Banat bulgarer

Banat bulgarer

Bulgariskt bebodda platser i Banat  Bulgariens befolkning  Stad
Total befolkning
Rumänien: 6 468 (2002) 12 000 (uppskattat) Serbien: färre än 1 658 (2002) 3 000 (uppskattat)
Regioner med betydande befolkningar
Banat ( Rumänien , Serbien ), Bulgarien , i mindre utsträckning Ungern , USA
Språk
Banat bulgariska , vanlig bulgarisk även rumänsk (i Rumänien), serbisk (i Serbien)
Religion
Övervägande romersk katolicism
Besläktade etniska grupper
bulgarer

Banatbulgarerna ( Banat bulgariska : Palćene eller Banátsći balgare ; vanlig bulgariska : Банатски българи Банатски българи , även känd som Bugarian , eller romaniserad : Banatski balgari ; rumänska : Bulgari bănățeni ; serbiska : , även känd som Bugarian / Banatski romerska holics och bulgarer pauliker helt enkelt som pauliker , är en distinkt bulgarisk minoritetsgrupp som sedan Chiprovtsi-upproret i slutet av 1600-talet började bosätta sig i regionen Banat , som då styrdes av habsburgarna och efter första världskriget delades mellan Rumänien , Serbien och Ungern . Till skillnad från de flesta andra bulgarer är de romersk-katolska genom bekännelse och härstammar från grupper av Paulicier (som blev katolicerade) och romersk-katoliker från moderna norra och nordvästra Bulgarien .

Banat-bulgarer talar en distinkt kodifierad form av det östbulgariska folkspråket med mycket lexikaliskt inflytande från de andra språken i Banat. Även om de är starkt ackulturerade till den pannoniska regionen (avlägset från Bulgariens fastland), har de bevarat sin bulgariska identitet; dock anser de sig vara bulgarer bland andra etniska grupper men identifierar sig som Paulicier jämfört med etniska bulgarer.

Identitet

Den etniska gruppen i den vetenskapliga litteraturen kallas för banatbulgarer, bulgarer romerska katoliker, bulgarer Paulicier eller helt enkelt Paulicier ( Pavlićani eller Pavlikijani med dialektiska former Palćani , Palčene , Palkene ). Den senare etnonymen används av gruppmedlemmarna som självidentifiering (att vara endonym), och för att uttrycka "jag/vi" som står i kontrast till "du" av bulgarisk etnonym (att vara exonym). Deras bulgariska identifiering är inkonsekvent och används snarare jämfört med andra etniska grupper. Enligt Blagovest Nyagulov fanns det skillnader i självbeteckning mellan samhällen. I Rumänien, i byn Dudeștii Vechi rådde Paulicisk etnonym, medan i Vinga den bulgariska etnonymen eftersom i den senare var en blandning av bulgariska samhällen från olika regioner. Fram till mitten av 1900-talet utvecklades idén om bulgarisk etnisk nationalism och enligt den rådde den bulgariska etnonymen, med det mellanliggande beslutet "bulgariska pauliker". Eftersom samhällets litteratur och språk är baserad på Paulician dialekt och latinska alfabetet främjades det acceptans av det bulgariska litterära språket och det kyrilliska alfabetet . På 1990-talet argumenterades återigen om de är en särskiljande grupp eller en del av Bulgariens nationella, kulturella och språkliga enhet. Å andra sidan, i Serbien var samhället inte i kontakt med sådant politiskt inflytande och accepterades Paulician etnonym, och först sedan 1990-talet kom det mer i kontakt med andra bulgariska samfund och institutioner. Enligt 1999 års forskning av Nyagulov anser folket sig delvis tillhöra bulgariska etniska grupper, men inte på individuell nivå, bara som en gemenskap som kännetecknas av katolsk tro, specifik litteratur och språkpraxis samt inslag av traditionellt materiellt arv och andlig kultur.

