Ikki Kita

Kita Ikki
Kita Ikki.jpg
Kita Ikki ( 北 一輝 , Kita Ikki )
Född
Kita Terujirō ( 北 輝次郎 )

( 1883-04-03 ) 3 april 1883
Sado Island , Niigata Prefecture , Japan
dog 19 augusti 1937 (1937-08-19) (54 år)
Nationalitet japanska
Utbildning Waseda University (ingen examen)
Ockupation Författare
Anmärkningsvärt arbete En översiktsplan för omorganisationen av Japan ( 日本改造法案大綱 , Nihon Kaizō Hōan Taikō) 1919
Barn 1 (adoptivt barn, son till T'an Jen-feng , som var en kinesisk revolutionär)
Epok 1900-talsfilosofi
Område Östlig filosofi
Skola japansk nationalism
Språk japanska
Huvudintressen
 Politisk filosofi
Influenser
Influerad

Ikki Kita ( 北 一輝 , Kita Ikki , 3 april 1883 – 19 augusti 1937; riktiga namn: Kita Terujirō ( 北 輝次郎 )) var en japansk författare , intellektuell och politisk filosof som var aktiv i början av Shōwa-perioden Japan. Kita, som hämtade från ett eklektiskt utbud av influenser, var en självbeskriven socialist som också har beskrivits som "den japanska fascismens ideologiska fader ", även om hans skrifter berörde lika mycket pan-asiatiskism , Nichiren-buddhism , grundläggande mänskliga rättigheter och jämlikhet . var involverad i kinesiska revolutionära kretsar. Medan hans publikationer undantagslöst censurerades och han upphörde att skriva efter 1923, var Kita en inspiration för element på den extrema högern i japansk politik in på 1930-talet, särskilt hans förespråkande för territoriell expansion och en militärkupp. Regeringen såg Kitas idéer som störande och farliga; 1936 arresterades han för att ha deltagit i det misslyckade kuppförsöket den 26 februari 1936 och avrättades 1937.

Bakgrund

Kita föddes på Sado Island , Niigata Prefecture , där hans far var en sakehandlare och den första borgmästaren i den lokala staden . Ön Sado, som brukade användas för strafftransporter , hade ett rykte om sig att vara upprorisk, och Kita var stolt över detta. Han studerade kinesiska klassiker i sin ungdom och blev intresserad av socialism vid 14 års ålder. År 1900 började han publicera artiklar i en lokaltidning som kritiserade teorin Kokutai ("Statens struktur"). Detta ledde till en polisutredning som senare lades ner. 1904 flyttade han till Tokyo, där han granskade föreläsningar vid Waseda-universitetet , men fick aldrig en universitetsexamen. Han träffade många inflytelserika personer i den tidiga socialistiska rörelsen i Japan men blev snabbt desillusionerad; rörelsen var, enligt honom, full av "opportunister".

Ideologi

Vid 23 års ålder publicerade Kita sin första bok 1906 efter ett års forskning – en massiv politisk avhandling på 1 000 sidor med titeln The Theory of Japan's National Polity and Pure Socialism ( 国体論及び純正社会主義 ) . I den kritiserade han Kokutais regeringsideologi och varnade för att socialismen i Japan riskerade att urarta till en urvattnad, förenklad form av sig själv eftersom socialister var alltför angelägna om att kompromissa.

Teorier om japansk politik

Kita beskrev först sin filosofi om nationalistisk socialism i sin bok The Theory of Japan's National Polity and Pure Socialism ( 国体論及び純正社会主義 , Kokutairon oyobi Junsei Shakaishugi ) , publicerad 1906, där han klassificerades som socialistisk och konfliktorienterad. . Han betonade istället en utläggning av evolutionsteorin för att förstå de grundläggande riktlinjerna för samhällen och nationer. I denna bok främjar Kita uttryckligen det platonska tillståndet av auktoritarism, och betonar det nära förhållandet mellan konfucianism och "uppifrån"-konceptet för nationalsocialism, som säger att Mencius är österlandets Platon och att Platons idé om att organisera ett samhälle är långt att föredra framför Marx . .

Engagemang i den kinesiska revolutionen

Kitas andra bok har titeln An Informal History of the Chinese Revolution (支那革命外史 Shina Kakumei Gaishi ) och är en kritisk analys av den kinesiska revolutionen 1911.

Attraherad av orsaken till den kinesiska revolutionen 1911 , blev Kita medlem av Tongmenghui (United League) ledd av Song Jiaoren . Han reste till Kina för att hjälpa till med störtandet av Qingdynastin .

