Raphael Morgan

Källa: The Daily Gleaner (Kingston, Jamaica). 22 juli 1913.

Robert Josias "Raphael" Morgan (ca 1866 - 29 juli 1922) var en jamaicansk-amerikan som tros vara den första svarta östortodoxa prästen i USA. Efter att ha varit aktiv i andra samfund, inklusive AME-kyrkan , Church of England och Episcopal Church , konverterade Morgan till ortodoxi. Han vigdes till ortodox präst i det ekumeniska patriarkatet . Han utsågs till "missionär ( grekiska : Ιεραποστολος ) till Amerika och Västindien . " Han påstod sig ha grundat "Golgataorden", men den ortodoxa kyrkan är inte organiserad i ordnar.

Som ung hade han rest i Karibien och till USA, där han blev minister i AME-kyrkan, det första oberoende svarta samfundet i USA. Därefter reste han till England och gick med i Church of England och började religiösa studier. Han återvände till USA, där han vigdes 1895 efter en period som diakon i den episkopala kyrkan . Han fortsatte sina studier och arbetade i flera församlingar i USA.

Morgan blev aldrig flytande i grekiska, det traditionella språket i den östortodoxa kyrkan; han utförde sina gudstjänster mestadels på engelska. Sedan hans liv återupptäcktes i slutet av 1900-talet har han varit föremål för studier. Men mycket av hans liv är inte väldokumenterat och förblir ett mysterium. Enligt en kort biografi från 1915 hade Morgan vistats över hela världen, inklusive: "Palestina, Syrien, Joppa, Grekland, Cypern, Mytilene, Chios, Sicilien, Kreta, Egypten, Ryssland, Osmanska Turkiet, Österrike, Tyskland, England, Frankrike , Skandinavien, Belgien, Holland, Italien, Schweiz, Bermuda och USA".

Tidigt liv

Robert Josias Morgan föddes i Chapelton , Clarendon Parish , Jamaica, antingen i slutet av 1860-talet eller början av 1870-talet till Robert Josias och Mary Ann (född Johnson) Morgan. Han föddes sex månader efter sin fars död och namngavs till hans ära. Han växte upp i den anglikanska traditionen och fick grundskola lokalt.

I tonåren reste Morgan till Colón, Panama , sedan till Brittiska Honduras , tillbaka till Jamaica och sedan till USA. Där blev han minister i African Methodist Episcopal Church (AME), det första oberoende svarta samfundet i USA. Han reste till Tyskland som missionär .

Kyrkan av England

Morgan åkte till England, där han gick med i den etablerade Church of England . Han sändes till kolonin Sierra Leone för att tjäna på Church Missionary Society Grammar School i Freetown . Där studerade han grekiska, latin och andra ämnen på högre nivå. Morgan arbetade också i en betald position som andra mästare på en offentlig skola i Freetown. Han tog kurser i Church Missionary Society College i Fourah Bay i Freetown.

Kolonin etablerades i slutet av 1700-talet som en plats för vidarebosättning av "Black Poor of London" (många av dem svarta lojalister från de brittiska kolonierna, afroamerikanska slavar som hade befriats av britterna under det amerikanska revolutionskriget) . De fick sällskap av svarta lojalister som frivilligt bosatte sig i Freetown efter att först ha förts till Nova Scotia , såväl som av jamaicanska Maroons , och afrikaner befriade från slavskepp av den brittiska flottan under åren efter avskaffandet av den atlantiska slavhandeln.

Morgan utnämndes därefter till missionärslärare och lekmannaläsare av Samuel David Ferguson , biskopsbiskopen i Liberia, ett land som gränsar till Sierra Leone . Morgan sa senare, under en resa till Jamaica 1901, att han hade tjänat fem år i Västafrika, tre år av denna tid i missionsarbete. Liberia hade inrättats som en koloni för vidarebosättning av fria svarta från USA, och stöddes av American Colonization Society före det amerikanska inbördeskriget.

Efter att Morgan återvänt till England för privatstudier, reste han till USA för att arbeta som lekmannaläsare i det afroamerikanska samfundet. Han accepterades som postulant och som kandidat för det episkopala diakonatet i den episkopala kyrkan (USA) . Under den kanoniska väntetiden före prästvigningen återvände Morgan igen till England. Han sades ha studerat vid Saint Aidans Theological College i Birkenhead , och avslutade sina studier vid King's College vid University of London, även om högskolorna inte har register över hans närvaro.