Historia

Ursprung och migration norr om Donau

Ursprunget till den bulgariska romersk-katolska gemenskapen är relaterad till Paulicianism , en medeltida kristen rörelse från Armenien och Syrien vars medlemmar mellan 700- och 900-talet anlände till regionen Thrakien , då kontrollerad av det bysantinska riket . De hade religionsfrihet fram till 1000-talet, då majoriteten konverterades till den officiella kristna statstron av Alexios I Komnenos . Under århundradena började de assimilera sig med bulgarerna. Men de accepterade aldrig helt den östligt ortodoxa kyrkan , som levde med specifika traditioner. De romersk-katolska bosniska franciskanerna i slutet av 1500-talet och början av 1600-talet lyckades konvertera dem till katolicismen. Man tror att det bulgariska samhället Banat bildades av två grupper i olika regioner; en från den romersk-katolska kyrkans missionsverksamhet på 1600-talet bland köpmän och hantverkare från Chiprovtsi , inte bara av pauliciskt ursprung som bland annat "sachsiska" gruvarbetare , och andra från pauliciska bönder i byar från Svishtov och Nikopol kommuner.

År 1688 organiserade medlemmarna i samhället det misslyckade Chiprovtsi-upproret mot det osmanska styret i Bulgarien. Upproret slogs ned, på grund av organisatoriska brister och stoppandet av den österrikiska offensiven mot ottomanerna. Omkring 300 familjer av de överlevande katolikerna flydde norr om Donau till Oltenia , och bosatte sig initialt i Craiova , Râmnicu Vâlcea och andra städer, där deras befintliga rättigheter bekräftades av den valachiske prinsen Constantin Brâncoveanu . Några flyttade till sydvästra Transsylvanien , grundade kolonier i Vinţu de Jos (1700) och Deva (1714) och fick privilegier som medborgerliga rättigheter och skattebefrielse .

Efter att Oltenia ockuperats av den habsburgska monarkin 1718 förbättrades bulgarernas status i regionen igen. Ett kejserligt dekret från 1727 tillät dem samma privilegier i Banat of Craiova som i deras kolonier i Transsylvanien. Detta lockade till sig ytterligare en migrationsvåg av bulgariska katoliker, cirka 300 familjer från de tidigare Pauliciska byarna i centrala norra Bulgarien. De bosatte sig i Craiova mellan 1726 och 1730, men fick inte samma rättigheter som kolonisterna från Chiprovtsi. Habsburgarna tvingades dra sig tillbaka från Oltenia 1737 i kölvattnet av ett nytt krig med det osmanska riket . Bulgarerna flydde från denna nya osmanska ockupation och bosatte sig i det österrikiskt styrda Banat i nordväst. De österrikiska myndigheterna tillät 2 000 människor att grunda byarna Stár Bišnov 1738 och cirka 125 familjer Vinga 1741. År 1744 bekräftade ett dekret av Maria Theresia av Österrike återigen att de fick privilegier i Oltenia.

Österrikiskt och ungerskt styre

Omkring hundra pauliker från regionen Svishtov och Nikopol migrerade till Banat från 1753 till 1777. Den befintliga bulgariska befolkningen, särskilt från Stár Bišnov, spred sig snabbt över hela regionen från slutet av 1700-talet till andra kvartalet av 1800-talet. De bosatte sig i ett 20-tal byar och städer på jakt efter bättre ekonomiska villkor, särskilt deras behov av åkermark. Sådana kolonier inkluderar de i Modoš (1779), Konak och Stari Lec (1820), Belo Blato (1825), Bréšća , Dénta och Banatski Dvor (1842), Telepa (1846), Skorenovac (1866) och Ivanovo (1866- 1868).

Efter att de bosatt sig började banatbulgarerna ta hand om sin utbildning och religion . Kyrkan i nybarockstil i Stár Bišnov byggdes 1804 och den imponerande nygotiska kyrkan i Vinga 1892. Fram till 1863 höll banatbulgarer liturgier på latin och "illyriska" . Illyric var en kroatisk stam som hade spridit sig i samhällena innan de migrerade till Banat. Men med deras kulturella väckelse i mitten av 1800-talet introducerades deras folkspråk gradvis i kyrkan. Väckelsen ledde också till utgivningen av deras första tryckta bok, Manachija kathehismus za katolicsanske Paulichiane , 1851. "Illyrisk" ersattes också med Banat Bulgarian i utbildning 1860 (officiellt 1864). 1866 kodifierade Jozu Rill dialekten med sin uppsats Bálgarskotu pravopisanj . Efter Ausgleich 1867 intensifierade de ungerska myndigheterna gradvis magyariseringen av banaten. Fram till första världskriget införde de ungerska som huvudspråk för utbildning.

