Kritiker

För arbetet av Platon, se Critias (dialog) .

Critias ( / ˈ k r ɪ t i ə s / ; grekiska : Κριτίας , Kritias ; ca 460 – 403 f.Kr.) var en forntida atenare, idag känd för att vara en elev till Sokrates, en författare av något avseende, och ledare för De trettio tyrannerna, som styrde Aten i flera månader efter det peloponnesiska krigets slut 404/403.

Anor

Critias var ättling till en av de främsta familjerna i Aten. Bevisen för hans härstamning kommer från flera källor och det finns många luckor i vad de har att säga. Rekonstruktionen i Davies Athenian Propertied Families är den mest tillförlitliga och hans diskussion täcker alla okända och antaganden. Utan att beskriva osäkerheterna här, som bäst vi vet, var hans förfäder:

Släktens stamfader var Dropides, som levde på 700- talet fvt. Han hade två söner: Critias I och Dropides II. Den senare var en "släkting och en kär vän" till Solon , Atens lagstiftare. Båda männen var i sina bästa år i början av 600- talet f.Kr. och Dropides fungerade som archon eponymous kort efter att Solon hade den positionen 594/3. Solon dog i slutet av 560-talet; antagligen gjorde Dropides det också.

Dropides II var far till Critias II, som levde in i slutet av 600- talet .

Son till Critias II var Leaides, som bara är känd från en ostrakon som dateras till 480-talet, som utnämnde "Critias [III] son ​​till Leaides" som den illvillige som förtjänade exil. Den upptäcktes i en brunn nära en väg sydväst om den atenska agoran 1936.

Critias III hade i sin tur Callaeschus, far till Critias IV, tyrannen.

Familjen hade uppenbarligen en lång och lysande (om än ibland kontroversiell) historia i atensk politik. Förutom Solon-kopplingen var de släkt med Platons familj, lika väletablerad bland den atenska eliten, och även till talaren Andocides familj .

Plato's relatives in the Socratic dialogs
Platons släktingar i de sokratiska dialogerna

Tidigt liv

Lite är känt om Critias tidiga år. Athenaeus rapporterade att han var en tränad aulosspelare. Han var bäst omtyckt som poet, med en mängd olika former på hans kredit: hexametrar, elegier och dramer. Bland de pjäser som preliminärt tilldelats honom är Tennis , Rhadamanthys , Pirithus och satyrpjäsen Sisyfos . Alla dessa har emellertid bestridits av både antika och moderna forskare, med Euripides föreslagen som den mest sannolika alternativa författaren. (” Sisyfosfragmentet ” kommer förmodligen från satyrspelet – återigen, tillskrivet antingen Critias eller Euripides.)

Critias skrev också prosa. Bland hans viktigaste verk var en serie "Commonwealths" eller avhandlingar om regeringarna i olika stadsstater. Aten, Lacedaemonia (Sparta) och Thessalien är specifika omnämnanden som gjorts i gamla källor. Andra verk inkluderar aforismer , föreläsningar , om önskningars eller dygdernas natur och Proems (Prologer) för offentligt tal .

Enligt pseudo-Plutarchus var han bland dem som kritiserade logografen Antiphon , även om det finns få bevis för att han (eller Antiphon) deltog i atensk politik under de år som den senare var aktiv (430- och 420-talen). Det lilla som finns tillhandahölls av Cicero , som namnger honom som en talare, tillsammans med Lysias och Theramenes .

Hårt mot dem (talarna Perikles , Alkibiades och Thukydides [inte historikern]) kom Critias, Theramenes och Lysias. Mycket skrevs ner av Lysias, vissa saker av Critias; vi hör om Theramenes.

När det gäller stil beskrevs han som "hög av sentiment, också stolthet", "statlig, ungefär som Antifon, och sublim, på gränsen till majestät, och säger mycket negativt, men är ändå ganska ren i stilen".

