Princely Abbey of Fulda

Princely Abbey; Prinsbiskopsrådet i Fulda Fürstabtei - Fürstbistum Fulda
1221–1802
Flagga Vapen
Fuldas furstliga klosters territorium i början av 1700-talet
Placering av Fulda och dess territorium i det heliga romerska riket (1648)
Status	Princely Abbey
Huvudstad	Fulda
Vanliga språk	Hessian
Regering	Valbart furstendöme
Historisk era	Medeltid Tidig modern period
• Grundades	744
• Imperialistisk omedelbarhet	1221
• Anslöt sig till Upper Rhenish Circle	1500
• Upphöjd till prinsbiskopsämbetet	1752
• Mediatiserad till Nassau-Orange	1802
Föregås av Efterträdde av Rheniska Franken Furstendömet Nassau-Orange-Fulda
Idag en del av	Tyskland

Fuldaklostret (tyska Kloster Fulda , latin Abbatia Fuldensis ), från 1221 Fulda furstliga klostret ( Fürstabtei Fulda ) och från 1752 furstebiskopsrådet i Fulda ( Fürstbistum Fulda ), var ett benediktinskt kloster med centrum för Fulda och furstendomen . i den nuvarande tyska delstaten Hessen .

Klostret grundades 744 av Saint Sturm , en lärjunge till Saint Bonifatius . Efter att Bonifatius begravdes i Fulda blev det ett framstående centrum för lärande och kultur i Tyskland, och en plats med religiös betydelse och pilgrimsfärd genom 800- och 900-talen. Fuldas annaler , en av de viktigaste källorna för det karolingiska rikets historia på 800-talet. År 1221 fick klostret ett kejserligt gods för att styra och abbotarna var därefter prinsar av det heliga romerska riket . År 1356 skänkte kejsar Karl IV titeln "Kejsarinnans ärkekansler" ( Erzkanzler der Kaiserin ) till prins-abboten. Befolkningstillväxten runt Fulda skulle resultera i att den höjdes till ett furstebiskopsämbete under andra hälften av 1700-talet.

Även om klostret upplöstes 1802 och dess furstendöme sekulariserades 1803, fortsätter stiftet Fulda att existera.

Historia

Karolinska perioden

Se även: Lista över karolingiska kloster

I mitten av 700-talet gav Saint Bonifatius Saint Sturm i uppdrag att upprätta en större kyrka än någon annan grundad av Bonifatius. I januari 744 valde Saint Sturm ut en obefolkad tomt längs floden Fulda och fick kort därefter rättigheter till marken. Grunden av klostret dateras till den 12 mars 744. Sturm reste till anmärkningsvärda kloster i Italien, såsom Monte Cassino , för att få inspiration till att skapa ett kloster av sådan stor storlek och prakt. Bonifatius var stolt över Fulda, och han skulle få självstyre för klostret från områdets biskopar genom att vädja till påven Zachary om placering direkt under påvestolen 751. Bonifatius skulle begravas i Fulda efter hans martyrdöd 754 i Frisia, som enligt hans begäran, skapa en destination för pilgrimsfärd i Tyskland och öka dess heliga betydelse. Saint Sturm skulle utnämnas till den första abboten i det nyinrättade klostret och skulle leda Fulda genom en period av snabb tillväxt.

Munkarna i Fulda utövade många specialiserade yrken och mycket produktion skedde i klostret. Tillverkning av manuskript ökade storleken på Fuldas bibliotek, medan skickliga hantverkare producerade många varor som skulle göra klostret till en ekonomiskt rik anläggning. När Fulda växte flyttade medlemmar av klostret från huvudbyggnaden och etablerade byar i de avlägsna territorierna för att få kontakt med icke-klostermedlemmar. De skulle etablera sig baserade på handel och jordbruk, samtidigt som de förblev anslutna till klostret. Tillsammans skulle munkarna i Fulda skapa ett stort bibliotek, ekonomiskt stabil produktion och ett effektivt centrum för utbildning. År 774 Carloman Fulda under hans direkta kontroll för att säkerställa dess fortsatta framgång. Fulda höll på att bli ett viktigt kulturellt centrum för det karolingiska riket, och Carloman hoppades kunna säkerställa den fortsatta räddningen av sin befolkning genom Fuldas religiösa verksamhet.