Mellankrigstidens rumänska och serbiska banat

Efter första världskriget upplöstes Österrike-Ungern och Banat delades mellan Rumänien och Serbien . De flesta banatbulgarer blev medborgare i kungariket Rumänien , men många föll inom kungariket Jugoslavien . I Stor-Rumänien särskiljdes banatbulgarernas identitet i folkräkningar och statistik. Huvudspråket i utbildningen ändrades till rumänska och de bulgariska skolorna förstatligades. En rumänsk geografibok från 1931 beskriver bulgarerna i länet Timiș-Torontal som "utlänningar", och deras nationella klädsel som "inte lika vacker" som den rumänska, men i allmänhet behandlades Banat-bulgarerna mer gynnsamt än de större östra. Ortodox bulgarisk minoritet i mellankrigstidens Rumänien.

Kungariket Jugoslavien förnekade existensen av någon bulgarisk minoritet, vare sig det var i Vardar Banovina , Western Outlands eller Banat. Officiell statistik efter första världskriget ger inga uppgifter om antalet Banat-bulgarer. I jämförelse med de östortodoxa bulgarerna i Jugoslavien behandlades banatbulgarerna bättre av de jugoslaviska myndigheterna, även om serbokroatiska var det enda utbildningsspråket.

På 1930-talet gick banatbulgarerna i Rumänien in i en period av kulturell väckelse ledd av personer som Ivan Fermendžin, Anton Lebanov och Karol Telbis (Telbizov). Dessa nya kulturledare betonade den bulgariska identiteten på bekostnad av identifieringen som Paulicier och romersk-katoliker, och etablerade kontakter med den bulgariska regeringen och andra bulgariska samhällen i Rumänien, särskilt den i Dobruja . Organen för denna väckelse var tidningen Banatsći balgarsći glasnić ( Banat Bulgarian Voice ), som gavs ut mellan 1935 och 1943, och den årliga Banatsći balgarsći-kalendern ( Banat Bulgarian Calendar ), som gavs ut från 1936 till 1940. Det fanns en plan för att fira 200-årsdagen av bosättningen i Banat som var den mest betydelsefulla manifestationen av Banat-bulgarer under den perioden. Den var delvis bortskämd av de rumänska myndigheterna, men väckte fortfarande stor uppmärksamhet bland intellektuella i Bulgarien. Bulgarian Agrarian Party, en sektion av National Peasants' Party , grundades 1936 på initiativ av Karol Telbizov och Dr. Karol Manjov från Stár Bišnov, med Petar Telbisz som dess ordförande, och Bulgarian National Society i Banat, också ledd av Telbisz, grundades 1939.

Bulgarien och Jugoslavien förbättrade sina förbindelser på 1930-talet, vilket ledde till att den jugoslaviska regeringen indirekt erkände den bulgariska minoriteten Banat. Ändå var den bulgariska Banatens väckelse mycket mindre märkbar i den serbiska Banaten. Den bulgariska Banat-befolkningen i Jugoslavien påverkades endast delvis av Telbizovs, Lebanovs och andra kulturarbetares arbete i den rumänska banaten.

Emigration till Ungern, USA och Bulgarien

Några banatbulgarer migrerade igen, främst till Ungern och USA . Enligt bulgariska uppgifter från 1942 bodde 10 000 banatbulgarer i Ungern, främst i de större städerna, men detta antal är sannolikt överskattat, vilket var assimilerat i det serbiska samhället. Medlemmar av den bulgariska Banat-gemenskapen i Ungern inkluderar flera deputerade till nationalförsamlingen , som Petar Dobroslav, vars son László Dobroslav (László Bolgár) var diplomat, och Georgi Velčov.

Under mellankrigstiden var de bulgariska banatsamhällena i Rumänien bland dem som upplevde den största emigrationen till USA, särskilt på 1920- och 1930-talen. En organiserad bulgarisk gemenskap etablerades i Lone Wolf, Oklahoma , där Banat-bulgarerna mestadels var bönder.