I allmänhet tycks han ha hållit sig i bakgrunden, eller kanske i periferin av atensk politik – pysslade snarare än att störta huvudstupa. Allt detta började förändras år 415.

Student av Sokrates

Filosofen Sokrates var välkänd för att locka till sig de unga männen i Atens elit. Hans ifrågasättande av konventionell moral och utmaningar mot den säkerhet med vilken många intellektuella framförde sina tankar gjorde honom förtjust i den yngre generationens upproriska ungdomar. Critias var bland dem som drogs till honom, och de två bildade en vänskap som skulle vara i många år, även om de till slut gled isär. Platon, som gjorde Sokrates till huvudpersonen i de flesta av sina dialoger, inkluderade Critias som samtalspartner i två av dem. Även om dessa skrevs många år efter att både Sokrates och Critias var döda, nämnde Platon inget i dem om de aktiviteter som skadade Critias rykte under hans senare år.

Stympning av hermarna

Våren 415 beslutade atenarna att skicka en armada till Sicilien för att motverka ett upplevt hot från staden Syrakusa. Strax innan det skulle segla arrangerade en av de sociala klubbarna i Aten en stadsövergripande räd där de stympade statyer av guden Hermes som stod utanför hemmen och på olika platser runt om i Aten. Medborgarna var upprörda och såg denna händelse som ett dåligt omen. Även om flottan seglade enligt tidtabellen pågick sökandet efter gärningsmännen obevekligt efteråt. Bland de gripna fanns Critias. Medan många av de anklagade avrättades summariskt eller lämnade staden för att undkomma åtal, frikändes Critias så småningom när vittnesmålet från hans anklagare dekrediterades av Andocides och drogs sedan tillbaka. Som medlem av Atens elit och med tanke på hans senare agerande är det inte klart om han var inblandad eller inte, men han släpptes ändå.

De fyra hundra

Misslyckandet med den sicilianska expeditionen 413, där tiotusentals atenska soldater dödades eller tillfångatogs, skakade stadens politiska och sociala stabilitet. År 411, när det atenska åtalet för Peloponnesiska kriget haltade fram, lyckades en junta av oligarkiska sympatisörer ta över regeringen och avsluta kriget. De lyckades övertyga den atenska församlingen om att regeringsförändringar var nödvändiga och instiftade i stället för de fyrahundras råd . Kuppen slogs ner några månader senare och demokratin återställdes gradvis.

Critias har misstänkts av vissa moderna forskare som en medlem av de fyra hundra, men det finns få bevis för detta. Att argumentera mot den möjligheten är att han under dagarna efter deras avsättning antecknades som att han föreslagit två dekret inför den återupprättade församlingen: en om att hålla en obduktionsrättegång mot en av förövarna av kuppen, en Phrynichus, den andra att repatriera sin vän Alcibiades, som hade förvisats i början av den sicilianska expeditionen för att ha hånat de eleusinska mysterierna , den heligaste religiösa kulten i Aten. Playboy-generalen hjälpte vid den tiden den atenska flottan på Samos och försökte förgylla sig själv med dem som hade förvisat honom några år tidigare. Dessa två handlingar, även om de inte tydligt frigör Critias, visar att han var politiskt skicklig nog att avskaffa stigmat att delta i maktövertagandet, om han verkligen hade gjort det.

Exil

Alcibiades närmande till sina medborgare skulle inte bestå. År 407, medan han befälhavde en flotta i östra Egeiska havet, överlämnade han tillfälligt några av sina skepp till en underordnad, som fortsätter att anstifta och sedan förlora ett möte med den spartanska flottan i området. Alcibiades hölls ansvarig och förvisades ännu en gång. Som hans förespråkare förvisades Critias sedan också, och han tillbringade de följande åren i Thessalien .

