, vilket gjorde det möjligt för dem att bilda en allians, såväl som med ett sofistikerat system av tro, inklusive en egen religion.
Datu - klassen var i toppen av en gudomligt sanktionerad och stabil social ordning i en Sakop eller Kinadatuan ( Kadatuan på forntida malajiska; Kedaton på javanesiska; och Kedatuan i många delar av moderna Sydostasien), som på andra ställen också brukar kallas barangay . Denna samhällsordning var indelad i tre klasser. Kadatuan (medlemmar i Visayan Datu-klassen) jämfördes av Boxer Codex med titeln Lords ( Señores de titulo ) i Spanien. Som Agalon eller Amo ( Lords ), åtnjöt Datus en tillskriven rätt till respekt, lydnad och stöd från deras Ulipon (Commoner) eller anhängare som tillhörde Tredje Orden. Dessa Datus hade förvärvat rättigheter till samma fördelar från deras lagliga "Timawa" eller vasaller (Andra Ordningen), som binder sig till Datu som hans sjöfarande krigare. Timawas betalade ingen hyllning och gjorde inget jordbruksarbete. De hade en del av Datu-blodet i sina ådror. Boxer Codex kallar dessa Timawas : Knights and Hidalgos . Den spanska conquistadoren Miguel de Loarca beskrev dem som "fria män, varken hövdingar eller slavar" . I slutet av 1600-talet tog den spanske jesuitprästen Fr. Francisco Ignatio Alcina, klassificerade dem som den tredje graden av adel (nobleza).
För att upprätthålla blodslinjens renhet gifter sig Datus endast bland deras slag, och söker ofta högt uppsatta brudar i andra Barangays, kidnappar dem eller får brudpriser i guld, slavar och smycken. Under tiden håller paret Datus sina gifta döttrar avskilda för skydd och prestige. Dessa välbevakade och skyddade högfödda kvinnor kallades Binukot , Datus av ren härkomst (fyra generationer) kallades "Potli nga Datu" eller "Lubus nga Datu" , medan en kvinna av adlig härstamning (särskilt de äldre) tilltalas av invånare i Panay som "Uray" (som betyder: rent som guld), t.ex. Uray Hilway .
Religion
Gudarna
Visayanerna avgudade (antingen av rädsla eller vördnad) olika gudar kallade Diwatas ( en lokal anpassning av den hinduiska eller buddhistiska Devata ). Tidiga spanska kolonisatörer observerade att några av dessa gudar från Madja-as konfederation har olycksbådande karaktärer, och därför kallade kolonisatörerna dem onda gudar. Dessa Diwatas bor i floder, skogar, berg, och de infödda fruktar till och med att klippa gräset på dessa platser som tros vara där de mindre gudarna finns i överflöd. Dessa platser beskrivs, även nu (efter mer än fyrahundra år av kristnande av konfederationens territorium), som mariit (förtrollade och farliga). De infödda skulle göra panabi-tabi (artlig och vördnadsfull begäran om tillstånd) när de oundvikligen tvingades passera eller komma nära dessa platser. Miguel de Loarca beskrev dem i sin Relacion de las Yslas Filipinas (Arevalo: juni 1582). Några är följande:
- Barangao , Ynaguinid och Malandok : en treenighet av gudar som åberopas innan de gick i krig eller före plundringsexpeditioner
- Makaptan : guden som bor på den högsta himlen, i världen som inte har något slut. Han är en dålig gud, eftersom han sänder sjukdom och död om han inte har ätit någonting av denna värld eller inte har druckit några pitarillas. Han älskar inte människor, och därför dödar han dem.
- Lalahon : gudinnan som bor i berget Canlaon , varifrån hon kastar eld. Hon åberopas för skördar. När hon inte ger folket god skörd, skickar hon gräshoppor till dem för att förstöra och förtära skörden.
- Magwayen : havens gud; och far (i vissa berättelser modern) till vattengudinnan Lidagat, som efter sin död bestämde sig för att färja själar i eftervärlden.
- Sidapa : en annan gud på himlen, som mäter och bestämmer livslängden för alla nyfödda genom att sätta märken på ett mycket högt träd på berget Madja-as, som motsvarar varje person som kommer till denna värld. De döda invånarna i förbundets själar går till samma berg Madja-as.
