Saint Eustace

Den här artikeln handlar om helgonet från 200-talet. För helgonet från 600-talet, se Sankt Eustase . För det litauiska helgonet, se Anthony, John och Eustathios . För abboten av Luxeuil, se Eustace av Luxeuil .

Saint Eustache och följeslagare
Evstafi Plakida.jpg
grekisk-ortodoxa ikonen av St. Eustathios
Martyr
dog 118 e.Kr
Vördad i


Anglikanska kyrkan romersk-katolska kyrkan Östlig ortodox kyrka Orientalisk ortodoxi
Fest
20 september ( västerländsk kristendom , bysantinsk kristendom ) Thout 22 ( koptisk kristendom )
Attribut Christian Martyrdom , tjur; krucifix; horn; hjort; ugn
Beskydd mot eld; brandförebyggande; brandmän; jägare; jakt; jägare; fångare; mot familjens oenighet; svåra situationer; tortyroffer; Madrid

Sanktt Eustace (latiniserat Eustachius eller Eustathius , grekisk Εὐστάθιος Πλακίδας Eustathios Plakidas ) är vördad som en kristen martyr . Enligt legenden blev han martyrdöd år 118, på befallning av kejsar Hadrianus . Eustace var en hednisk romersk general, som konverterade till kristendomen efter att han hade en vision av korset under jakt. Han förlorade all sin rikedom, skildes från sin hustru och sina söner och gick i exil i Egypten. Kallad tillbaka för att leda den romerska armén av kejsar Trajanus , återförenades Eustace lyckligtvis med sin familj och återställdes till hög social ställning, men efter Trajanus död blev han och hans familj martyrer under Hadrianus för att de vägrade att offra till hedniska romerska gudar.

Eustace vördades i den bysantinska kyrkan från åtminstone 700-talet. Hans vördnad vittnas om den latinska kyrkan under 700-talet, men hans uppgång till popularitet i Västeuropa skedde under högmedeltiden, under 1100- till 1200-talen. Det finns många versioner och anpassningar av hans legend, i prosa, på vers och i form av pjäser, på latin , franska och andra språk. Helgonet, och scener från hans legend, avbildades också ofta i den figurativa konsten.

Hans festdag, både i österländsk och västerländsk tradition, är den 20 september. Den armeniska apostoliska kyrkan firar heliga Eustace den 1 oktober.

Legend

Grekiska Vita

Den ursprungliga traditionen av helgonets passion är grekisk, den äldsta bevarade versionen (BHG 641) komponerades någon gång under 500- till 700-talen. Redan i den grekiska versionen är det senare helgonet en hednisk general (στρατηλάτης) under Trajanus, kallad Plakidas . Den grekiska texten har också alla huvudelement som finns i de medeltida västerländska berättelserna. Plakidas konverterade efter att han hade en vision av ett kors när han jagade en hjort och hörde en gudomlig röst profetera hans olycka. Plakidas döptes och tog namnet Eustathios ("ståndaktig"), hans fru Tatiana tog dopnamnet Theopiste . Deras två söner hette Agapios och Theopistos .

Eustathios förlorade sina gods och sin rikedom, och han och hans familj emigrerade till Egypten. De kunde inte betala för passagen, därför krävde fartygets kapten att få behålla Theopiste för sig själv. Eustathios flydde med sina två söner genom att simma. Men senare, när han korsade en flod, togs hans söner av vilda djur. Eustathios trodde att de var döda, men de blev räddade.

År senare kallade Trajanus Eustathios tillbaka till Rom för att slåss mot barbarerna, och Eustathios tog återigen rang av general och satte upp en armé. Bland soldaterna fanns, utan att han visste det, hans två söner. Efter att ha besegrat barbarerna stannade generalen och hans stab i en gammal kvinnas hus. Agapios och Theopistos kände igen varandra. Den gamla kvinnan visade sig vara deras mor, Theopiste, som lyckades fly från fartygets kapten innan han kunde vanära henne. Hon kände igen sin man och hela familjen återförenades.

När Trajanus efterträddes av Hadrianus bad den nye kejsaren sin general att offra till gudarna och när Eustathios vägrade kastade han honom och hans familj till lejonen, men de vilda djuren lade sig vid deras fötter. Därför beordrade Hadrianus att de skulle dödas i en fräck tjur . Martyrernas kroppar återfanns i hemlighet av kristna och begravdes "på en välkänd plats".