Ett betydande antal Banat-bulgarer återvände till Bulgarien sedan 1878, kallade som "Banaćani" ("de från Banat"). De grundade flera byar i Pleven-provinsen , Vratsa-provinsen och Veliko Tarnovo-provinsen och fick privilegier, enligt lagen från 1880, för bosättning av obefolkade länder. De introducerade överlägsen jordbruksteknik i landet och tillämpade sin jordbrukserfarenhet fullt ut. Deras religiösa liv bestämdes delvis av sammandrabbningarna mellan den dominerande östliga ortodoxin och minoritetskatolicismen, och kulturkonflikter med andra romersk-katolska samhällen som de levde med i flera byar, såsom Banat-schwaberna och de bulgariska Paulicierna från Ilfov . Denna migrering skulle vara slutgiltig, även om några återvände till Banat.

Andra världskriget och senare

Placering av de viktigaste bulgariska Banat-byarna i Bulgarien

På tröskeln till andra världskriget diskriminerade Carol II av Rumäniens auktoritära regim och den fascistiska regeringen under Ion Antonescu allmänt den bulgariska minoriteten i den rumänska banaten. Bulgarer berövades ofta egendom och mark, utsattes för anti-bulgarisk propaganda, och deras byar var tvungna att skydda rumänska och aromanska flyktingar från norra Transsylvanien och södra Dobruja .

I maj 1941 bidrog bulgarerna i den rumänska banaten till frigivningen av etniska bulgariska krigsfångar från den jugoslaviska armén , tillfångatagen av axeln , från ett läger nära Timișoara. I kommunikation med den bulgariska staten förhandlade Banat-bulgariska ledare med Anton Lebanov i spetsen för fångarnas frigivning och transport till Bulgarien, efter exemplet med frigivningen av tillfångatagna ungerska soldater från den jugoslaviska armén. De inkvarterade tillfälligt dessa bulgarer från Vardar Makedonien och den serbiska banaten och försåg dem med mat tills de kunde föras till Bulgarien.

Den serbiska banaten erövrades av Nazityskland den 12 april 1941 och ockuperades under stora delar av kriget. I slutet av 1942 tillät de tyska myndigheterna att bulgariska minoritetsklasser skapades i de serbiska skolorna i Ivanovo, Skorenovac, Konak, Belo Blato och Jaša Tomić. Men den plötsliga förändringen i kriget och tyska tillbakadragande från Banat tvingade utbildningen i bulgariska att avbrytas efter läsåret 1943–44.

Efter kriget styrdes banatbulgarer i Rumänien och Jugoslavien av kommunistiska regimer. I den rumänska banaten deporterades några i Bărăgan-deportationerna 1951, men de flesta av dem fick återvända 1956–57. En bulgarisk skola grundades i Dudeștii Vechi 1948 och i Vinga 1949. Andra följde efter i Breștea, Colonia Bulgară och Denta, men dessa stängdes kort eller förenades med de rumänska skolorna efter 1952, och bulgariska förblev ett valfritt ämne.

Rumäniens konstitution från 1991 tillät bulgarer i den rumänska Banat parlamentarisk representation genom minoritetspartiet i den bulgariska unionen Banat — Rumänien ( Balgarskotu družstvu ud Banát — Rumanija ), tidigare ledd av Karol-Matej Ivánčov och från och med 2008 av Nikola Mirkovič , och bulgariska förblev ett valfritt ämne i skolorna. I efterkrigstidens Jugoslavien erkändes formellt existensen av en Banat-bulgarisk minoritet, men de gavs inte samma rättigheter som den större bulgariska minoriteten i östra Serbien . Till skillnad från andra minoriteter i Vojvodina fick de inte utbildning på sitt modersmål, bara serbokroatiska.

