Matteus 6:8

Matteus 6:8
Matteus 6:8
← 6:7 6:9 →
	"Bergspredikan" av Rudolf Yelin (1864-1940). Kirche i Reinerzau im Schwarzwald (1912).
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 6:8 är den åttonde versen i sjätte kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet och är en del av bergspredikan . Den här versen fortsätter diskussionen om det rätta förfarandet för att be .

Innehåll

Matteus 6:7–16 från den upplysta boken Bergspredikan från 1845 , designad av Owen Jones .

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Var därför inte lika dem, ty er Fader

vet vad ni behöver, innan ni ber honom.

The World English Bible översätter passagen som:

Var därför inte som dem, för din Fader

vet vad du behöver, innan du ber honom.

Novum Testamentum Graece -texten är:

μὴ οὖν ὁμοιωθῆτε αὐτοῖς

οἶδεν γὰρ ὁ Πατὴρ ὑμῶνν ὧεαμῶνν ὧε πρὸ τοῦ ὑμᾶς αἰτῆσαι αὐτόν.

För en samling av andra versioner se här: Matteus 6:8

Analys

Jesus har just fördömt hedningarnas långa böner, och i den här versen säger han att sådana böner är onödiga eftersom Gud är medveten om en persons önskan redan innan de frågar. Ett liknande uttalande görs i Jesaja 65:24 .

Detta väcker frågan om varför bön överhuvudtaget är nödvändigt, och denna fråga har diskuterats mycket av teologer. Den vanligaste uppfattningen är att även om Gud inte behöver bön, så gör människor det. Hendriksen säger att även om Gud uppenbarligen inte behöver själva bönehandlingen, behöver varje person ett sådant utlopp för att blotta sin själ. Fowler tror att denna användning av termen "din Fader" är avsedd att förstärka denna faderliga aspekt av Gud. Enligt Schweizer är bön en gåva från Gud för att trösta människor, inte en handling som utförs för att söka en belöning. Fowler presenterar en alternativ tes att vad Jesus säger här är att, till skillnad från i hedniska böner, finns det inget behov av att övertala eller övertala Gud i bön, Gud känner redan till alla ens behov och en enkel och uppriktig bön skulle vara den mest effektiva.

Kommentar från kyrkofäderna

Augustinus : Ty vi använder många ord då vi måste instruera en som är i okunnighet, vilket behov av dem till Honom som är Skapare av allt; Din himmelske Fader vet vad du behöver innan du frågar honom.

Hieronymus : Om detta startar en kätteri av vissa filosofer som lärde ut den felaktiga dogmen, att om Gud vet om vad vi ska be, och innan vi frågar, vet vad vi behöver, så är vår bön i onödan riktad till en som har sådan kunskap. . Till sådana svara vi kort: Att vi i våra böner icke undervisa, utan vädja; det är en sak att informera de okunniga, en annan att tigga om förståelsen: de första skulle undervisa; den sistnämnda ska utföra en tjänstgöring.

Chrysostomos : Du ber då inte för att lära Gud dina önskningar, utan för att röra honom, så att du kan bli hans vän genom att du ansöker till honom, så att du kan bli ödmjukad, så att du kan påminnas om dina synder.

Augustinus : Vi borde inte heller använda ord för att söka erhålla av Gud vad vi skulle, utan att söka med intensiv och ivrig tillämpning av sinnet, med ren kärlek och ömmande ande.

Augustinus : Men även med ord bör vi vid vissa perioder be till Gud, så att vi genom dessa tecken på ting kan hålla oss själva i åtanke och veta vilka framsteg vi har gjort i en sådan önskan, och kan röra oss mer aktivt till att öka denna önskan, att efter att den har börjat bli varm, så får den inte kylas och fullständigt frysas upp av dykare, utan vår ständiga omsorg för att hålla den vid liv. Ord är därför nödvändiga för oss för att vi ska bli rörda av dem, för att vi ska förstå klart vad det är vi ber om, inte för att vi ska tro att Herren antingen blir undervisad eller övertygad av dem.

Augustinus : Ändå kan man fråga sig vad bön överhuvudtaget är till nytta, vare sig det görs i ord eller i meditation av saker, om Gud redan vet vad som är nödvändigt för oss. Bönens mentala hållning lugnar och renar själen och gör den mer kapacitet att ta emot de gudomliga gåvor som hälls i den. Ty Gud hör oss inte för den rådande kraften i våra bön; Han är alltid redo att ge oss sitt ljus, men vi är inte redo att ta emot det, utan benägna till andra saker. Det sker då i bönen en vändning av kroppen till Gud och en utrensning av det inre ögat, medan de världsliga ting som vi önskade är uteslutna, så att sinnets öga som gjorts enskilt skulle kunna bära det enda ljuset, och i den förbli med den glädje med vilken ett lyckligt liv fullkomnas.

Föregås av Matteus 6:7	Matteusevangeliet kapitel 6	Efterträddes av Matteus 6:9