Vissa spanska koloniala historiker, inklusive Isabelo de los Reyes y Florentino, skulle klassificera några hjältar och halvgudar från Panay-epos Hinilawod , som Labaw Donggon , bland dessa Diwatas.
Skapandet av den första mannen och kvinnan
I den ovan nämnda rapporten av Miguel de Loarca, registrerades visayanernas tro på världens ursprung och skapandet av den första mannen och kvinnan. Berättelsen säger:
Folket vid kusten, som kallas Yligueynes , trodde att himlen och jorden inte hade någon början och att det fanns två gudar, en som hette Captan och den andra Maguayen . De trodde att vinden och havet var gifta; och att landvinden förde fram en vass, som planterades av guden Captan. När vassen växte bröts den upp i två sektioner, varifrån det kom en man och en kvinna. Till mannen gav de namnet Silalac , och det är anledningen till att män från den tiden har kallats lalac ; kvinnan som de döpte till Sicavay och hädanefter har kvinnor kallats babaye ...'
En dag bad mannen kvinnan att gifta sig med honom för det fanns inga andra människor i världen; men hon vägrade och sa att de var bror och syster, födda av samma rör, med bara en som vet mellan dem. Till slut kom de överens om att fråga om råd från havets tongångar och från jordens duvor. De gick också till jordbävningen, som sa att det var nödvändigt för dem att gifta sig, för att världen skulle bli befolkad.
Död
Visayanerna trodde att när det är dags för en person att dö, besöker diwata Pandaki honom för att åstadkomma döden. Magwayen , själsfärjeguden, bär Yligueynes själar till de dödas boning som kallas Solad . Men när en dålig person dör, tar Pandaki honom till straffplatsen i de dödas boning, där hans själ kommer att vänta på att gå vidare till Ologan eller himlen. Medan den döde genomgår straff kan hans familj hjälpa honom genom att be prästerna eller prästinnan att erbjuda ceremonier och böner så att han kan gå till viloplatsen i himlen.
Shamaner
Konfederationens andliga ledare kallades Babaylan . De flesta av Babaylan var kvinnor som av vissa anledningar beskrev kolonisatörerna som " vilja " och skarpsinniga. Vid vissa ceremoniella tillfällen tog de på sig utarbetade kläder, som framstår som bisarra för spanjorerna. De skulle bära gult löshår, över vilket någon form av diadem pryder och, i sina händer, svängde de halmfläktar. De fick hjälp av unga lärlingar som skulle bära en tunn käpp som en trollstav.
Noterbart bland de ritualer som utfördes av Babaylan var grisoffringen. Ibland bjöds det också på kyckling. Offeroffren placerades på väl utsmyckade altare, tillsammans med andra varor och med det mest utsökta lokala vinet som heter Pangasi . Babaylan bröt in i dans och svävade runt dessa erbjudanden till ljudet av trummor och mässingsklockor som kallas Agongs , med palmblad och trumpeter gjorda av sockerrör. Ritualen kallas av visayanerna "Pag-aanito" .
Återerövra och plundra det ursprungliga invaderade hemlandet
Enligt Augustinian Friar, pastor Fr. Santaren, under 1200-talet, Datu Macatunao eller Rajah Makatunao är "sultanen av Moros" och en släkting till Datu Puti som beslagtog de tio datus egendomar och rikedomar. Robert Nicholls, en historiker från Brunei identifierade Rajah Tugao, ledaren för Malano Kingdom of Sarawak, som Rajah Makatunao som refereras till i Maragtas. De borneanska krigarna Labaodungon och Paybare, efter att ha fått veta om denna orättvisa av sin svärfar Paiburong, seglade till Odtojan på Borneo där Makatunaw regerade. Med hjälp av lokala soldater rekryterade från Filippinerna såväl som andra pionjärer, plundrade krigarna staden, dödade Makatunaw och hans familj, hämtade de stulna egenskaperna från de 10 datus, förslavade den återstående befolkningen i Odtojan och seglade tillbaka till Panay. Labaw Donggon och hans fru, Ojaytanayon, bosatte sig senare på en plats som heter Moroboro. Efteråt finns det beskrivningar av olika städer grundade av datus i Panay och södra Luzon.
