Matteus 6:16

Matteus 6:16
← 6:15 6:17 →
Illustration av Matteus 6:16-18 ("när du fastar, ... kan din fasta inte ses av människor") av Christoffel van Sichem (1629).
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 6:16 är den sextonde versen i sjätte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet och är en del av bergspredikan . Denna vers öppnar diskussionen om fasta .

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Och när ni fastar, var inte som hycklarna med ett sorgset

utseende, ty de vanställer sina ansikten, så att de kan synas

för människorna att de fastar. Sannerligen säger jag er: De har sin belöning.

The World English Bible översätter passagen som:

”Dessutom när du fastar, var inte som hycklarna, med sorgsna ansikten.

Ty de vanställer sina ansikten, så att de av människor kan ses som

fastande. Sannerligen säger jag er att de har fått sin belöning.

Novum Testamentum Graece -texten är:

Ὅταν δὲ νηστεύητε, μὴ γίνεσθε ὡς οἱ ὑποκριταὶ σκυυθοφκωυθοφ ιν

γὰρ τὰ πρόσωπα αὐτῶν ὅπως φανῶσιν τοῖς ἀνθϽςτοεμθϽςτοε

μὴν λέγω ὑμῖν, ἀπέχουσιν τὸν μισθὸν αὐτῶν.

För en samling av andra versioner se BibleHub Matteus 6:16

Analys

Tidigare har detta kapitel diskuterat korrekt procedur för att ge allmosor och bön . I denna vers går Jesus vidare till den tredje viktiga formen av judisk tillbedjan: fastan. Fastan var en viktig del av fromheten under denna period. Alla judar förväntades fasta på stora högtider, såsom försoningsdagen, men vissa mycket oftare, ibland två gånger i veckan. Jesu syn på fastan liknar hans syn på andra former av gudstjänst. Han fördömer dem som gör ett offentligt skådespel av sin fromhet och försäkrar sina anhängare att belöningen för sådan tillbedjan endast är offentlig hyllning, och Gud kommer inte att ge någon belöning för detta beteende.

"Vanställ deras ansikten" ( aphanizo ) betyder ordagrant "gör deras ansikten osynliga." Det kan syfta på att lägga aska i ansiktet för att mörka ens hy och se till att alla runt omkring är medvetna om att man fastar. Detta kan också återspegla den ursprungliga innebörden av hycklare som skådespelare, eftersom dessa snabbare visar lidande.

Kommentar från kyrkofäderna

Pseudo-Krysostomos : Eftersom den bön som framförs i en ödmjuk ande och ångerfulla hjärta visar ett sinne som redan är starkt och disciplinerat; medan den som är nedsänkt i självöverseende kan inte ha en ödmjuk ande och ångerfullt hjärta; det är uppenbart att utan fasta måste bönen vara svag och svag; Därför, när någon bad för något behov som de kunde vara i, förenade de fasta med bön, eftersom det är ett hjälpmedel därav. Följaktligen lägger Herren, efter sin lära om bön, till läran om fasta, och säger: När ni fastar, var inte ni som hycklare, med sorgsna ansikte. Herren visste att fåfänga kan uppstå ur allt gott, och därför uppmanar han oss att utrota fåfänglighetens torn som uppstår i den goda jorden, så att den inte kväver fastans frukt. För även om det inte kan vara så att fastan inte kan upptäckas hos någon, är det ändå bättre att fastan visar dig, än att du visar din fasta. Men det är omöjligt att någon som fastar ska vara homosexuell, därför sade han inte: Var inte ledsen, men bli inte ledsen; ty de som upptäcker sig själva genom falska uppenbarelser av sin lidande, de är inte ledsna, utan gör sig själva; men den som är naturligt ledsen till följd av fortsatt fasta, gör sig inte ledsen, utan är det.

Hieronymus : Ordet exterminare, som så ofta används i de kyrkliga skrifterna på grund av översättarnas misstag, har en helt annan betydelse än den som det vanligtvis förstås i. Det sägs korrekt om landsflyktingar som skickas bortom sitt lands gräns. Istället för detta ord verkar det bättre att använda ordet demoliri, 'att förstöra', för att översätta grekiskan ἀφανίζειν. Hycklaren förstör sitt ansikte, för att han ska låtsas sorg, och med ett hjärta fullt av glädje bär sorg i sitt ansikte.

Gregorius den store : Ty av det bleka ansiktet, de darrande lemmarna och de bristande suckarna och av allt så stort möda och besvär finns inget annat i sinnet än människors aktning.

Påven Leo I : Men att fastan inte är ren, den kommer inte av kontinensskäl, utan av svekkonsten.

Pseudo-Krysostomos : Om då den som fastar och gör sig sorgsen i ansiktet är en hycklare, hur mycket ondskefullare är den som inte fastar, men ändå antar en fiktiv blekhet i ansiktet som ett tecken på fasta.

Augustinus : Om detta stycke är det särskilt att märka, att inte bara i yttre prakt och pompa, utan även i sorgens och sorgens dräkt, finns utrymme för uppvisning, och att desto farligare, i den mån det bedrar under namnet. av Guds tjänster. Ty den som genom orimliga ansträngningar med sin person eller sina kläder eller genom glitter från sin andra utrustning utmärks, bevisas lätt av just dessa omständigheter som en efterföljare av denna världens pompa och ståt, och ingen människa blir lurad genom något sken av en låtsad helighet i honom. Men när någon i kristendomens yrke drar mäns ögon på sig genom ovanligt tiggare och slarv i klädseln, om detta är frivilligt och inte obligatoriskt, då kan man av hans andra beteende se om han gör detta för att synas av människor eller från förakt för klädselns förfining.

Sankt Remigius : Belöningen av hycklarnas fasta visas, när det tilläggs, Att de må tycka att människorna fastar; Sannerligen säger jag eder: De har sin belöning; det vill säga den belöningen som de letade efter.

Bibliografi

• Hill, David. Matteusevangeliet . Grand Rapids: Eerdmans, 1981
• Morris, Leon. Evangeliet enligt Matteus. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.

Föregås av Matteus 6:15

Matteusevangeliet kapitel 6

Efterträddes av Matteus 6:17