Episcopal Church (USA)

Efter att Morgan återvänt till USA, vigdes han till diakon den 20 juni 1895 av Rt. Rev. Leighton Coleman , biskop av Episcopal Diocese of Delaware , och en välkänd motståndare till rasism. Morgan utsågs till hederskurator vid St Matthews' Church i Wilmington, Delaware , som tjänstgjorde där från 1896 till 1897. Han undervisade också i offentliga skolor i Delaware. Från 1897 tjänade han Episcopal Church i Charleston, West Virginia .

1898 överfördes Morgan till missionsjurisdiktionen i Asheville, North Carolina (nu i stiftet i västra North Carolina) . År 1899 listades han som assisterande minister vid St. Stephen's Chapel i Morganton, North Carolina och St. Cyprian's Church i Lincolnton, North Carolina .

1901-1902 besökte Morgan sitt hemland, Jamaica. I oktober 1901 höll han ett tal till Jamaica Church Missionary Union om Västafrika och missionsarbete. Han höll också en föreläsning i Port Maria i oktober 1902, med titeln "Afrika - dess folk, stammar, avgudadyrkan, seder".

Mellan 1900 och 1906 flyttade Morgan runt stora delar av den östra kusten i USA. Från 1902 till 1905 tjänstgjorde han i Richmond, Virginia, 1905 i Nashville, Tennessee, och 1906 i Philadelphia, Pennsylvania. Hans adress var i vården av korsfästelsens kyrka .

Vid någon tidpunkt under denna period gick Morgan med i American Catholic Church (ACC), en sekt inom den episkopala kyrkan som grundades av Joseph René Vilatte , en före detta romersk-katolsk. Morgan listades i den episkopala kyrkans (USA) register så sent som 1908, då han stängdes av från ministeriet till följd av anklagelser om att han hade övergett sin post.

Ortodoxi

Resa till Ryssland

I början av 1900-talet började Morgan ifrågasätta sin tro, och han började intensiva studier av anglikanism , katolicism och österländsk ortodoxi under en treårsperiod. Han letade efter vad han kallade den sanna religionen. Han drog slutsatsen att den östligt ortodoxa kyrkan var "sanningens pelare och grund", avgick från den episkopala kyrkan och påbörjade en omfattande utlandsresa med början 1904 i det ryska imperiet .

Väl där besökte Morgan olika kloster och kyrkor, inklusive platser i Odessa, St. Petersburg, Moskva och Kiev . Som svart amerikan väckte han uppmärksamhet. Diverse tidskrifter började publicera bilder och artiklar om honom, och snart blev Morgan en speciell gäst hos tsaren. Han tilläts vara närvarande för jubileumsfirandet av Nicholas II:s kröning, och minnesgudstjänsten sades för den sena kejsaren Alexander III: s själs vila .

Morgan lämnade Ryssland och reste det osmanska riket , Cypern och det heliga landet . Efter att han återvänt till USA publicerade han ett öppet brev i den rysk-amerikanska ortodoxa budbäraren ( Vestnik ) 1904 om sina upplevelser i Ryssland. Han uttryckte hopp om att den episkopala kyrkan skulle kunna förenas med de ortodoxa kyrkorna.} Morgan fortsatte sin andliga strävan.

Studie och resa till ekumeniska patriarkatet

Under ytterligare tre år studerade Morgan under grekiska präster i USA för hans dop , och bestämde sig så småningom för att söka inträde och ordination i den grekisk-ortodoxa kyrkan . I januari 1906 är han dokumenterad som "assisterande" i julliturgin . År 1907 hänvisade det grekiska samfundet i Philadelphia Morgan till det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel, tillsammans med två stödbrev. Fr. Demetrios Petrides, den grekiske prästen som tjänar Philadelphia-gemenskapen, beskrev Morgan som en man som uppriktigt kom till ortodoxin efter långa och flitigt studium, och rekommenderade hans dop och ordination till prästadömet. Det andra brevet var från den kyrkliga kommittén i Philadelphia grekisk-ortodoxa kyrkan, där det stod att Morgan kunde tjäna som biträdande präst om han misslyckades med att bilda en separat ortodox församling bland svarta amerikaner.

I Konstantinopel intervjuades Morgan av Metropolitan Joachim (Phoropoulos) från Pelagonia , en av de få biskoparna i det ekumeniska patriarkatet som kunde tala engelska. Metropoliten Joachim undersökte Morgan och noterade att han hade en "djup kunskap om den ortodoxa kyrkans läror" och att han också hade ett intyg från metodistsamfundets president, vederbörligen attesterat, om att han var en man "med hög kallelse och ett religiöst liv". Han gick med på sitt dop.

