The Sacrifice (film från 1986)

The Sacrifice
Sacrificebritish1.jpg
brittisk återutgivning av filmaffisch
svenska Offret
Regisserad av Andrei Tarkovsky
Skriven av Andrei Tarkovsky
Producerad av Anna-Lena Wibom
Medverkande






Erland Josephson Susan Fleetwood Allan Edwall Guðrún S. Gísladóttir Sven Wollter Valérie Mairesse Filippa Franzen Tommy Kjellqvist
Filmkonst Sven Nykvist
Redigerad av
Andrei Tarkovsky Michał Leszczyłowski
Musik av
Johann Sebastian Bach Watazumido-Shuso
Levererad av Sandrew (svensk teater)
Lanseringsdatum
  • 9 maj 1986 ( 1986-05-09 ) (Sverige)
  • 14 maj 1986 ( 1986-05-14 ) (Frankrike)
Körtid
142 minuter
Länder
  • Sverige
  • Storbritannien
  • Frankrike
språk

Svenska Engelska Franska
Biljettkassan 300 653 $ (USA)

The Sacrifice ( svenska : Offret ) är en dramafilm från 1986 skriven och regisserad av Andrej Tarkovskij . Med Erland Josephson i huvudrollen producerades filmen av Svenska Filminstitutet . Många av besättningen var alumner till Ingmar Bergmans filmer.

The Sacrifice kretsar kring en medelålders intellektuell som försöker förhandla med Gud för att stoppa en förestående kärnvapenförintelse. Filmen kombinerar hedniska och kristna religiösa teman; Tarkovsky kallade det en "liknelse".

The Sacrifice var Tarkovskijs tredje film som utlandssovjet, efter Nostalghia och dokumentären Voyage in Time , och han dog kort efter dess slutförande. Han fick diagnosen cancer efter att ha gjort filmen, och 1986 kunde han inte närvara vid presentationen på filmfestivalen i Cannes på grund av sin sjukdom. Liksom 1972 års Solaris vann den Grand Prix filmfestivalen i Cannes .

Komplott

Filmen har premiär på födelsedagen för Alexander ( Erland Josephson ), en skådespelare som gav upp scenen för att arbeta som journalist, kritiker och föreläsare om estetik. Han bor i ett vackert hus med sin skådespelerska fru Adelaide ( Susan Fleetwood ), styvdottern Marta (Filippa Franzén) och den unge sonen "Little Man", som är tillfälligt stum på grund av en halsoperation. Alexander och Little Man planterar ett träd vid havet, när Alexanders vän Otto, en deltidsbrevbärare, levererar ett födelsedagskort till honom. När Otto frågar säger Alexander att hans relation till Gud är "obefintlig". Efter att Otto åkt kommer Adelaide och Victor, en läkare och en nära familjevän som utförde Lillemans operation, och erbjuder sig att ta hem Alexander och Lilleman i Victors bil, men Alexander föredrar att stanna kvar och prata med sin son. I sin monolog berättar han först om hur han och Adelaide av en slump hittade sitt hus nära havet och hur de blev förälskade i det och dess omgivningar, men sedan går in i en bitter tirad mot den moderna människans tillstånd. Som Tarkovskij skrev är Alexander trött på "trycket av förändringar, oenigheten i sin familj och hans instinktiva känsla av hotet från teknikens obevekliga marsch"; i själva verket har han "vuxit till att hata tomheten i mänskligt tal".

Familjen, Victor och Otto samlas hemma hos Alexander för firandet. Deras hembiträde Maria går, medan sköterskan Julia stannar för att hjälpa till med middagen. Folk kommenterar Marias udda beteende. Gästerna chattar inne i huset, där Otto avslöjar att han är en elev av paranormala fenomen, en samlare av "oförklarliga men sanna incidenter". Precis när middagen nästan är klar avbryter det mullrande ljudet från lågflygande jetjaktplan dem, och strax efter, när Alexander kommer in, tillkännager ett nyhetsprogram början på vad som verkar vara ett totalt krig, och möjligen en kärnvapenförintelse . Hans fru har ett totalt nervöst sammanbrott. I förtvivlan lovar Alexander till Gud att avsäga sig allt han älskar, till och med Little Man, om detta kan ångras. Otto råder honom att smita undan och ligga med Maria, som Otto säger till honom är en häxa "i bästa möjliga mening".