Invasion av Brunei och uppror
Enligt Yuan-dynastins annaler, Nanhai zhi 南海志 (daterad 1304), erövrade Pon-i (preislamiska Brunei) Yachen 啞陳 (nuvarande Oton, en del av Madja-as) eftersom det också erövrade Malilu麻裏蘆 (nuvarande Manila), Ma-i (i Mindoro), Meikun 美昆 Palawan Island (nuvarande Manukan), Puduan (AKA Rajahnate of Butuan ), Sulu , Shahuchong 沙胡重 (dagens Siocon ), Manaluonu 麻拿囉奴 och Wenduling 文杜陵 (dagens Mindanao) Men när Pon-i i sin tur invaderades av Maharajan av Majapahit, gjorde Pon-is vasaller i Filippinerna uppror och Sulu invaderade till och med Northeast och plundrade Borneo och stal 2 heliga pärlor från Pon-i kungen.
Integration till Spanska Ostindien
Spanjorerna landsteg i Batan (i Panays nordöstra territorium, som för närvarande kallas provinsen Aklan ), 1565. Chefen för denna plats, Datu Kabnayag, flyttade sin huvudstad till vad som nu kallas "Guadalupe". Efteråt blev dock datusen övermannade av spanjorerna. Efter den spanska erövringen blev lokalbefolkningen kristna. Fader Andres Urdaneta döpte tusentals Aklanoner 1565, och följaktligen döptes dessa bosättningar av förbundet till Calivo .
Legazpi paketerade sedan Aklan till sina män. Antonio Flores blev encomiendero för alla bosättningar längs Aklanfloden och han utsågs också till ansvarig för fred och religiös undervisning. Pedro Sarmiento; utnämndes för Batan, Francisco de Rivera; för Mambusao, Gaspar Ruiz de Morales; och för Panay stad, Pedro Guillen de Lievana.
Senare (1569) överförde Miguel López de Legazpi det spanska högkvarteret från Cebu till Panay. Den 5 juni 1569 skrev Guido de Lavezaris, den kungliga kassören i skärgården, till Filip II och rapporterade om den portugisiska attacken mot Cebu under den föregående hösten. Ett brev från en annan tjänsteman, Andres de Mirandaola (daterat tre dagar senare - 8 juni), beskrev också kort detta möte med portugiserna. Faran för ytterligare en attack ledde till att spanjorerna tog bort sitt läger från Cebu till Panay, som de ansåg vara en säkrare plats. Legazpi själv nämnde i sin rapport till vicekonungen i Nya Spanien (daterad 1 juli 1569) samma anledning till att spanjorerna flyttade till Panay. Det var i Panay som erövringen av Luzon planerades och sjösattes den 8 maj 1570.
År 1716 föll det gamla Sakup (suveräna territoriet) i Aklan helt under den iberiska kontrollen och blev en spansk politisk-militär provins under namnet Capiz. Och så förblev det de kommande 240 åren.
Tidiga konton
Under den tidiga delen av den spanska koloniseringen av Filippinerna beskrev den spanske augustinerbrodern Gaspar de San Agustín, OSA Panay som: "...mycket lik Siciliens triangulära form, såväl som i dess fertilitet och överflöd av tillhandahållande. Det är den mest befolkade ön efter Manila och Mindanao, och en av de största (med över hundra ligor av kustlinje). När det gäller fertilitet och överflöd är det den första... Den är väldigt vacker, väldigt trevlig, och full av kokospalmer... Nära floden Alaguer ( Halaur ), som mynnar ut i havet två ligor från staden Dumangas..., i antiken, fanns det ett handelscentrum och ett hov för den mest berömda adeln på hela ön."
Miguel de Loarca, som var bland de första spanska bosättarna på ön, gjorde också en av de tidigaste redogörelserna för Panay och dess folk enligt en västerlännings synvinkel. I juni 1582, medan han var i Arevalo ( Iloilo ), skrev han i sin Relacion de las Yslas Filipinas följande observationer:
Ön är den mest bördiga och välförsedda av alla upptäckta öar, utom ön Luzon : ty den är ytterst bördig och vimlar av ris , svin , höns , vax och honung ; den producerar också en stor mängd bomull och abacáfiber .