Skolan vid Fulda kloster skulle bli ett stort fokus för munkarna under Sturms efterträdare, abbot Baugulf , vid sekelskiftet. Den innehöll en inre skola för kristendomskunskap och en yttre skola för sekulära, inklusive elever som inte nödvändigtvis var medlemmar i klostret. Under Bonifatius' livstid hade han skickat lärarna i Fulda till lärling hos framstående forskare i Franken, Bayern och Thüringen, som skulle återvända med kunskap och texter om vetenskap, litteratur och teologi. År 787 berömde Karl den Store Fulda som en mönsterskola för andra, som föregick med gott exempel när det gäller att utbilda allmänheten i sekulära och kyrkliga frågor.

Runt år 807 tog en epidemi anspråk på mycket av Fuldas befolkning. Under denna tid byggde den tredje abboten av Fulda, Ratgar, på att bygga en ny kyrka som startat av Baugulf . Enligt "Supplex Libellus", en redogörelse för Fuldas historia skriven av munkarna, var Ratgar övernitisk, exilmunkar motsatte sig den överdrivna uppmärksamheten till den nya kyrkan och straffade dem som försökte fly från epidemin som spred sig bland befolkningen . Detta föranledde en diskussion i Fulda om hur klostret skulle skötas på rätt sätt, och arten av munkarnas ansvar.

Fram till denna punkt hade munkarnas fokus varit att minnas och registrera de avlidnas liv, särskilt de som var medlemmar i Fulda-klostret, i det som var känt som "Annales Necrologici". De skulle sjunga psalmer för sina döda för att säkerställa deras eviga frälsning. Under Ratgar hade klostrets fokus flyttats till konstruktion och godtycklig reglering; munkar förvisades av tvivelaktiga skäl, eller straffades på till synes orättvisa sätt. En annan fråga som var oroande var vem som fick komma in i det inre klostret; Ratgar var vid den tiden värd för en brottsling i bostaden. Begreppet privat och allmän egendom var också i strid. Med landet Fulda expanderande, ville munkarna att all egendom skulle vara offentlig snarare än att skapa ett argument för privat mark, medan Ratgar motsatte sig detta perspektiv. "Supplex Libellus" försökte också ta itu med frågan om klostrets växande sekulära ansvar. När skolan växte och samhällena runt Fulda expanderade, kände klostret påfrestningen av att balansera kyrkliga skyldigheter med dess nyvunna världsliga framträdande plats. Munkarna var framgångsrika i sina klagomål mot Ratgar, och Ludvig den fromme sympatiserade med dem. Han var överens om att Ratgars planer var för ambitioner för Fulda, och hans straff för omfattande, förvisade han Ratgar från Fulda 817, och Eigil blev den fjärde abboten av Fulda.

Abbot Egbert av Fuldas sigill (1047–1058)

Under abbot Eigils ledning fortsatte bygget av den nya kyrkan i en mer måttlig takt. Han försökte stilisera kyrkan efter Peterskyrkan i Rom och lade till en anmärkningsvärd västlig korsarm på samma sätt. Tvärskeppet var en ny arkitektonisk stil, och genom att efterlikna den visade Fulda sitt stöd till påvedömet genom hyllning. Detta unika arkitektoniska band, såväl som Fuldas växande intellektuella betydelse, skulle skapa starka band med det romerska påvedömet. Tillsammans med Saint Bonifatius grav, skulle Fulda locka till sig mycket religiös pilgrimsfärd och dyrkan, en plats av stor betydelse.

År 822 blev Rabanus Maurus den femte abboten i Fulda. Han var tidigare utbildad vid klostret och var mycket akademiskt lagd och blev både lärare och rektor vid skolan innan han blev abbot. För att förstå vikten av utbildning blev skolan huvudfokus för Fulda under hans ledning, och han skulle leda Fulda till höjden av dess betydelse och framgång. Han etablerade separata avdelningar för skolan, inklusive de för vetenskaper, teologiska studier och konst. Rabanus ansträngde sig för att samla in ytterligare olika heliga reliker och manuskript av historisk betydelse för Fulda och de omgivande områdena för att befästa deras framträdande plats i det frankiska imperiet. Med varje relik växte betydelsen av Fulda, och fler gåvor och kraft tilldelades klostret. Makt var dock inte Rabanus enda avsikt; ländernas ökade helighet skulle också tjäna till att föra hans munkar och pilgrimer närmare Gud. Samlingen som samlades under Rabanus skulle till stor del gå förlorad under plundringen av Fulda av hessianerna under trettioåriga kriget .