Franska Vita

En Vita på fransk prosa komponerades runt mitten av 1200-talet. I den här versionen börjar berättelsen med Placidus (Eustaces namn innan han döptes ) på jakt. Han följer efter ett rådjur in i några skogar och blir skild från gruppen jägare; rådjuret vänder sig mot honom. Placidus blir sedan förundrad av en syn där han ser korset mellan hjortens horn, och i det ögonblicket befalls han av Guds röst att döpas tillsammans med sin familj just den natten av biskopen av Rom. Han döps och får sitt namn ändrat till Eustace, och sedan får han en annan syn från en röst som varnar honom för framtida prövningar för honom och hans familj. De förlorar sina varor, tjänare, boskap och social status . De försöker resa med båt, men har inte råd med resan. Eustace och hans två söner Agapius och Theopistus tas sedan bort från båten och separeras från Eustaces fru Theopista. De anländer till en flod där Eustace måste bära dem över en i taget. Efter att ha lyckats ta den ena till andra sidan, försöker Eustace samla den andra. Men båda hans söner tas av djur medan han korsar floden: den ena av ett lejon och den andra av en varg. Okänd för Eustace, hans söner räddas och uppfostras självständigt.

I den franska traditionen arbetade Eustace sedan i femton år som vakt som skyddade fält tills han blev kontaktad av två sändebud från den romerske kejsaren Trajanus som skickades för att övertala honom att återvända till Rom och slå tillbaka ett uppror; Eustace efterkom. Där i Rom återinfördes han sin ursprungliga rang som general, ledde en armé och nådde av en slump seger i hemlandet för kaptenen som förde bort hans fru Theopista. Två soldater byter livshistorier efter striden och upptäcker att de var bröderna som kidnappats av djur, och när Theopista hör dem känner hon igen sin man Eustace. Eustace och hans familj återvänder sedan till Rom för att fira vid en segermiddag under den nya romerske kejsaren Hadrianus som var mindre tolerant mot kristna . Efter middagen bad Hadrianus Eustace och hans familj att ge ett offer till hedniska gudar; De vägrade. Eustace och hans familj kastades sedan i ett lejonhåla, men lejonen rörde dem inte. Eustace och hans familj sattes sedan i en fräck tjur . De dog, men deras kroppar var orörda av lågorna.

Varianter och anpassningar

Många bearbetningar av helgonets legend komponerades, på vers och prosa, under högmedeltiden, både i Frankrike och i Italien. Det finns "rytmiskt liv" av 220 verser (BHL 2771) från 900- eller 900-talet och en 1200-talsversion av 2052 rimmande oktostavelseverser. Legenden anpassades också till minst tio olika medeltida pjäser i olika former.

Legenden fram till S:t Eustaces martyrskap är en variant av den narrativa typen "The Man Tried By Fate", som också är populär inom ridderromantiken i allmänhet. Förutom ett exemplum i Gesta Romanorum är alla sådana berättelser högt utvecklade romanser, som Sir Isumbras . En av de medeltida anpassningarna av Eustace-materialet som ridderromantik är den spanska riddarboken Zifar .

Historicitet

Eustaces historicitet kan inte underbyggas, och han ses allmänt som ett "fiktivt helgon", [ citat behövs ] dvs en anpassning i form av hagiografi av vad som ursprungligen var en didaktisk eller underhållande fiktion. Hippolyte Delehaye (1919) trodde inte på helgonets historicitet. Den Bollandistiska kommentatorn ( Acta Sanctorum vol. 46, s. 209) överväger två möjligheter: att helgonet är helt fiktivt, eller att en okänd tidig orientalisk martyr vars ursprungliga kult har försvunnit spårlöst. Vädnaden av Eustace kan inte styrkas för tider tidigare än 700-talet, mer än 500 år efter hans förmodade martyrdöd. Legenden har få eller inga geografiska detaljer, förutom "flykten till Egypten", parallellt med den heliga familjen. Byn Badioson (Βαδιοσών) där Eustace går i pension efter förlusten av sin familj är okänd, floden Hydaspes där Eustace utkämpar sin segerrika strid med "barbarerna" anspelar på Alexander den store och har inget samband med någon historisk konflikt som utkämpats av kejsar Trajanus ( Trajanus Parthiska fälttåg resulterade i ett oroligt dödläge och avbröts av Trajanus död 117); inte heller är Hadrianus känd för att aktivt ha förföljt kristna. Ursprunget till den grekiska legenden finns troligen i orienten, troligen Anatolien, kanske Kappadokien , där hjorten länge har vördats i lokala kulter.

