Athanasius (barnbarn till Theodora)

Athanasius var en bysantinsk munk och barnbarn till Theodora , hustru till Justinianus I. Huvudkällorna om honom är Johannes av Efesos , Mikael den syrier och Bar-Hebraeus .

Biografi

Athanasius var son till en namnlös dotter till Theodora , hustru till Justinianus I. Johannes av Efesos nämner honom först som "Athanasius, son till drottning Theodoras dotter". Han fick en religiös utbildning, hans mentorer var Amantius och Sergius av Tella . Den förra var en munk från Edessa , den senare tjänstgjorde som en syrisk patriark av Antiochia från 544 till 546. Båda mentorerna var monofysiter .

Athanasius blev senare en tritheit och en lärjunge till John Asconaghes. R. Payne Smith förklarar ursprunget till deras trossystem och Athanasius tillhörighet till det: "Denne Philoponus, även kallad John Grammaticus, en mycket lärd Aristotelian of Alexandria , ses i allmänhet som deras grundare, men egentligen försvarade han bara deras kätteri, genom ett argument som härleds från en utläggning av vad "substans" är, enligt hans store mästare Aristoteles ' doktriner . Deras verkliga grundare var en viss obskyr John Ascunages, vars trosbekännelse bevaras av Bar-Hebraeus : "Jag erkänner en natur av Kristus det inkarnerade ordet , men i treenigheten räknar jag naturerna och substanserna och gudomarna efter antalet personer.' Men för att lära sig Philoponus skulle sekten troligen ha upphört med dess grundare, men en oavsiktlig betydelse fick den ytterligare genom att den fick sällskap av "Athanasius, son till Theodoras dotter, vars stora rikedom fritt användes för att skaffa konvertiter."

Athanasius blev munk någon gång. År 566 påven Theodosius I av Alexandria . Athanasius munken var en kandidat till den lediga tronen. Han var tydligen en misslyckad kandidat för det koptiska påvedömet .

Ett nytt kätteri som uppstod vid den tiden förnekade den fysiska kroppens uppståndelse . Johannes av Efesos hävdar att Athanasius stödde denna uppfattning. Johannes konstaterar också att patriark Eutychius av Konstantinopel följde denna tro under sin andra mandatperiod (577-582). Han förklarar vad denna patriark stödde: "Dessa kroppar av människor når inte uppståndelsen, utan andra skapas på nytt, som uppstår i deras ställe."

Athanasius har antecknats spenderat guld för att sprida denna tro: "Den stora svårigheten som de fann med att sprida sin djärva och förorenade kätteri var biskoparnas brist. För till en början fanns det bara två, nämligen Conon själv, schismens chef, och Eugenius, båda biskopar av städer i Kilikien . Men när deras åsikter blev kända där, anklagades de kraftigt av många av sina medmänniskor och förmanades: och när de vägrade att dra tillbaka dem, fälldes domen om avsättning på dem. som de och Athanasius, son till drottning Theodoras dotter, "som ökade och multiplicerade kätteriet med en liberal utgift av guld", vidtog åtgärder i samförstånd för att få en tredje biskop enligt kanonen .

Athanasius lämnade ett testamente. Enligt dess villkor var Justin II (regerade 565-578) och kejsarinnan Sophia hans främsta arvingar. Slavarna i hans ägo skulle bli frigivna , som var och en fick ett litet arv från sin herre. Olika små legat skulle gå till olika vänner. Men Conon skulle få "summan av tio pund guld omedelbart och en livränta på två pund guld för livet".

Men Athanasius och Conon hade ett allvarligt argument och bannlyste varandra ömsesidigt. Athanasius övervägde att ändra sitt testamente. Men döden hindrade honom från att göra det. Johannes skriver: "Athanasius hade för avsikt att ändra sitt testamente och utesluta Conon från det, men dog plötsligt: och när hans testamente öppnades, tog Conon det som stod skrivet i det, samtidigt som han bannlyste honom som hade lämnat honom pengarna."

Källor

Martindale, John R. , red. (1992). The Prosopography of the Later Roman Empire: Volym III, AD 527–641 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-20160-8 .
Payne Smith, R.; Johannes av Efesos (1860), Ecclesiastical History, del 3. En ny översättning från grekiskan, Oxford University Press