Dop och vigning

Metr. Joachim (Phoropoulos) från Pelagonia , Fr. Rafaels vigningsbiskop

Den 2 augusti 1907 godkände den heliga synoden att dopet ägde rum följande söndag i Kyrkan för den livgivande källan vid det patriarkala klostret i Balıklı i Konstantinopel. Metropoliten Joachim (Phoropoulos) från Pelagonia skulle tjänstgöra vid sakramentet, och faddern skulle vara biskop Leontios (Liverios) av Theodoroupolis, abbot i klostret i Balıklı. Söndagen den 4 augusti 1907 döptes Robert till "Raphael" inför 3000 personer; därefter ordinerades han till diakon den 12 augusti 1907 av Metropolitan Joachim; och slutligen vigdes till präst på festen för Dormition of the Theotokos , den 15 augusti 1907. Enligt den samtida Uniate -tidningen L'Echo d' Orient , som sarkastiskt beskrev Morgans dop som trippel nedsänkning, genomförde Metropolitan dopets sakrament och Ordination på engelska, varefter Fr. Raphael skanderade den gudomliga liturgin på engelska. Med Fr. Raphael Morgans prästvigning i den grekisk-ortodoxa kyrkan blev han den första afroamerikanska ortodoxa prästen.

Fr. Raphael skickades tillbaka till USA med kläder, ett kors och 20 pund sterling för sina resekostnader. Han fick höra bekännelser , men förnekade Holy Chrism och en antimension , förmodligen för att knyta sin missionärstjänst till Philadelphiakyrkan. I protokollet från den heliga synoden från den 2 oktober 1907 framgick att fr. Raphael skulle vara under jurisdiktionen av pastor Petrides av Philadelphia. Efter att han var grundligt utbildad i liturgik och kunde etablera en separat ortodox församling, kunde han få självständighet.

Återvänd till Amerika

Inspelad som Raffaele Morgan på Ellis Island, landade han i New York i december 1907. Fr. Raphael döpte sin fru och sina barn i den ortodoxa kyrkan.

Det sista omnämnandet av Fr. Raphael i patriarkaliska uppteckningar finns i protokollet från den heliga synoden den 4 november 1908, som citerar ett brev från honom som rekommenderar en anglikansk präst i Philadelphia, som heter "ACV Cartier", som en kandidat för konvertering till ortodoxi och prästvigning. Cartier var rektor för African Episcopal Church of St. Thomas, i Philadelphia, från 1906 till 1912. Kyrkan tjänade den afroamerikanska eliten i Philadelphia och var en av de mest prestigefyllda församlingarna i afroamerikansk kristendom. Det startades 1794 av Absalom Jones , som hade varit en tidig ledare med Richard Allen från Free African Union. Detta föregick Allens grundande av African Methodist Episcopal Church.

1909 ansökte Charlotte Morgan om skilsmässa med påstående om fysiska och verbala övergrepp, otrohet och underlåtenhet att försörja sina barn, med anklagelserna om övergrepp och försummelse bekräftade av ett vittne. Båda gav grafiska vittnesmål till rätten. I en deposition har Fr. Raphael förnekade alla brott och motanklagade sin fru för övergrepp mot honom, men han dök inte upp vid skilsmässoförhandlingen. Skilsmässan beviljades av domstolen 1910.

Fr. Raphael behöll vårdnaden om deras 13-åriga dotter, Roberta Viola Morgan. Deras 9-årige son Cyril Ignatius bodde med sin mamma i Delaware County, där hon gifte om sig.

Monastisk tonsur

1911 seglade Morgan till Cypern, förmodligen för att få en hieromonk . (Men, p. Oliver Herbel ( OCA ) har föreslagit att Morgan 1911 tonsurerades i Aten.)

Möjligen påstod han vid denna tidpunkt ha grundat vad han kallade Golgatakorset ( OCG) . Som nämnts ovan innehåller den grekiska kyrkans arkiv ingen information om Morgan.

Föreläsningsturné i Jamaica

Enligt en artikel från april 1913 i Jamaica Times , Fr. Raphael hade sitt huvudkontor i Philadelphia där han ville bygga ett kapell för sina missionsarbete. Den rapporterade att han nyligen hade besökt Europa för att samla in pengar för detta ändamål och hade för avsikt att utvidga sitt arbete till Västindien.