Kita var dock också intresserad av extremhögern . Den högerorienterade, ultranationalistiska Kokuryūkai (Amur River Association/Black Dragon Society), grundad 1901. Kita – som hade åsikter om Ryssland och Korea anmärkningsvärt lika de som Kokuryukai förespråkade – skickades av den organisationen som en speciell medlem, som skulle skriva för dem från Kina och skicka rapporter om den pågående situationen vid tiden för Xinhai-revolutionen 1911 .

När Kita återvände till Japan i januari 1920 hade han blivit mycket desillusionerad av den kinesiska revolutionen och de strategier som den erbjöd för de förändringar han föreställde sig. Han anslöt sig till Ōkawa Shūmei och andra för att bilda Yuzonsha (Sällskapet av de som fortfarande är kvar), en ultranationalistisk och panasiatisk organisation, och ägnade sin tid åt skrivande och politisk aktivism. Han blev gradvis en ledande teoretiker och filosof för högerrörelsen i Japan före andra världskriget . [ citat behövs ]

Mot omorganisationen av Japan

Hans sista stora bok om politik var En översiktsplan för omorganisationen av Japan ( 日本改造法案大綱 , Nihon Kaizō Hōan Taikō ) . Boken skrevs först i Shanghai men förbjöds 1919, och publicerades av Kaizōsha, som var utgivaren av tidskriften Kaizō , 1923, som censurerades av regeringen. Det gemensamma temat för hans första och sista politiska verk är föreställningen om en nationell politik ( Kokutai ), genom vilken Japan skulle övervinna en kommande nationell kris för ekonomi eller internationella relationer, leda ett enat och fritt Asien och förena världens kultur genom japaniserad och universaliserade asiatiska tankar för att vara förberedda på uppkomsten av den enda supermakt som skulle vara oundviklig för den framtida världsfreden . Den innehöll således aspekter associerade med doktrinen om pan-asiatiskism .

Enligt hans politiska program skulle en statskupp vara nödvändig för att införa ett mer eller mindre undantagstillstånd baserad på ett direkt styre av en mäktig ledare. På grund av den respekt som kejsaren åtnjöt i det japanska samhället, identifierade Kita suveränen som den ideala personen att avbryta konstitutionen, organisera ett råd skapat av kejsaren och radikalt omorganisera kabinettet och riksdagen , vars medlemmar skulle väljas av folket , för att vara fri från något "ondskefullt inflytande", vilket skulle göra den sanna innebörden av Meiji-restaureringen tydlig. Den nya "nationella omorganisationsdieten" skulle ändra konstitutionen i enlighet med utkastet som föreslagits av kejsaren, införa gränser för individuell förmögenhet, privat egendom och företags tillgångar, och upprätta nationella enheter som direkt och enat drivs av regeringen som den japanska regeringens järnvägar . Jordreform skulle antas; all tätortsmark skulle ändras till kommunal egendom. Den nya staten skulle avskaffa kazoku- peerage -systemet, House of Peers och alla utom grundläggande skatter , vilket garanterar manlig rösträtt, frihet , rätten till egendom , rätten till utbildning , arbetsrätt och mänskliga rättigheter . Samtidigt som kejsaren bibehölls som representant för folket, skulle privilegierade eliter fördrivas och militären bemyndigas ytterligare för att stärka Japan och göra det möjligt för det att befria Asien från västerländsk imperialism .

Kita hävdade Japans rätt som ett "internationellt proletariat " att erövra Sibirien i Fjärran Östern och Australien , vars folk skulle tillerkännas samma rättigheter som japaner skulle, eftersom sociala frågor i Japan aldrig skulle lösas om problem med internationell distribution inte avgjordes. Detta kallades Shōwa-restaureringen .

I dess historiska perspektiv var Kitas politiska program att skapa en statssocialism i en fascistisk orienterad "socialism från ovan", som ett verktyg för att ena och stärka det japanska samhället. Japans utomeuropeiska handlingar var avsedda att fokusera på att uppnå Indiens självständighet och bibehålla Republiken Kina för att stoppa uppdelningen av Kina som Afrika , i asiatisk enhets namn. Ett annat mål med hans program var att bygga det stora imperiet som inkluderade Korea, Taiwan , Sakhalin , Manchuriet , ryska Fjärran Östern och Australien.

Om utrikespolitik

Han skrev en "petition" om utrikespolitik efter Mukden-incidenten . Han motsatte sig starkt ett krig mot Amerika, vilket var en populär åsikt på den tiden, eftersom det brittiska imperiet skulle gå med i kriget och den japanska flottan inte skulle besegra dem. Han trodde också att Kina och Sovjetunionen skulle gå med i kriget på Amerikas sida. Hans förslag var att Japan skulle bilda en allians med Frankrike och bekämpa Sovjetunionen . Han trodde att en allians med Frankrike skulle innehålla det brittiska imperiet, och att Japan och Frankrike delade anti-ryska känslor eftersom det ryska imperiet inte hade betalat massiva skulder till Frankrike.