Likheten mellan svensexan och vissa berättelser om Mabinogion har förklarats av Vielle (1990) som en underliggande " kelto-kalatisk " modell. Ett avlägset indiskt ursprung för elementet av den "separerade familjen" har föreslagits av Gaster (1893), särskilt den buddhistiska berättelsen om Pacatara och Visvantara från Pali-kanonen ( Dhammapada ).

Vördnad

I en ovanligt tidig bild följer Eustace Saint George på en bysantinsk elfenbenstriptyk från 1000-talet ( Louvren) .
Medeltida relikvier av St. Eustace från katedralen i Basel, Schweiz, nu i British Museum .

Vädnaden av Eustace har sitt ursprung i den östligt ortodoxa kyrkan där han vördas som Saint Eustathios den store martyren ( grekiska : Ἅγιος Εὐστάθιος ὁ Μεγαλομάρτυυυς) . N. Thierry postulerade att traditionen kan ha sitt ursprung i Kappadokien , och påpekade att en stor repertoar av bilder av Vision of Eustace existerar som fresker i denna regions tidiga kristna stenhuggna kyrkor. Thierry noterar också en armenisk-georgisk stele från 700-talet vid Davit Garedja -klostret i nuvarande Georgien med en relief som föreställer visionen av Eustace och en relief på koret Tsebelda i Abchazien , daterad på olika sätt från 700- till 900-talet , som också skildrar visionen.

Anon. (Frankrike), Utan titel (St. Eustace) , 1800-talet, träsnitt, Institutionen för bildsamlingar, National Gallery of Art Library, Washington, DC

nämns en tidig medeltida kyrka tillägnad honom som fanns i Rom i ett brev från påven Gregorius II (731–741). Hans ikonografi kan ha passerat till 1100-talets väst, innan dess europeiska exempel är knappa, i psalter , där synen av Eustace, som knäböjer inför en hjort, illustrerade Psalm 96 , ii-12: "Ljus stiger upp för de rättfärdiga. .."

En tidig europeisk skildring av Eustace, den tidigaste som noterades i hertigdömet Bourgogne , är ristad på en romansk huvudstad i Vézelay Abbey . Abbot Suger nämner de första relikerna av Eustace i Europa, vid ett altare i den kungliga basilikan St Denis ; Philip Augustus av Frankrike återinvigde kyrkan Saint Agnès, Paris, som blev Saint-Eustache (ombyggd under 1500-1600-talen). Historien om Eustace blev populär i Jacobus de Voragines gyllene legend (ca 1260). Scener från berättelsen, särskilt av Eustace som knäböjer framför svensen, blev sedan populära ämnen för medeltida religiös konst: exempel inkluderar en väggmålning i Canterbury Cathedral och målade glasfönster vid Cathedral of Chartres .

Eustace blev känd som ett skyddshelgon för jägare och brandmän, och även för alla som möter motgångar; han var traditionellt inkluderad bland de fjorton heliga hjälparna . Han är jägares beskyddare, särskilt i Bayern och Österrike , medan det i Frankrike, Belgien och Västtyskland är vanligare att hitta Hubertus i denna roll. I den anglikanska traditionen har han ett (jägares) horn som sitt attribut. Han är också ett av skyddshelgonen i Madrid , Spanien . Saint Eustace hedras i County Kildare, Irland. Det finns en kyrka tillägnad honom på campus av Newbridge College i Newbridge, County Kildare, och skolornas logotyp och motto är influerad av Saint Eustaces vision; en närliggande by heter Ballymore Eustace . [ citat behövs ]

I Armenien sades Erewmanavank ("den heliga uppenbarelsens kloster") nära Egin vara byggd på den faktiska platsen för Placidus möte med rådjuren. Den tidigaste bevarade texten som beskriver detta är ett manuskript från 1446, men klostret är mycket äldre än så och förmodligen en bysantinsk grund; J.-M. Thierry anser att det är en 1000-talsstiftelse, kanske av greker från Kappadokien. Även om klostret förstördes under det armeniska folkmordet , noterade Thierry på 1980-talet att en överförd form av legenden fortfarande existerade bland lokala muslimska kurder som talade om en "ljushjort" som dyker upp på platsen. I georgisk mytologi blev Saint Eustace förknippad med jaktguden Apsat , beskyddare av vilt.