Nära slutet av 1913, fr. Raphael besökte sitt hemland Jamaica och stannade i flera månader. När han var där träffade han en grupp syrier som klagade över bristen på ortodoxa kyrkor på ön. Fr. Raphael gjorde sitt bästa för att kontakta det syrisk-amerikanska stiftet i den ryska kyrkan och skrev till St. Raphael av Brooklyn . Eftersom de flesta ättlingar till syrierna i Jamaica nu är kommunikanter i den episkopala kyrkan, kan den ryska ortodoxa kyrkan ha etablerat en mission här; detta blev förmodligen till ingen nytta. I december kom ett ryskt örlogsfartyg till hamn och han firade gudstjänsten tillsammans med sjömännen, deras kaplan och sina nyfunna syrier.

Morgan ledde främst en föreläsningskrets som han drev över hela Jamaica. Med tanke på bristen på ortodoxa kyrkor, Fr. Raphael höll sina föredrag i kyrkor av andra samfund. Han diskuterade sina resor, det heliga landet och den heliga ortodoxin. Vid något tillfälle återvände han till Chapelton, där han sa till deltagarna angående hans namnbyte, "Jag kommer alltid att vara Robert för dig".

Enligt Daily Gleaner- upplagan av den 2 november 1914 har Fr. Raphael hade precis seglat till Amerika för att börja missionsarbete under hans tro.

Senast kända rekord

Dödsintyg

Enligt en kort biografi från 1915 hade Morgan vistats över hela världen, inklusive: "i Palestina, Syrien, Joppa, Grekland, Cypern, Mytilene, Chios, Sicilien, Kreta, Egypten, Ryssland, Osmanska Turkiet, Österrike, Tyskland, England, Frankrike, Skandinavien, Belgien, Holland, Italien, Schweiz, Bermuda och USA."

År 1916. Raphael var fortfarande i Philadelphia, efter att ha gjort Philadelphias grekiska församling till sin verksamhetsbas. Den sista dokumentationen av Fr. Raphael kommer från ett brev till Daily Gleaner den 4 oktober 1916. Han representerade en grupp på omkring ett dussin jamaicansk-amerikaner och skrev för att protestera mot den svarte nationalisten Marcus Garveys föreläsningar . De ansåg att Garveys åsikter skadade deras hemlands och dess folks rykte. De motsatte sig att Garvey sa att han föredrog amerikanska vitas fördomar framför engelska vitas. Garvey sa att brevet var ett konspiratoriskt påhitt avsett att undergräva framgången och gunst han hade fått när han var på Jamaica och i USA. Lite är känt om Fr. Rafaels senare liv. Det grekisk-ortodoxa ärkestiftet i Amerika har inga uppgifter om Fr. Raphael Morgan, inte heller av Fr. Demetrios Petrides. Uppteckningar i arkiven för denna Philadelphia-gemenskap börjar inte förrän 1918.

Som nämnts sa Morgans dotter på sitt pass att hennes far hade dött mellan 1916 och 1924. På 1970-talet intervjuade den grekisk-amerikanske historikern Paul G. Manolis överlevande medlemmar av Greek Community of the Annunciation i Philadelphia, som påminde om den svarte prästen som hade varit en del av deras gemenskap. Grammatike Kritikos Sherwin sa att Fr. Raphaels dotter lämnade för att gå på Oxford University. Kyriacos Biniaris sa att Morgan talade bruten grekiska och serverade med Fr. Petrides, reciterar liturgin mestadels på engelska. George Liacouras påminde om att efter att ha tjänat i Philadelphia i några år, fr. Raphael reste till Jerusalem , för att aldrig återvända.

Fr. Raphael Morgan dog den 29 juli 1922 , 56 år gammal, i Philadelphia och är begravd på Historic Eden Cemetery , 1434 Springfield Road, Collingdale, Pennsylvania, 1902 . Han gavs en fattigbegravning, begravdes i dunkel och lades till vila av Pro-Royalisten Fr. Thomas Daniels.

Inflytande

"Indirekt omvandling av tusentals" teori

George Alexander McGuire, grundare av den afrikanska ortodoxa kyrkan och dess första primat (1921-1934)

Under den 16:e årliga forntida kristendomen och afroamerikanska konferensen 2009, presenterade Matthew Namee en 23-minuters föreläsning om det hittills nyligen upptäckta livet för Fr. Raphael Morgan. Han postulerar att även om fr. Rafaels missionsarbete misslyckades utanför hans närmaste familj, han kan vara indirekt ansvarig för omvändelsen av tusentals, via kontakt med biskopsprästen George Alexander McGuire (1866–1934), grundaren av den icke-kanoniska afrikanska ortodoxa kyrkan 1921.