Medan han var där rapporterades han av Xenophon att "inrätta en demokrati i Thessalien och beväpna livegna mot deras överherrar". Dessutom "omgick han sig med män som var föremål för laglöshet snarare än en känsla av rättvisa". I motsats till detta sa Philostratus, "han gjorde deras oligarkier desto svårare genom att samtala med makthavarna där och genom att attackera all demokrati. Han förtalade atenarna och hävdade att de, av hela mänskligheten, gjorde mest fel”.

De trettios tyranni

Efter slaget vid Aigospotami år 405, där den atenska flottan förstördes, belägrades staden av spartanerna och kapitulerade så småningom. Spartanerna krävde att staden skulle ta ner sina murar, återkalla sina exilar (alla oligarkiska sympatisörer) och återställa den antika regeringen – dvs avveckla dess demokrati. På deras "förslag" valdes ett styrande organ på trettio guvernörer ut, som efterliknade Spartas egen styrande styrelse på trettio, gerousia . Critias hade återvänt från Thessalien som en del av återkallelsen av exilerna och blev nu en av ledarna för de " Trettio ". En källa sa att de också utsåg fem män att övervaka denna grupp, kallade eforer efter liknande organ i Sparta. Critias var en av de fem. En tredje kropp utsågs: de tretusen – de från kavalleri ( hippeis ) och infanteri ( hoplit ) klasserna, som fick behålla sina rustningar och vapen efter att resten av medborgarna hade tvångsavväpnats. Detta organ skulle utgöra "medborgarskapet" i det nya Aten. Sokrates och Xenofon (vår källa för mycket av denna historia) var bland denna grupp.

Under de närmaste månaderna, när de trettio befäste sitt grepp om regeringsinstitutionerna, arresterade de, konfiskerade egendomen till och avrättade summariskt en bredare och bredare del av atenska medborgare och bosatta utlänningar ( metics ) . Vid varje steg var Critias den ledande förespråkaren för mer extrema nivåer av våld, till den grad att han fick motstånd även inifrån de trettio. Den ledande "moderaten" var Theramenes , och hans fortsatta varning mot den fortsatta förstörelsen fick honom till slut arresterad och avrättad på Critias ledning.

Critias förhållande till Sokrates vissnade under dessa månader. Vid ett tillfälle tvingade de trettio de tretusen att börja arrestera metics så att de kunde fråntas sin egendom och avrättas – detta så att medborgarna skulle bli delaktiga i slakten. Med blod på händerna skulle de vara mindre benägna att försöka störta oligarkin. När Sokrates beordrades att följa med tre andra för att arrestera en Leon av Salamis, ignorerade han ordern och "gick hem". Han antecknades senare som att han erbjöd denna inte så sneda kritik av Critias:

Det förefaller mig nog, att en herde, som låter sin boskap minska och gå till det onda, inte bör erkänna att han är en fattig koherde; men ännu främmare att en statsman, när han får medborgarna att minska och gå till det onda, inte ska känna skam eller anse sig vara en fattig statsman.

Vid ett annat tillfälle blev hans kritik mer personlig. Xenophon berättade att Sokrates tog sin gamla vän på sig för att han var alltför förälskad i en ung man.

Critias verkar ha samma känslor som en gris: han kan inte längre hålla sig borta från Euthydemus än att grisar kan hjälpa till att gnugga sig mot stenar.

Sokrates rykte och allmän popularitet skyddade honom från det straff som Theramenes utdömdes. Ändå:

Nu bar Critias ett agg mot Sokrates för detta; och när han … utarbetade lagar med Charicles, hade han det i åtanke. Han infogade en klausul som gjorde det olagligt "att lära ut ordens konst." Det var en uträknad förolämpning mot Sokrates, som han inte såg några sätt att angripa annat än genom att tillskriva honom den praxis som ständigt tillskrivs filosofer, och därmed göra honom impopulär.