Alexander tar en pistol ur Victors medicinska väska, lämnar en lapp på sitt rum, flyr huset och cyklar på Otto till Marias hus. Han berättar för henne historien om när han fixade och skapade ordning i sin mors trädgård, bara för att upptäcka att den förlorade all sin skönhet när han gjorde det. Hon är förvirrad när han gör sina framsteg, men när han sätter pistolen mot tinningen ("Döda oss inte, Maria"), varvid jetjaktarnas mullrande återkommer, lugnar hon honom och de älskar medan de svävar ovanför hennes säng, även om Alexanders reaktion är tvetydig.

När han vaknar nästa morgon, i sin egen säng, verkar allt normalt. Ändå ger Alexander upp sig för att ge upp allt han älskar och äger. Han lurar familjemedlemmarna och vännerna att gå på promenad och sätter eld på deras hus medan de är borta. När gruppen rusar tillbaka, skrämd av elden, erkänner Alexander att han satte den och springer omkring vilt. Maria, som dittills inte sågs den morgonen, dyker upp; Alexander försöker närma sig henne, men hålls tillbaka av andra. Utan förklaring dyker en ambulans upp och två ambulanspersonal jagar Alexander, som verkar ha tappat kontrollen över sig själv, och kör iväg med honom. Maria börjar cykla iväg, men stannar för att observera Lilleman vattna trädet han och Alexander planterade dagen innan. När Maria går, säger den "stumme" Lilla mannen, som ligger vid foten av trädet, sin enda rad, som citerar inledningen av Johannesevangeliet: "I begynnelsen var Ordet. Varför är det så, pappa?"

Kasta

Produktion

Förproduktion

The Sacrifice uppstod som ett manus kallat The Witch , som bevarade inslaget av en medelålders huvudperson som tillbringade natten med en känd häxa. Men i den här historien botades hans cancer mirakulöst, och han sprang iväg med kvinnan. I mars 1982 skrev Tarkovskij i sin dagbok att han ansåg att detta slut var "svagt", eftersom det lyckliga slutet var oomtvistat. Han ville att den personliga favoriten och frekventa samarbetspartnern Anatolij Solonitsyn skulle spela i den här bilden, vilket också var hans avsikt för Nostalghia , men när Solonitsyn dog i cancer 1982 skrev regissören om manuset till det som blev The Sacrifice och filmade även Nostalghia med Oleg Yankovsky som ledningen.

Tarkovsky ansåg att The Sacrifice skilde sig från sina tidigare filmer eftersom hans senaste filmer hade varit "impressionistiska till sin struktur", i det här fallet inte bara "syftade...att utveckla [dess] episoder i ljuset av min egen erfarenhet och av regler för dramatisk struktur", men också för att "[bygga] bilden till en poetisk helhet där alla episoder var harmoniskt sammanlänkade", och på grund av detta fick den "formen av en poetisk liknelse".

Vid filmfestivalen i Cannes 1984 blev Tarkovskij inbjuden att filma i Sverige, eftersom han var en långvarig vän med Anna-Lena Wibom från Svenska filminstitutet . Han bestämde sig för att filma The Sacrifice med Erland Josephson, som var mest känd för sitt arbete med Ingmar Bergman, och som Tarkovsky hade regisserat i Nostalghia . Filmfotograf Sven Nykvist , vän till Josephson och frekvent samarbetspartner med Bergman, ombads att vara med i produktionen. Trots ett samtidigt erbjudande om att spela in Sydney Pollacks Out of Africa , sa Nykvist senare att det inte var ett svårt val, och liksom Josephson blev han medproducent när han investerade tillbaka sina avgifter i filmen. Produktionsdesignern Anna Asp , som arbetade med Bergmans Höstsonat och Efter repetitionen och hade vunnit en Oscar för Fanny och Alexander , gick också med i projektet, liksom Daniel Bergman , ett av Ingmars barn, som arbetade som kameraassistent. Många kritiker kommenterade Offret i samband med Bergmans verk.