Namngiven frågar varifrån idén kom för McGuire att bilda nämligen en ortodox kyrka. Fr. Raphael Morgan och George McGuire har några slående likheter, inklusive fakta som båda:

• tjänstgjorde samtidigt eller i följd vid St Philip's Episcopal Church i Virginia,
• vigdes i episkopala kyrkan ungefär samtidigt, och
• båda tjänstgjorde senare i Philadelphia, var och en har haft någon kontakt med pastor ACV Cartier från African Episcopal Church of St. Thomas .

Namee drar slutsatsen att med så många tillfälligheter är det omöjligt för dessa två män att inte ha känt varandra; och därför måste det vara från något inflytande — antingen i samtal med fr. Raphael eller genom evangelisation - att McGuire fick sin inspiration och lärde känna den ortodoxa kyrkan.

En ytterligare poäng är att Garvey också kände till Fr. Raphael Morgan när McGuire gick med i sin organisation 1920 (dvs. Fr. Raphaels brev från 1916), vilket gör det troligt att McGuire och Garvey hade diskuterat Morgan någon gång, båda hade känt till honom.

En avskräckande faktor från denna teori kommer i den förtrogenhet som McGuire kan ha haft med den östligt ortodoxa kyrkan genom sin konsekrator , Joseph René Vilatte. Vid olika tillfällen kommer Vilatte i kontakt med både den ryska och syrisk-ortodoxa kyrkan i ett drag för katolsk-ortodox försoning, efter att ha accepterats ett tag av biskop Vladimir av Alaska i maj 1891.

Philadelphia

Forskaren Gavin White, som skrev på 1970-talet, sa att om Morgan försökte organisera en afroamerikansk grekisk-ortodox kyrka i Philadelphia, har dess minne försvunnit. Han lade till:

"...det kan inte råda något tvivel om att McGuire visste allt om Morgan och det är mycket troligt att han kände honom personligen. Det är bara möjligt att det var Morgan som först introducerade McGuire till Episcopal Church i Wilmington; det var nästan säkert Morgan som introducerade McGuire till idén om östligt biskopsämbete".

Medan Fr. Raphael Morgans arbete bland jamaicaner i Philadelphia verkar ha varit övergående, han kan ha inspirerat intresset hos vissa nuvarande afroamerikaner för ortodoxi.

Se även

• Lista över afroamerikanska först
• Lista över östortodoxa missionärer
• George Alexander McGuire
• afrikansk-ortodoxa kyrkan
• Joseph René Vilatte
• Albert J. Raboteau
• Religion i Svarta Amerika

externa länkar

• Evangelismos grekisk-ortodoxa kyrkan , Philadelphia, PA. (Fr. Rafaels hemförsamling, ca.~1907-1916)
• Joachim (Phoropoulos) från Pelagonia på ortodoxwiki.
• Brotherhood of St. Moses the Black - 2009 års konferens .
• Sean D. Hamill. "Black Priest Shares Past, Enlightening White Town" , i: The New York Times: Religion Journal. 29 januari 2010. (Tryckutgåva: 30 januari 2010, på s. A12 i New York-utgåvan.) (Re: Fr. Moses Berry .)

Källor

Samtida källor

• ATOR ( African Times and Orient Review ), (februari – mars 1913), sid. 163.
• Bragg, pastor George F. (DD). "Kapitel XXXVI: Negerprästvigningar från 1866 till nutid". I: History of the Afro-American group of the Episcopal Church (1922) . Baltimore, Md.: Church Advocate Press, 1922.
• Bragg, pastor George F. (DD). "Afro-amerikansk prästlista. Präster". I: Afro-American Church Work and Workers . Baltimore, Md.: Church Advocate Print, 1904.
•   Hill, Robert A., Marcus Garvey, Universal Negro Improvement Association. The Marcus Garvey and Universal Negro Improvement Association Papers: 1826-augusti 1919 . University of California Press, 1983. ISBN 978-0-520-04456-2
• Mather, Frank Lincoln. Vem är vem av den färgade rasen: En allmän biografisk ordbok över män och kvinnor av afrikansk härkomst . Michigans universitet. Gale Research Co., 1915, s. 226–227.
• RJ Morgan. "Ett öppet brev." Amerikanskiĭ Pravoslavnyĭ Viestnik . Oktober- och novembertillägg (1904), s. 380–82.
• The Daily Gleaner . Västafrika . 9 oktober 1901, sid. 7.
• "Port Maria: A Lecture" , The Daily Gleaner , 7 oktober 1902, sid. 29.
• "Prästens besök: Fader Raphael från den grekisk-ortodoxa kyrkan: Hans omfattande resor", The Daily Gleaner , 22 juli 1913.
• "Giver föreläsning. Fr. Raphael talar om sina resor utomlands" , The Daily Gleaner , 15 augusti 1913.
• The Daily Gleaner. 2 november 1914, sid. 13.
• "Only Negro Who is a Greek Priest" , The Jamaica Times , 26 april 1913.
• "Une Conquete du Patriarcat Oecumenique". Échos d'Orient , vol. XI. nr 68, 1908, s. 55–56.