Prinsabbot Bernhard Gustav von Baden-Durlach (1671–1677)

Kejserliga furstendömet

Efterföljande abbotar skulle föra klostret längs samma väg, med Fulda behåller en framträdande plats i de tyska territorierna. Med nedgången av det karolingiska styret förlorade Fulda sin säkerhet och skulle i allt högre grad förlita sig på beskydd från oberoende källor. Abboten av Fulda skulle inneha ställningen som primat över alla benediktinerkloster i Tyskland under flera århundraden. Från 1221 och framåt skulle abbotarna också tjäna som prinsar av det heliga romerska riket, givet denna rang av kejsar Fredrik II av Hohenstaufen, och resulterade i ökade sekulära såväl som klosterförpliktelser. Den ökade betydelsen av Fulda resulterade i mycket beskydd och rikedom; som ett resultat skulle de rika och ädla så småningom utgöra majoriteten av klostrets befolkning. De rika munkarna använde sina positioner för sina egna medel och gick så långt som att försöka förvandla klostermarker till sin egen privata egendom. Detta orsakade stor oro på 1300-talet, och greve Johann con Ziegenhain skulle leda ett uppror, tillsammans med andra medborgare i Fulda, mot prins-abbot Heinrich VI, 55:e abbot i klostret. Kombinationen av ansvar gentemot imperiet och korruptionen av traditionella klosterideal, så högt värderade av Bonifatius och de tidiga abbotarna, satte stor belastning på klostret och dess skola.

Under senare medeltiden skulle en dekan vid klosterskolan funktionellt ersätta abboten när det gäller skolastisk förvaltning, och återigen ge den relativt oberoende när det gäller Fuldas kyrkliga funktioner. Klostret och den omgivande staden skulle dock aldrig återfå sin status som ett stort kulturellt centrum som det en gång hade under de tidiga medeltida åren. Klostret upplöstes 1802. Det andliga furstendömet sekulariserades 1803 efter Reichsdeputationshauptschluss, men biskopssätet fortsatte.

Fulda katedral (fd klostret) idag

Det sekulära territoriet Fulda förenades med Furstendömet Orange-Nassau tillsammans med flera andra förmedlade länder för att bilda Furstendömet Nassau-Orange-Fulda . Prins William Frederick vägrade att gå med i Rhenförbundet och flydde, efter det heliga romerska rikets upplösning i augusti 1806, till Berlin. Fulda togs över av fransmännen . År 1810 gavs det till storfurstendömet Frankfurt , men ockuperades av Österrike från 1813 och av Preussen från 1815. Wienkongressen återupplivade det som storfurstendömet Fulda och gav det till kurfursten i Hessen 1815.

Bibliotek och scriptorium

Biblioteket hade cirka 2000 manuskript. Den bevarade verk som Tacitus ' Annales , Ammianus Marcellinus ' Res gestae , och Codex Fuldensis som har ryktet om att tjäna som vaggan för den fornhögtyska litteraturen. Det var troligen här som en italiensk bokjägare 1417 upptäckte det sista bevarade manuskriptet av Lucretius De Rerum Natura, som sedan fick enormt mycket inflytande i humanistiska kretsar. Dess rikliga register finns bevarade i statliga arkiv i Marburg . Från och med 2013 har Fulda-manuskripten blivit vitt spridda; några har hittat till Vatikanbiblioteket .

Ett anmärkningsvärt verk som munkarna i Fulda producerade var "Annales necrologici", en lista över alla avlidna medlemmar av klostret efter Saint Sturms död 744. Munkarna skulle be för de döda som listades i Annales för att säkerställa deras evig frälsning. Även om denna uppteckning till en början bara innehöll namnen på dem i Fulda, allt eftersom Fuldas makt och framträdande plats växte, så växte också omfattningen av vem som skulle inkluderas i Annales. Beskyddare, medborgare och adelsmän i området skulle alla komma att registreras i denna del av Fulda och dess koncept av gemenskap. Dokumentationen av förgångsdatum, som började med Sturm, skapade en känsla av kontinuitet och en referens för tidens gång för munkarna i Fulda.