Filma

Även om det ofta felaktigt påstås ha blivit skjutet på Fårö , filmades The Sacrifice faktiskt på Närsholmen på den närliggande ön Gotland ; den svenska militären nekade Tarkovskij tillträde till Fårö.

Alexanders hus, byggt för produktionen, skulle brännas för den klimatiska scenen, där Alexander bränner det och hans ägodelar. Skottet var mycket svårt att uppnå, och det första misslyckade försöket var, enligt Tarkovsky, det enda problemet under skjutningen. Trots Nykvists protest användes endast en kamera och vid inspelning av det brinnande huset fastnade kameran och filmerna förstördes därmed.

Scenen var tvungen att göras om, vilket krävde en mycket kostsam rekonstruktion av huset på två veckor. Den här gången sattes två kameror upp på spår, parallellt med varandra. Filmen i den slutliga versionen av filmen är den andra tagningen, som varar i sex minuter (och slutar abrupt eftersom kameran hade kört igenom en hel rulle). Besättningen och besättningen bröt ihop i tårar efter att tagningen var klar.

musik

Filmen inleds och avslutas med arien " Erbarme dich, mein Gott " ("ha nåd, min Gud") från Johann Sebastian Bachs Matteuspassion . Soundtracket innehåller också shakuhachi -inspelningar av Watazumi Doso .

Efterbearbetning

Tarkovsky och Nykvist utförde betydande mängder färgreduktion på utvalda scener. Enligt Nykvist togs nästan 60 % av färgen bort från dem.

Reception

Filmen vann Tarkovsky sitt andra Grand Prix , efter Solaris , hans tredje FIPRESCI-pris vid filmfestivalen i Cannes 1986 , och hans tredje nominering av Guldpalmen . The Sacrifice vann också den ekumeniska juryns pris . Vid 22:a Guldbagge Awards vann filmen priser för bästa film och bästa skådespelare ( Erland Josephson ) . 1988 vann den BAFTA-priset för bästa utländska film . Filmen valdes ut som svenskt bidrag för bästa utländska film vid 59:e Oscarsgalan , men antogs inte som nominerad.

Sedan den släpptes har recensenterna svarat positivt på filmen; recensionsaggregatorn Rotten Tomatoes rapporterar ett godkännandebetyg på 86 %, baserat på 42 recensioner med ett genomsnittligt betyg på 7,58/10 . Webbplatsens kritiska konsensus säger, "Formellt imponerande, visuellt genomförd och narrativt givande, The Sacrifice placerar en passande solid grundsten på en briljant filmskaparkarriär".

1995 sammanställde Vatikanen en lista med 45 "stora filmer", uppdelade i kategorierna Religion, Values ​​och Art, för att uppmärksamma filmens hundraårsjubileum. Offret ingick i den första kategorin, liksom Tarkovskijs Andrei Rublev .

Kritiker har kommenterat The Sacrifices religiösa oklarheter. Dennis Lim skrev att det är "inte precis en enkel allegori om kristen försoning och självuppoffring". Den katolske filmkritikern Steven Greydanus kontrasterar filmens "dialektik av kristna och hedniska idéer" med Andrei Rublev och skriver att medan Rublev "[avvisar] framstegen från en lockande hednisk häxa som oförenlig med kristen kärlek", " ställer offret " båda känsligheterna .

Se även

Anteckningar

externa länkar