När Critias och Charicles konfronterade Sokrates med den nya lagen, gjorde den senare vad han hade gjort så många gånger tidigare och började undersöka dess faktiska innebörd. Vem kunde han prata med eller inte prata med och om vad? Efter flera minuter av detta sammanfattade Sokrates:

"Måste jag då hålla mig borta från de ämnen som dessa tillhandahåller illustrationer: rättvisa, helighet och så vidare?" "Ja visserligen", sade Charicles, "och koherdar också: annars kan du finna att boskapen minskar."

De trettios fall

Många atenare hade lämnat staden när de trettios attacker började. Våren 403 återvände de under ledning av Thrasyboulus och tog så småningom befäl över fästningen som heter Munichia i Peiraieus , Atens hamnstad. När de trettio förde sina styrkor till Peiraieus för att utrota dem, slogs de två arméerna på gatorna. Under denna konfrontation dödades Critias, vilket lämnade oligarkerna utan sin starkaste ledare. Detta stavade undergång för deras regeringstid, och de avsattes snart och demokratin återupprättades.

Arv

Critias kritiserades i forna tider för sin verksamhet under de trettio. Philostratus , i hans Lives of the Sophists , hade mycket att säga om honom. Hans mest fördömliga kommentarer var:

I grymhet och blodtörst överträffade han de trettio. Han samarbetade också med spartanerna i absurd resolution för att Attika, tömd på sin flock av män, skulle kunna bli en betesmark för får. Därför förefaller det mig som om han är den sämsta av alla de män som har fått rykte om sig att vara ondskefulla... Det förefaller för vissa att han blev en god man mot slutet av sitt liv, eftersom han använde tyranni som sin lindning. gravhölje]. Men låt det förklaras från min sida att ingen av männen dog väl på grund av ett dåligt val. Och det förefaller mig som om mannens visdom och hans tankar av denna anledning togs på mindre allvar av grekerna. Om inte tal överensstämmer med karaktär, kommer vi att framstå som om vi pratar på ett främmande språk, som om vi spelade flöjter.

Xenophon klumpade in Critias med sin vän Alcibides i sin kritik:

Critias och Alkibiades blev lärjungar till Sokrates och gjorde staden mycket skada. Ty i oligarkin förvandlades Critias till den mest tjuvaktiga och våldsamma och mordiska av alla, medan Alcibiadcs i demokratin var den mest okontrollerade och hänsynslösa och våldsamma av alla människor. Om de två gjorde staden skada, ska jag inte erbjuda något försvar.

Platon, å andra sidan, sa inget nedsättande om Critias direkt – vare sig om hans exil i Thessalien eller hans tid på trettiotalet. Ändå avskydde filosofen att ansluta sig till oligarkin på grund av dess våldsamma medel. I sitt sjunde brev sa han:

Under min ungdom var min erfarenhet densamma som många andras. Jag tänkte att så fort jag skulle bli min egen herre skulle jag genast gå in i det offentliga livet. Men det hände, jag fann, att följande förändringar inträffade i den politiska situationen. I den då existerande regering, förskräckt som den var av många, ägde en revolution rum; och revolutionen leddes av femtioen ledare, av vilka elva befann sig i staden och tio i Pireus (var och en av dessa sektioner som handlade om marknaden och med alla kommunala frågor som krävde ledning) och trettio var etablerade som oansvariga härskare över alla. Nu av dessa var några faktiskt kontakter och bekanta till mig; och de bjöd verkligen in mig omedelbart att gå med i deras administration, och trodde att det skulle vara trevligt . De känslor jag då upplevde på grund av min ungdom var inte på något sätt överraskande: ty jag föreställde mig att de skulle administrera staten genom att leda den ut ur ett orättvist sätt att leva på ett rättvist sätt, och följaktligen gav jag mitt sinne till dem mycket flitigt för att se vad de skulle göra. Och jag såg verkligen hur dessa män inom en kort tid fick män att se tillbaka på den tidigare regeringen som en guldålder; och framför allt hur de behandlade min åldrade vän Sokrates, som jag knappast skulle skrupla för att kalla den mest rättvisa av då levande män, när de försökte skicka honom tillsammans med andra efter en av medborgarna för att hämta honom med våld som han kan avlivas - deras syfte är att Sokrates, vare sig han så önskade eller inte, skulle få ta del av deras politiska handlingar; han vägrade emellertid att lyda och riskerade de yttersta straffen snarare än att vara delaktig i deras oheliga gärningar. Så när jag såg alla dessa handlingar och andra av liknande allvarliga slag, blev jag indignerad, och jag drog mig tillbaka från de onda sederna som då pågick.