"Byarna ligger mycket nära varandra, och människorna är fredliga och öppna för omvändelse. Landet är hälsosamt och välförsörjt, så att spanjorerna som drabbas på andra öar åker dit för att återhämta sig."
Visayanerna skiljer sig fysiskt från malajerna i Luzon, och kan särskiljas genom det faktum att visayans är mer rättvisa i hy. På grund av denna egenskap fanns det en gammal åsikt om att dessa Visayans härstammar från Makassar .
"De infödda är friska och rena, och även om ön Cebu också är hälsosam och hade ett bra klimat, är de flesta av dess invånare alltid drabbade av klåda och bubos. På ön Panay förklarar de infödda att ingen av dem hade någonsin drabbats av bubos tills folket från Bohol - som, som vi sa ovan, övergav Bohol på grund av folket i Maluco - kom för att bosätta sig i Panay och gav sjukdomen till några av de infödda. Av dessa skäl guvernören , Don Gonzalo Ronquillo, grundade staden Arevalo, på södra sidan av denna ö, för ön löper norrut och söderut, och på den sidan bor majoriteten av folket, och byarna ligger nära denna stad, och landet här är mer fertil."
"Ilongga-kvinnorna utmärker sig i mod och uppvisar bedrifter som överträffar deras köns förväntningar."
"Ön Panay förser staden Manila och andra platser med en stor mängd ris och kött... Eftersom ön innehåller ett stort överflöd av timmer och proviant har den nästan kontinuerligt haft ett varv på sig, vilket är fallet med staden Arevalo, för galärer och fragatas . Här sjösattes skeppet Visaya ."
En annan spansk krönikör i den tidiga spanska perioden, Dr. Antonio de Morga (år 1609) är också ansvarig för att registrera andra visayanska seder. Seder som visayans affinitet för att sjunga särskilt bland deras krigarkaster såväl som att spela gongonger och klockor i sjöstrider.
Deras vanliga handelsmetod var genom att byta en sak mot en annan, såsom mat, tyg, boskap, höns, land, hus, åkrar, slavar, fiskeplatser och palmer (både nipa och vilda). Ibland ingrep ett pris, som betalades i guld, enligt överenskommelse, eller i metallklockor hämtade från Kina. Dessa klockor betraktar de som dyrbara juveler; de liknar stora kokkärl och är väldigt klangfulla. De spelar på dessa vid sina högtider och bär dem till kriget i sina båtar istället för trummor och andra instrument.
Den amerikanske antropolog-historikern William Henry Scott , som citerar tidigare spanska källor, i sin bok "Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society", registrerade också att Visayans var ett musikaliskt sinnat folk som sjöng nästan hela tiden, särskilt i strid, och sa:
Visayans sades alltid sjunga utom när de var sjuka eller sov. Sång innebar en extempore sammansättning av verser till vanliga toner, inte framförandet av fasta verk komponerade av musikaliska specialister. Det fanns ingen separat poetisk konst: alla dikter sjöngs eller skanderades, inklusive fullfjädrade epos eller offentliga deklamationer. Sång var utan ackompanjemang förutom när det gäller kärlekssånger, där antingen manliga eller kvinnliga sångare ackompanjerade sig själva med sina respektive instrument, kallade kudyapi eller korlong . Väluppfostrade damer uppmanades att uppträda med korlongen under sociala sammankomster, och alla vuxna förväntades delta i gruppsång vid vilket tillfälle som helst.