Språk

Huvudartikel: Banat bulgariska språket

Folkspråket för bulgarerna i Banat kan klassificeras som en paulisk dialekt av den östra bulgariska gruppen. Ett typiskt drag är "ы" (*y) vokalen, som antingen kan ta en etymologisk plats eller ersätta "i". Andra karakteristiska fonologiska drag är "ê" (bred "e")-reflexen från den gammalkyrkliga slaviska yat och reduktionen av "o" till "u" ​​och ibland "e" till "i": puljé istället för pol ("fält" "), sélu istället för selo ("by"), ugništi istället för ognište ("eldstad"). Ett annat karakteristiskt drag är palataliseringen av slutkonsonanter, som är typisk för andra slaviska språk , men som bara finns i icke-standardiserade dialekter på bulgariska (bulgariska den ("dag") låter som och skrivs som denj ).

Lexiskt har språket lånat många ord från språk som tyska (som drot från Draht , "tråd"; gáng från Gang , "förrum, korridor"), ungerska ( vilánj från villany , "elektricitet"; mozi , "biograf" ), serbokroatiska ( stvár av stvar , "objekt, materia"; ráčun från račun , "konto") och rumänska ( šedinca från ședință , "konferens") på grund av de nära kontakterna med de andra folken i den multietniska Banat och de religiösa banden med andra romersk-katolska folk. Banatbulgariska har också några äldre lånord från ottomansk turkiska och grekiska , som den delar med andra bulgariska dialekter (t.ex. hirgjén från turkiska ergen , "ogift man, ungkarl"; trandáfer från grekiska τριαντάφυλλο triantafyllo ") , "rosafyllo". Låneord utgör cirka 20 % av det bulgariska Banat-ordförrådet. Namnen på vissa banatbulgarer är också influerade av ungerska namn, eftersom den ungerska (östliga) namnordningen ibland används ( släktnamn följt av förnamn) och den kvinnliga ändelsen "-a" ofta tas bort från efternamn. Därmed Marija Velčova bli Velčov Marija . Förutom lånord har banats bulgariska lexis också förvärvat calques och neologismer , såsom svetica ("ikon", användes tidigare ikona och influerad av tyska Heiligenbild ), zarno ("kula", från ordet som betyder "korn"), oganbalváč ( "vulkan", bokstavligen "eldropare") och predhurta ("förord").

Det bulgariska banatspråket fram till mitten av 1800-talet använde det bosniska kyrilliska alfabetet på grund av bosniska franciskanernas inflytande, sedan dess använder det sin egen skrift, till stor del baserad på den kroatiska versionen av det latinska alfabetet ( Gajs latinska alfabet ) , och bevarar många funktioner som är ålderdomlig i det språk som talas i Bulgarien. Språket kodifierades redan 1866 och används i litteratur och press, vilket skiljer det från vanliga dialekter.

Alfabet

Följande är Banat bulgariska latinska alfabetet:

Banat bulgariska latinska kyrilliska motsvarigheter IPA	А а Ъ /ɤ/	Á á А /a/	B b Б /b/	C c Ц /t͡s/	Č č Ч /t͡ʃ/	Ć ć Ќ (кь) /c/	D d Д /d/	Dz dz Ѕ (дз) /d͡z/	Dž dž Џ (дж) /d͡ʒ/	E e Е /ɛ/	É é Ѣ /e/
Latinkyrillisk IPA _	F f Ф /f/	G g Г /ɡ/	Gj gj Ѓ (гь) /ɟ/	H h Х /h/	Jag i И /i/	J j Й , Ь /j/	K k К /k/	L l Л /l/	Lj lj Љ (ль) /ʎ/	M m М /m/	N n Í /n/
Latinkyrillisk IPA _	Nj nj Њ (нь) /ɲ/	O o О /ɔ/	P p П /p/	R r Р /r/	S s С /s/	Š š Ш /ʃ/	T t Т /t/	U u У /u/	V v В /v/	Z z З /z/	Ž ž Ж /ʒ/