Sankt Eustaches högtidsdag i den romersk-katolska kyrkan , vilket också är i den östligt ortodoxa kyrkan, är den 20 september, vilket anges i den romerska martyrologin . Firandet av Saint Eustache och hans följeslagare ingick i den romerska kalendern från det tolfte århundradet fram till 1969, då det togs bort på grund av den helt fantastiska karaktären hos helgonet Acta , vilket resulterade i en brist på säker kunskap om dem. Men hans högtid observeras fortfarande av romerska katoliker som följer den romerska kalendern före 1970. Saint Eustaces åminnelse togs bort från den allmänna romerska kalendern 1970, även om han fortsatte att firas i den senaste upplagan av Roman Martyrology. Lokal observation praktiseras fortfarande.

Sant'Eustachio hyllas också i Tocco da Casauria , en stad i provinsen Pescara i Abruzzo-regionen i centrala Italien. Stadens kyrka, byggd på 1100-talet, var tillägnad Saint Eustace. Den återuppbyggdes efter att ha förstörts delvis av en jordbävning 1706.

Ön Sint Eustatius i Karibiska Nederländerna är uppkallad efter honom. Även St Eustachius-kyrkan ligger i byn Pakiapuram, Kanyakumari-distriktet, Tamil Nadu, Indien. En annan kyrka ligger i namnet St. Eustachius (St. Esthakiyar på tamil) i Mittatharkulam, nära valliyoor i Tirunelveli-distriktet.


Se även

Vidare läsning

  • Ælfric av Eynsham (1881). "Av Saint Eustache" . Ælfrics heligas liv . London, Pub. för det tidiga engelska textsällskapet, av N. Trübner & co.
  • Kehoe, Niamh (2022). " Osaintly Composure? The Old English Saint Eustace och modeller av helighet i tidigmedeltida England" . Review of English Studies .
  • Mershman, Francis (1909). "St. Eustachius och följeslagare" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 5. New York: Robert Appleton Company.

Källor

Galleri

  • Saint Eustace, from a 13th-century English manuscript.

    Saint Eustace, från ett engelskt manuskript från 1200-talet.

  • On a wing of the Paumgartner altarpiece, Albrecht Dürer painted Lukas Paumgartner with the banner of his patron, St. Eustace, in the contemporary armor of a Landsknecht.

    På en flygel av Paumgartner altartavla målade Albrecht Dürer Lukas Paumgartner med fanan av sin beskyddare, St. Eustace, i en Landsknechts samtida rustning .

  • Saint Eustachius, an engraving by Albrecht Dürer, ca. 1501. As in the Pisanello above, he kneels before a stag with a cross in its antlers, surrounded by dogs, including greyhounds.

    Sankt Eustachius, gravyr av Albrecht Dürer , ca. 1501. Som i Pisanello ovan, knäböjer han framför en hjort med ett kors i hornen, omgiven av hundar, inklusive vinthundar.

  • Saint Eustace icon, an example of the Cretan School.

    Saint Eustace-ikonen, ett exempel på den kretensiska skolan .

  • Francesco Ferdinandi, The Martyrdom of St. Eustace. Located behind the main altar at the Church of Sant'Eustachio, Rome, this painting follows the narrative in the Golden Legend: For refusing to sacrifice to the gods, St. Eustace and his wife and sons are to be enclosed in a Brazen bull which will be heated until they die.

    Francesco Ferdinandi , St Eustaces martyrskap. Belägen bakom huvudaltaret i kyrkan Sant'Eustachio, Rom, följer denna målning berättelsen i den gyllene legenden : För att de vägrade att offra till gudarna, ska St. Eustace och hans fru och söner inneslutas i en fräck tjur som kommer att värmas tills de dör.

  • The stag-and-cross symbol of St. Eustace sits atop his church in Rome.

    Hjorten och korset symbolen för St. Eustace sitter på toppen av hans kyrka i Rom.

  • The Hunting Gonfalon, 18th C., Ukraine

    The Hunting Gonfalon, 18th C., Ukraina

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saint_Eustace&oldid=1141022634 "