( Publication of the Roman Catholic Uniate Assumptionist Fathers, belägen i Chalcedon; för en onlineöversättning av den franska artikeln, se: Fr. Andrew S. Damick. '" The Sorcerer on the Golden Horn ." OrthodoxHistory.org (The Society for Orthodox Christian History in the Americas), 15 december 2009)

• Work, Monroe N. (red.). The Negro Yearbook, an Annual Encyclopedia of the Negro, 1921-1922 . The Negro Year Book Publishing Company: Tuskegee Institute , 1922 (1921 års upplaga, s. 213)

Moderna källor

• Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). "Jurisdiktionsskillnad och den ryska missionen" . Ortodoxa kristna för ansvarsskyldighet . 22 april 2009.
• Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). "Morgan, Raphael". The African American National Biography på mywire.com . 1 januari 2008.
• Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). "Att vända sig till traditionen: Intrakristna konvertiter och skapande av en amerikansk ortodox kyrka." Ph.D. Avhandling, under ledning av Michael McClymond (2009). 349 s.
• Herbel, Fr. Oliver ( OCA ). "Den afrikansk-ortodoxa kyrkans förhållande till de ortodoxa kyrkorna och dess betydelse för att uppskatta den helige Moses den svartes brödraskap," Svart teologi. (tillmötesgående)
• Kourelis, Kostis. " Grekerna i Philadelphia och deras svarta präst ." Objekt-byggnad-situation: funderingar om arkitektur, konst och historia, med särskilt fokus på medelhavsarkeologi. Torsdagen den 29 oktober 2009.
• Lumsden, Joy, MA (Cantab), PhD (UWI). Fader Rafael .
• Lumsden, Joy. "Robert Josias Morgan, aka Fader Raphael" . Jamaican History Month 2007. 16 februari 2007.
•   Manolis, Paul G. "Raphael (Robert) Morgan: The First Black Orthodox Priest in America". Theologia: Epistēmonikon Periodikon Ekdidomenon Kata Trimēnian . (En Athenais: Vraveion Akadēmias Athēnōn), 1981, vol. 52, nr 3, s. 464–480. ISSN 1105-154X
• Martin, Tony. "McGuire, George Alexander" . Encyclopedia of the Harlem Renaissance . Volym 2. Cary D. Wintz, Paul Finkelman (red). Taylor & Francis, 2004.
• Namn, Matthew. "Fr. Raphael Morgan: Amerikas första svart-ortodoxe präst" . 16:e årliga forntida kristendomen och afroamerikansk konferens, 3 juni 2009.
• Namn, Matthew. "Den första svartortodoxe prästen i Amerika" . OrthodoxHistory.org (The Society for Orthodox Christian History in the Americas). 15 juli 2009.
• Namn, Matthew. "Robert Josias Morgan besöker Ryssland, 1904" . OrthodoxHistory.org (The Society for Orthodox Christian History in the Americas). 15 september 2009.
• Namn, Matthew. "Fr. Raphael Morgan mot Marcus Garvey" . OrthodoxHistory.org (The Society for Orthodox Christian History in the Americas). 29 mars 2010.
• White, Gavin. Patriarken McGuire och den episkopala kyrkan. I: Randall K. Burkett och Richard Newman (red.). Svarta apostlar: Afroamerikanska präster konfronterar det tjugonde århundradet. GK Hall, 1978, s. 151–180.

' Den här artikeln är helt eller delvis härledd från Raphael Morgan på OrthodoxWiki , som är dubbellicensierad under CC-By-SA och GFDL . Alla relevanta villkor måste följas.'