Exempel

Herrens bön på banatbulgariska:
Banat bulgariska	Litterär bulgariska	engelsk
Baštá náš, kojtu si na nebeto: Imetu ti da se pusveti.	Отче наш, който си на небесата, да се свети името Твое,	Vår fader, som är i himlen, helgat vare ditt namn.
Kraljéstvotu ti da dodi. Olete ti da badi,	да дойде царството Твое, да бъде волята Твоя,	Kom ditt rike, ske din vilja,
kaćétu na nebeto taj i na zemete.	както на небето така и на земята.	som i himlen så på jorden.
Kátadenjšnija leb náš, dáj mu nám dnés.	Хляба наш насъщен дай ни днес,	Ge oss i dag vårt dagliga bröd.
I uprusti mu nám náša dalgj,	и прости нам дълговете наши,	Och förlåt oss skyldiga som vi är,
kaćétu i nija upráštemi na nášte dlažnici.	както и ние прощаваме на длъжниците ни,	som vi också förlåter våra gäldenärer.
I nide mu uvižde u nápas,	и не въведи ни в изкушение,	För oss inte heller i frestelse,
negu mu izbávej ud zlo.	но избави ни от лукавия,	Men befria oss från denna ondska.

• 

  Inskription om biskop Nikola Stanislavič i Dudeștii Vechi-kyrkan

• 

  Tvåspråkig Banat bulgariska (skriven med latinska bokstäver)-rumänsk plakett i Vinga

• 

  Ett sällsynt tillfälle av Banat Bulgarian skriven med kyrilliska bokstäver i Gostilya, Bulgarien

Kultur

Banat-bulgarer har ägnat sig åt litterär verksamhet sedan de bosatte sig i Banat. Deras tidigaste bevarade litterära verk är den historiska uppteckningen Historia Domus ( Historia Parochiae Oppidi Ó-Bessenyö, i Diocesi Czanadiensi, Comitatu Torontalensi ), skriven på latin på 1740-talet. Kodifieringen av det bulgariska banatspråket 1866 möjliggjorde utgivningen av ett antal skolböcker och översättningen av flera viktiga religiösa verk i mitten av 1800-talet. Det var en litterär väckelse på 1930-talet, centrerad kring tidningen Banatsći balgarsći glasnić . Idag ger Bulgarian Union of the Banat – Rumänien ut varannan vecka tidningen Náša glás och månadstidningen Literaturna miselj . Den regionala tv-stationen TVR Timișoara sänder ett månatligt program på det bulgariska språket Banat.

Banatbulgarernas musik klassas som en separat gren av bulgarisk folkmusik, med flera verbala och musikaliska särdrag. Medan de typiskt bulgariska barerna har bevarats, visar ett antal melodier rumänska, serbiska och ungerska influenser, och de specifika bulgariska julsångerna har ersatts av sånger av urban typ. Romersk katolicism har utövat ett stort inflytande, eliminerat vissa typer av sånger och ersatt dem med andra. På liknande sätt har Banat-bulgarer bevarat många bulgariska helgdagar men också adopterat andra från andra romersk-katolska folk. En av de mest populära helgdagarna är Faršángji, eller karnevalen . När det gäller danser har Banat-bulgarerna också mycket lånat från grannfolken, till exempel ungerska csárdás .

Banatbulgarernas nationaldräkt för kvinnor har två varianter. Vingas dräkt påminner om städerna under Balkan i Bulgarien; den av Stár Bišnov är karakteristisk för nordvästra Bulgarien. Vinga-dräkten har särskilt påverkats av ungrares och tyskas klädsel, men Stár Bišnov-dräkten har förblivit mer konservativ. Den bulgariska damkostymen Banat upplevs som särskilt imponerande med sin kronliknande huvudbonad.