Lista över linjaler

Staty av Saint Boniface (1830) i Fulda, Tyskland

Abbots

• Saint Sturm 744-779
• Baugulf 779-802
• Ratgar 802-817
• Eigil 818-822
• Rabanus Maurus 822-842
• Hatto I. 842-856
• Thioto 856-869
• Sigihart 869-891
• Huoggi 891-915
• Helmfried 915-916
• Haicho 917-923
• Hiltibert 923-927
• Hadamar 927-956
• Hatto II . 956-968
• Werinheri 968-982
• Branthoh I. 982-991
• Hatto III. 991-997
• Erkanbald 997–1011
• Branthoh II. 1011–1013
• Poppo 1013–1018, även abbot av Lorsch (frankisk Babenberger )
• Richard 1018–1039
• Sigiwart 1039–1043
• Rohing 1043–1047
• Egbert 1047–1058
• Siegfried von Eppenstein 1058–1060, tillika ärkebiskop av Mainz
• Widerad von Eppenstein 1060–1075
• Ruothart 1075–1096
• Godefrid 1096–1109
• Wolfhelm 1109–1114
• Erlolf von Bergholz 1114–1122
• Ulrich von Kemnaten 1122–1126
• Heinrich I. von Kemnaten 1126–1132
• Bertho I. von Schlitz 1132–1134
• Konrad I. 1134–1140
• Aleholf 1140–1148
• Rugger I. 1148
• Heinrich II. von Bingarten 1148–1149
• Markward I. 1150–1165
• Gernot von Fulda 1165
• Hermann 1165–1168
• Burchard Graf von Nürings 1168–1176
• Rugger II. 1176–1177
• Konrad II. 1177–1192
• Heinrich III. von Kronberg im Taunus 1192–1216
• Hartmann I. 1216–1217
• Kuno 1217–1221

Prins-abbotar

• Konrad III. von Malkes 1221–1249
• Heinrich IV. von Erthal 1249–1261
• Bertho II. von Leibolz 1261–1271
• Bertho III. von Mackenzell 1271–1272
• Bertho IV. von Biembach 1273–1286
• Markward II. von Bickenbach 1286–1288
• Heinrich V. Graf von Weilnau 1288–1313
• Eberhard von Rotenstein 1313–1315
• Heinrich VI. von Hohenberg 1315–1353
• Heinrich VII. von Kranlucken 1353–1372
• Konrad IV. Graf von Hanau 1372–1383
• Friedrich I. von Romrod 1383–1395
• Johann I. von Merlau 1395–1440
• Hermann II. von Buchenau 1440–1449
• Reinhard Graf von Weilnau 1449–1472
• Johann II. Graf von Henneberg -Schleusingen 1472–1513
• Hartmann II. Burggraf von Kirchberg 1513–1521/29
• Johann III. Graf von Henneberg -Schleusingen 1521/29–1541
• Philipp Schenk zu Schweinsberg 1541–1550
• Wolfgang Dietrich von Eusigheim 1550–1558
• Wolfgang Schutzbar (kallad Milchling) 1558–1567
• Philipp Georg Schenk zu Schweinsberg 1567–1568
• Wilhelm Hartmann von Klauer zu Wohra 1568–1570
• Balthasar von Dernbach , 1570–1606 (förvisad 1576–1602)
  • Julius Echter von Mespelbrunn , biskop av Würzburg, administratör 1576–1602
• Johann Friedrich von Schwalbach 1606–1622
• Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg 1623–1632
• Johann Adolf von Hoheneck 1633–1635
• Hermann Georg von Neuhof (döpt till Ley) 1635–1644
• Joachim Graf von Gravenegg 1644–1671
• Kardinal Gustav Adolf (Baden) (Bernhard Gustav Markgraf von Baden-Durlach) 1671–1677
• Placidus von Droste 1678–1700
• Adalbert I. von Schleifras 1700–1714
• Konstantin von Buttlar 1714–1726
• Adolphus von Dalberg 1726–1737
• Amand von Buseck, 1737–1756, prins-biskop efter 1752

Prins-biskopar/prins-abbotar

Målning av prins-biskop, prins abbot Heinrich von Bibra av hans hovmålare, Johann Andreas Herrlein

• Adalbert II. von Walderdorff 1757–1759
• Heinrich VIII. von Bibra , 1759–1788
• Adalbert von Harstall , 1789–1802, förblev biskop till 1814

Vidare läsning

•   Germania Benedictina , Bd.VII: Die benediktinischen Mönchs- und Nonnenklöster in Hessen, 1. Auflage 2004 St. Ottilien, S. 214–375 ISBN 3-8306-7199-7

externa länkar

• Biskopsrådets historia i Fulda
• Geschichtsquellen im Netz