Maragtas bok
Enligt lokala muntliga legender och boken med titeln Maragtas , tidigt på 1200-talet, tio datus av Borneo ( Sumakwel , Bangkaya , Paiburong , Paduhinog , Dumangsol , Dumangsil , Dumaluglog , Balkasusa och Lubay , som leddes av Datu Puti ) och deras anhängare flydde till havet på sina barangays och seglade norrut för att fly från den förtryckande härskaren Rajah Makatunaws förtryckande regeringstid , vid tiden för förstörelsen av Srivijayan-riket . De nådde så småningom Panay och bosatte sig omedelbart i Antique , skapande ett handelsavtal med Ati- hjälten vid namn Marikudo och hans fru Maniwantiwan , från vilken de ville köpa landet. En gyllene salakot och ett långt pärlhalsband (kallat Manangyad ) gavs i utbyte mot Panays slätter . Atis flyttade till bergen, medan nykomlingarna ockuperade kusterna. Datu Bangkaya etablerade sedan en bosättning vid Madyanos , medan Datu Paiburog etablerade sin by vid Irong-irong (som nu är staden Iloilo ) medan Datu Sumakwel och hans folk korsade över bergskedjan Madja-as till Hamtik och etablerade sin by vid Malandong . Datu Puti lämnade de andra för utforskningar norrut efter att ha säkerställt sitt folks säkerhet. Han utsåg Datu Sumakwel , som var den äldste, till Panays överbefälhavare innan han lämnade.
År 1213 åberopade Datu Sumakwel ett datusråd för att planera för gemensamt försvar och ett regeringssystem . Sex artiklar antogs och offentliggjordes, som kom att kallas Artiklar för förbundet Madja-as .
Konfederationen skapade de tre sakups (suveräna territorierna) som de viktigaste politiska divisionerna , och de definierade regeringssystemet , plus upprättandet av individers rättigheter samtidigt som de tillhandahöll ett rättssystem .
Som ett resultat av rådet installerades Datu Paiburong formellt som överbefälhavare för Irong-irong vid Kamunsil , Sumakwel från Hamtik vid Malandog och Bangkaya från Aklan vid Madyanos .
Bangkaya styrde sin sakup från Madyanos enligt lokala seder och förbundet Madja-as artiklar. Den första huvudstaden i Aklan var Madyanos . Överbefälhavaren Datu Bangkaya skickade sedan expeditioner genom hela sin sakup och etablerade bosättningar på strategiska platser samtidigt som han gav rättvisa åt detta folk.
Efter valet till Aklans överbefälhavare överförde Bangkaya sin huvudstad till Madyanos av strategiska och ekonomiska skäl och döpte om den till Laguinbanwa .
Bangkaya beställde sina två söner som officerare i regeringen i hans sakup (distrikt). Han utsåg Balengkaka till ansvarig för Aklan och Balangiga för Ilayan . Balangiga hade tvillingsöner, Buean och Adlaw , som Capiz ( Kapid ) ursprungligen hette från, innan spanjorerna kom.
Konfederationens regeringscentrum var Aklan, när Sumakwel gick ut och Bangkaya efterträdde honom som ledare för Panay. Bangkaya ersattes därefter av Paiburong . Aklan gick tillbaka för att bli centrum för förbundet igen, när Paiburong gick ut och ersattes av Balengkaka .
Forskning av historikern Robert Nicholl, extrapolerad från kinesiska texter och den muslimske historikern Ibn Saids skrifter, visar att karaktärerna och ortnamnen i de muntliga legenderna som sammanställts i Maragtas, överensstämmer med faktiska historiska personer och platser som är nedtecknade i Ming-annaler och arabiska manuskript.
Datus av Madja-as enligt muntlig tradition
| Datusen | Huvudstad | Dayang (Gemal) | Barn |
|---|---|---|---|
| Datu Puti | Sinugbohan ( San Joaquin ) |
Pinangpangan | |
| Datu Sumakwel | Malandog | Kapinangan/Alayon | 1.Omodam 2. Baslan 3.Owada 4.Tegunuko |
| Datu Bangkaya | Aklan | Katorong | Balinganga |
| Datu Paiburong | Irong-Irong ( Iloilo ) | Pabulangan | 1.Ilohay Tananyon 2. Ilehay Solangaon |
| Datu Lubay | Malandog | Ingen | |
| Datu Padohinog | Malandog | Ribonsapay | |
| Datu Dumangsil | Katalanska floden Taal |
Ingen | |
| Datu Dumangsol | Malandog | Ingen | |
| Datu Balensucla | Katalanska floden | Ingen |
Se även
| Självständiga stater |
|
|---|---|
stater med begränsat erkännande |
|
|
Beroenden och andra territorier |
|