• 

  En formell Banat bulgarisk kvinnlig dräkt med anor från 1800-talet

• 

  Historia Domus , den tidigaste krönikan av banatbulgarerna

• 

  Liturgi i den bulgariska kyrkan i Dudeștii Vechi

Demografi

Banat bulgariska romersk-katolska kyrkan i Bardarski Geran , Bulgarien

Den romersk-katolska kyrkan i Vinga , Rumänien

Den romersk-katolska kyrkan i Ivanovo , Serbien

År 1963 uppskattades att cirka 18.000 Banat-bulgarer bodde i Banat, varav 12.000 på rumänska och 6.000 i den serbiska delen av regionen. År 2008 uppskattades hälften av den tidigare befolkningen i Serbien, medan 2013 mellan 4 000-4 500 personer. Enligt den rumänska folkräkningen 2002 bodde dock cirka 6 468 personer av Banat-bulgariskt ursprung i den rumänska delen av regionen, varav 3 000 i Stár Bišnov , vilket gör det till hälften av 1963 års uppskattning. Den serbiska folkräkningen 2002 erkände 1 658 bulgarer i Vojvodina , den autonoma provinsen som täcker den serbiska delen av Banat. Men det inkluderar ortodoxa bulgarer och därför är antalet katolska bulgarer mindre med två tredjedelar jämfört med tidigare uppskattningar. Folkräkningen 2011 är ännu vagare för att förstå de faktiska siffrorna, men siffrorna minskar förmodligen.

De tidigaste och viktigaste centra för den bulgariska Banat-befolkningen är byarna Dudeştii Vechi ( Stár Bišnov ) och Vinga , båda idag i Rumänien , men anmärkningsvärda samhällen finns också i Rumänien i Breştea ( Bréšća ), Colonia Bulgară ( Telepa ) och Denta ( Dénta ), och städerna Timișoara ( Timišvár ) och Sânnicolau Mare ( Smikluš ), samt i Serbien i byarna Ivanovo , Belo Blato , Konak ( Kanak ), Jaša Tomić ( Modoš ), Skorenovac ( Gjurgevo ) samt städerna Pančevo , Zrenjanin , Vršac och Kovin .

I Bulgarien befolkade återvändande banatbulgarer byarna Asenovo , Bardarski Geran , Dragomirovo , Gostilya och Bregare , bland andra, i några av vilka de samexisterar eller samexisterar med banat-schwaber , andra bulgariska romersk-katoliker och östortodoxa bulgarer.

I Banat gifte sig folket huvudsakligen inom gruppen, och först sedan 1940-talet började intensiva äktenskap med andra nationaliteter, på grund av vilka många blev assimilerade, särskilt enligt konfessionell faktor (bland slovaker och ungrare, medan få bland kroater, serber och så vidare ).

Historisk befolkning

Enligt olika folkräkningar och uppskattningar, inte alltid korrekta, varierade antalet Banat-bulgarer enligt följande:

Källa	Datum	Befolkning		Anteckningar
		Rumänien	Serbien
Jozu Rill	1864	30 000–35 000
Ungersk statistik	1880	18 298
Ungersk statistik	1900	19 944
Ungersk statistik	1910	13,536		"uppenbarligen underskattad"
Olika författare	andra hälften av 1800-talet	22 000–26 000		"ibland inklusive Krashovani "
Rumänsk folkräkning	1930	10 012		Endast rumänska banat
Dimo Kazasov	1936		3 200	Endast serbiska banat; beräknad
Rumänsk folkräkning	1939	9,951		Endast rumänska banat
Karol Telbizov	1940	12 000		Endast rumänska banat; beräknad
Mihail Georgiev	1942		upp till 4 500	Endast serbiska banat; beräknad
Rumänsk folkräkning	1956	12 040		Endast Rumänien
Jugoslaviska folkräkningen	1971		3,745	Endast serbisk banat
Rumänsk folkräkning	1977	9,267		Endast Rumänien
Rumänsk folkräkning	2002	6,486		Endast Rumänien
Serbisk folkräkning	2002		1 658	Endast Serbien

Anmärkningsvärda siffror

• Överste Stefan Dunjov (1815–1889) – revolutionär, deltagare i den ungerska revolutionen 1848 och medlem av Giuseppe Garibaldis styrkor under den italienska enandet
• Eusebius Fermendžin (1845–1897) – historiker, högt uppsatt franciskansk präst, teolog, polyglot och aktiv medlem av Jugoslaviska vetenskaps- och konstakademin
• Leopold Kossilkov (1850–1940) – lärare och författare
• Jozu Rill – 1800-talslärare och internationellt hyllad läroboksförfattare; kodifierade Banat bulgariska ortografi och grammatik 1866
• Carol Telbisz (1853–1914) - mångårig borgmästare i Timișoara (1885–1914)
• Anton Lebanov (1912–2008) – advokat, journalist och poet
• Karol Telbizov (1915–1994) – advokat, journalist och vetenskapsman
• Luis Bacalov (f. 1933) — Oscarsbelönt argentinsk kompositör