Kritisk mottagning

Walter Skya noterar att i On the Kokutai and Pure Socialism , förkastade Kita den shintoistiska synen hos högerextrema nationalister som Hozumi Yatsuka att Japan var en etniskt homogen "familjestat" som härstammade genom den kejserliga linjen från gudinnan Amaterasu Omikami , och betonade närvaron. av icke-japaner i Japan sedan urminnes tider. Han hävdade att tillsammans med införlivandet av kineser, koreaner och ryssar som japanska medborgare under Meiji-perioden, borde alla personer kunna naturalisera sig som medborgare i imperiet oavsett ras, med samma rättigheter och skyldigheter som etniska japaner. Enligt Kita kunde det japanska imperiet annars inte expandera till områden befolkade av icke-japanska människor utan att behöva "befria dem från sina skyldigheter eller ... utvisa dem från imperiet." En av hans religiösa inspirationer var den japanska Lotus Sutra .

Hans yngre bror Reikichi Kita , politisk filosof som studerade i fem år i USA och Europa och var medlem av representanthuset, skrev senare att Kita hade varit bekant med Kiichiro Hiranuma , dåvarande chef för Högsta domstolen, och i hans tidning 1922 hade han häftigt fördömt Adolph Joffe , då sovjetisk rysk diplomat till Japan.

Denna eklektiska blandning av rasism [ var? ] , socialism och andliga principer är en av anledningarna till att Kitas idéer har varit svåra att förstå i de specifika historiska omständigheterna i Japan mellan de två världskrigen. Vissa [ vem? ] har hävdat att detta också är en av anledningarna till att det är svårt för historikerna att enas om Kitas politiska hållning, även om Nik Howard anser att Kitas idéer faktiskt var mycket konsekventa ideologiskt under hela hans karriär, med relativt små förändringar som svar på den föränderliga verkligheten han stod inför vid varje given tidpunkt.

Esperanto förslag

1919 förespråkade Kita att Japans imperium skulle anta esperanto . Han förutsåg att 100 år efter dess antagande skulle språket vara det enda språk som talas i egentliga Japan och det enorma territorium som erövrats av det enligt teorin om naturligt urval , vilket gör japanska till imperiets sanskrit eller latinska motsvarighet. Han tyckte att japanskans skriftsystem är för komplicerat att påtvinga andra folk, att romanisering inte skulle fungera och att engelska, som lärdes ut i det japanska utbildningssystemet på den tiden, inte alls behärskades av japanska. Han hävdade också att engelska är gift för japanska sinnen eftersom opium förstörde kineser, att det enda skälet till att det inte förstörde japanska ännu var att tyskan hade mer inflytande än engelskan och att engelskan borde uteslutas från landet. Kita inspirerades av flera kinesiska anarkister som han blev vän med som hade krävt att kinesiska skulle ersätta esperanto i början av 1900-talet.

Gripande och avrättning

Cenotaph för Kita vid Ryūsenji i Tokyo byggd 1958

Kitas översiktsplan , hans sista bok, utövade ett stort inflytande på en del av den japanska militären – särskilt i de kejserliga japanska arméns fraktioner som deltog i den misslyckade kuppen 1936 . Efter kuppförsöket arresterades Kita av Kempeitai för medverkan, ställdes inför rätta av en stängd militärdomstol och avrättades.

I fiktion


När det gäller Honda kunde han aldrig vara helt tillfreds om det inte fanns böcker inom räckhåll. Bland dem som nu fanns till hands fanns en bok som han hade lånats i hemlighet av en av studenthemspojkarna, en bok som regeringen förbjudit. med titeln Nationalism and Authentic Socialism , hade den skrivits av en ung man vid namn Terujiro Kita, som vid tjugotre sågs som japanen Otto Weininger . Den var dock ganska för färgstark i sin presentation av en extremistisk position, och detta väckte försiktighet i Hondas lugna och förnuftiga sinne. Det var inte så att han hade någon speciell motvilja mot radikalt politiskt tänkande. Men efter att aldrig ha varit riktigt arg själv, tenderade han att se våldsam ilska hos andra som någon fruktansvärd, smittsam sjukdom. Att möta det i deras böcker var intellektuellt stimulerande, men den här typen av nöje gav honom dåligt samvete.

Se även

Anteckningar

  •   Ikki Kita(北一輝) (2014). 日本改造法案大綱 (En översiktsplan för omorganisationen av Japan) . Tokyo: CHUOKORON-SHINSHA INC. (中公文庫). ISBN 978-4-12-206044-9 . (på japanska)

Vidare läsning

externa länkar

  • på YouTube — en film om Kita Ikkis liv och död
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ikki_Kita&oldid=1141920099 "