Fascistisk mystik

Fascistisk mysticism (italienska: Mistica fascista ) var en strömning av politiskt och religiöst tänkande i det fascistiska Italien, baserad på fideism , en övertygelse om att tro existerade utan anledning, och att fascismen borde vara baserad på en mytologi och andlig mysticism . En skola för fascistisk mystik grundades i Milano den 10 april 1930 och verksam fram till 1943, och dess huvudsakliga mål var att utbilda framtida fascistiska ledare, indoktrinerade i studier av olika fascistiska intellektuella som försökte överge det rent politiska för att skapa en andlig förståelse för fascismen. Den fascistiska mystiken i Italien utvecklades genom Niccolò Gianis arbete med avgörande stöd av Arnaldo Mussolini .

Definition

Niccolò Giani tog definitionen av mystik från den franske filosofen Louis Rougiers skrift :

Mysticism är en uppsättning påståenden som ansluter sig till tradition eller känsla, även om dessa påståenden inte kan motiveras rationellt och mycket ofta glömmer man bort de primära skälen som ledde till att de angavs.

— Louis Rougier i Niccolò Giani i La marcia sul mondo , 9 oktober-15 oktober 1932

I linje med Rougier, betonade Giani i sitt manifest för School of Fascist Mysticism , "att fascismen har sin "mystiska" aspekt, eftersom den postulerar ett komplex av moraliska, sociala och politiska, kategoriska och dogmatiska övertygelser, accepterade och inte ifrågasatta av massor och minoriteter ... [En fascist] uttrycker sin tro på den ofelbara Duce Benito Mussolini, fascisten och civilisationens skapare; [en fascist] förnekar att allt utanför Duce har andliga eller förmodade antecedenter."

Inrättandet av skolan gjordes för att tillåta hans anhängare att helt och fullt ägna sig åt dyrkan av Mussolini, meditera över Mussolinis skrifter och tal och leva enligt hans ord, i en anda av absolut lojalitet och utan tvekan, som specificeras i artikel "Fascist mysticism" i Political Dictionary redigerad av National Fascist Party 1940:

I denna mening betyder "mystisk fascism" tro på den absoluta sanningen i den doktrin som fastställts av Duce och samma tro på nödvändigheten av denna doktrin, som ett sätt för nationens storhet och makt (...). Med denna fascistiska mystik kallas förberedelsen för mer energisk handling och mer där idealen för fascistiska uttalanden tenderar att översättas till verklighet ... Den mystiska fascismen ... kan bäst beskrivas som den fascistiska handling som bestäms av en starkare tro på den absoluta sanningen i fascistiska påståenden. I denna mening kan vi förstå hur man kan tala om en mystisk del av den fascistiska läran eller den bästa av läran om fascism, och hur man förbereder en skola som är lämplig och riktar den bästa delen av den italienska ungdomen mot denna mystik, att är, mot denna "mer fascistiska" handling.

— Ur The Dictionary of Politics, redigerad av National Fascist Party, Vol III, sid. 185 till 186, Rom 1940

Användningen av termen "mysticism" väckte fientlighet från den romersk-katolska kyrkan, som använde termen i betydelsen att vara strikt begränsad till den andliga sfären, utan något politiskt inflytande. Men i Gianis uppfattning om mystik, hävdade han att det var i den politiska sfären utan rädsla för överlappning mellan de två världarna. Giani uttalade: "Varken kyrkan bör utforma politik, eller staten måste göra religion. Fascistiska katoliker, därför katoliker, eller fascister, vilket som är mer likt det, men fascister: låt oss komma ihåg . " Biskopen Onofrio Buonocore uttalade att han såg den fascistiska mystiken som "vittnesbördet om ett Italien som inte längre var splittrat, utan förnyat och försonat under de påvliga insignierna och littoriali". I februari 1937 kardinal av Milano, Ildefonso Schuster , ett tal på School of Fascist Mysticism . Många år av friktion ägde rum mellan den katolska kyrkan och den fascistiska regimen, och bröt ut i öppen konflikt 1931, efter att Mussolinis drog tillbaka flera eftergifter som hans regim gjorde till den katolska kyrkan i ett konkordat 1929.

Huvudpersonerna

Även om man betraktar den fascistiska mystiken som en "tanketrend" finns det bara bidrag från italienska tänkare, även om de citerade Rougier, Albert Sorel och Henri Bergson , citerade av Nino Tripodi även om de var viktiga för att förutbestämma ett sinnestillstånd hos unga mystiker snarare. än att ge vägledning. Enligt filosofen Enzo Paci påverkades den fascistiska mystiken av Nietzsche och Sorel, liksom mycket av periodens kultur:

Nietzsche och Sorel har varit och förblir de sanna mästarna i vår kultur, vår politiska doktrin

— Enzo Paci

Principerna för den mystiska fascismen formulerades till stor del av Niccolo Giani och en liten grupp unga fascister bundna till lärarna vid School of Fascist Mysticism (inklusive Guido Pallotta och Berto Ricci), några högt uppsatta ( inklusive Ferdinand Mezzasoma, Giuseppe Bottai ), av författare och journalister med beprövad fascistisk tro ( Telesio Interlandi , Virginio Gayda ) och Benito Mussolini . Det spårade slutligen de kulturella linjer som följdes i utvecklingen av "fascistiska" discipliner och riktlinjer som hänför sig till policyerna för School of Fascist Mysticism . Runt denna kärna av "hårda" högprofilerade intellektuella kretsade andra, inklusive Paolo Orano , Luigi Stefanini (som var officiell konsult till School of Fascist Mysticism ) och Julius Evola , och Giovanni Gentile och hans elev och vän Armando Carlini , men Carlini tycks ha haft en ganska marginell roll i den fascistiska "mystiken".

Se även