Trots allt fördömande han fick av sin samtid glömdes Critias snart bort av de flesta. I slutet av 300- talet kunde Aristoteles skriva:

De många kräver inte en redogörelse för saken om du vill prisa Akilles, ty alla känner till hans gärningar; men det är nödvändigt att använda dem. Om du vill prisa Critias är det också nödvändigt. För inte många känner till hans gärningar.

När det gäller Critias ansträngningar som poet och essäist, hans verk överlevde i flera århundraden, vilket ovanstående citat vittnar om, men hans rykte som författare bleknade så småningom. Philostratus skrev på 300- talet e.Kr. om Critias:

Han skrev tragedier, elegier och prosaverk, av vilka inte tillräckligt mycket har överlevt för att någon säker uppskattning ska kunna göras av hans talang. Han var mycket beundrad av de senare sofisterna, särskilt av Herodes Atticus.

Herodes Atticus , en romersk senator och retoriker från 200- talet e.Kr., försökte återuppliva Critias verk under 200- talet e.Kr. Bland hans omfattande kommentarer om Herodes lade Philostratus in detta:

Ty medan han ägnade sig åt studiet av alla äldre författare, var han från Critias oskiljaktig, och han gjorde grekerna bättre bekanta med honom, eftersom han dittills blivit försummad och förbisedd.

Vårt omdöme idag skulle inte vara mycket annorlunda än Philostratus, eftersom Critias bevarade verk har minskat ytterligare. Vilka fragment som finns kvar samlades in av den tyske historikern Herman Diels och publicerades först i hans Die Fragmente der Vorsokratiker 1903 – på grekiska. Detta framträdande verk reviderades senare flera gånger, senast av Walter Kranz 1959. För diskussioner om Critias och översättningar av hans fragment till engelska, se verken av Kathleen Freeman och Rosamund Kent Sprague listade i referenserna.

I populärkulturen

Se även

Citat

Allmänna referenser

  • Davies, JK (1971). Atenska egendomsfamiljer 600–300 f.Kr. London: Oxford University Press.
  • Diels, Hermann och Walter Kranz. Die Fragmente der Vorsokratiker, Griechisch und Deutsch von Hermann Diels, Neunte Auflage Herausgegeben . Weidmannsche Buchhandlung, 1959.
  • Freeman, Kathleen. Ancilla to the Pre-Socratic Philosophers: En fullständig översättning av Fragmenten i Diels, Fragmente der Vorsokratiker . Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1948.
  • Freeman, Kathleen. The Pre-Socratic Philosophers: A Companion to Diels, Fragmente der Vorsokratiker . Oxford: Basil Blackwell, 1946.
  • Nails, D. (2002). The People of Platon: A Prosopography of Platon and Other Socratics . Cambridge: Hackett Publishing.
  •   Rosenmeyer, Thomas G. (1949). "The Family of Critias". American Journal of Philology . Johns Hopkins University Press. 70 (4): 404–410. doi : 10.2307/291107 . JSTOR 291107 .
  • Sprague, Rosamond Kent, red. De äldre sofisterna: En fullständig översättning av flera händer av fragmenten i Die Fragmente der Vorsokratiker . Indianapolis: Hackett Publishing Co., 2001.
  • Vanderpool, Eugene. "Någon Ostraka från den atenska agora." Hesperia Supplements 8 (1949): 394-496. www.jstor.org/stable/1353914 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Critias&oldid=1142178424 "