Se även

• Pomaks
• Paulicianism
• Katolska kyrkan i Bulgarien
• Stor migration av serberna

Fotnoter

• Иванова, Ценка; Ничка Баева. Говорът и книжовноезиковата практика на българите-католици от сръбски Банат ( på bulgariska). LiterNet. Arkiverad från originalet den 12 juli 2006 . Hämtad 2006-08-05 .
•   Милетич, Любомир ; Симеон Дамянов; Мария Рунтова (1987). Изследвания за българите в Седмиградско и Банат (på bulgariska) . София: Наука и изкуство. OCLC 19361300 .
•   Нягулов, Благовест (1999). Банатските българи. Историята на една малцинствена общност във времето на националните държави ( på bulgariska). София: Парадигма. ISBN 978-954-9536-13-3 .
•   Пейковска, Пенка (2014). "Етнодемографска характеристика на банатските българи в Унгария през втората половина на XIX och в началото. " Личност, народ, история. Националноосвободителните борби през периода XV-ХІХ в. (på bulgariska) (първо издание ed.). София: Институт "Балаши"-Унгарски културен институт, София-Исторически музей-Чипровци-Гера-Арт. s. 88–118. ISBN 978-954-9496-19-2 .
• Peykovska, Penka. "Írás-olvasástudás és analfabetizmus a többnemzetiségű Bánságban a 19. század végén és a 20. század elején: a római katolikus bolgárok és szomszédaik esete." . Bácsország (Vajdasági Honismereti Szemle), Szabadka/Subotica, 75. (2015) (på ungerska).
•   Стойков, Стойко (2002) [1962]. "Банатски говор" . Българска диалектология (på bulgariska) (четвърто издание ed.). София: Проф. Марин Дринов. s. 195–197. ISBN 954-430-846-6 .
• Prof. Ivanciov Margareta (2006). Istorijata i tradicijite na balgarskotu malcinstvu ud Rumanija (PDF) (på bulgariska). Timișoara: Balgarsku Družstvu ud Banát – Rumanija, Editura Mirton. Arkiverad från originalet (PDF) 2009-03-05.
• Duličenko, Alexander D . "Banater Bulgarisch" (PDF) . Enzyklopädie des Europäischen Ostens (på tyska). Arkiverad från originalet (PDF) 2007-09-26 . Hämtad 2007-03-30 .
• Lučev, Detelin (2004–2005). "Till problemet med de etnografiska undersökningarna av internetgemenskaperna (bulgariansfrombanat_worldwide case study)" . Sociologija I Internet . Arkiverad från originalet den 7 april 2007 . Hämtad 2007-04-14 .
•   Георгиев, Любомир (2010). Българите католици в Трансилвания и Банат (XVIII - първата половина на ХІХ в.) ( på bulgariska). София. ISBN 978-0-9688834-0-2 .
•   Georgiev, Lyubomir (2017). "På jakt efter det utlovade landet. Bulgariska bosättare i Banat (1700–1800-talen)." . Tvärs över Donau - Sydösteuropéer och deras resande identiteter (17-1900 C.) . Leiden, Boston: Brill. s. 193–214. ISBN 978-90-04-33543-1 .

externa länkar

• Webbplatsen för Náša glás och Literaturna miselj erbjuder PDF- versioner av båda publikationerna, såväl som information om banatbulgarerna och ett bibliotek (på banatbulgariska)
• Banatbulgarernas andliga liv , med publikationer från 1938 (på bulgariska)
• Penka Peykovska. Läskunnighet och analfabetism i Österrike-Ungern: Fallet med de bulgariska migrantgemenskaperna
• BANATerra , en "blinde encyklopedi av Banat", version på Banat-bulgariska. Innehåller diverse information och resurser som hänför sig till Banat-bulgarerna.
• Falmis , Association of the Banat Bulgarians in Bulgarien (på bulgariska)
• Sveta ud pukraj námu , Nick Markovs blogg på Banat-bulgariska
• Falmis , Svetlana Karadzhovas blogg om banatbulgarerna (på bulgariska)
• Star Bisnov , webbplats för Banat-bulgarer