Kulturell materialism (antropologi)
| Del av en serie om |
| antropologi |
|---|
 |
Kulturell materialism är en antropologisk forskningsinriktning som först introducerades av Marvin Harris i sin bok The Rise of Anthropological Theory från 1968 , som ett teoretiskt paradigm och forskningsstrategi. Det sägs vara den mest varaktiga bedriften i det arbetet. Harris utvecklade därefter en fullständig utarbetning och försvar av paradigmet i sin bok Cultural Materialism från 1979 . För Harris är social förändring beroende av tre faktorer: ett samhälles infrastruktur, struktur och överbyggnad.
Harris begrepp om kulturell materialism påverkades av Karl Marx och Friedrich Engels skrifter , såväl som deras teorier som modifierades av Karl August Wittfogel och hans bok från 1957, Oriental Despotism: A Comparative Study of Total Power . Ändå är denna materialism skild från marxistisk dialektisk materialism , såväl som från filosofisk materialism . Thomas Malthus arbete uppmuntrade Harris att överväga reproduktion av lika stor betydelse för produktionen. Forskningsstrategin påverkades också av tidigare antropologers arbete, inklusive Herbert Spencer , Edward Tylor och Lewis Henry Morgan, som på 1800-talet först föreslog att kulturer utvecklades från det mindre komplexa till det mer komplexa över tiden. Leslie White och Julian Steward och deras teorier om kulturell evolution och kulturell ekologi var avgörande för återuppkomsten av evolutionistiska teorier om kultur under 1900-talet och Harris tog inspiration från dem när han formulerade kulturell materialism.
Epistemologiska principer
Kulturmaterialism är en vetenskaplig forskningsstrategi och använder som sådan den vetenskapliga metoden . Andra viktiga principer inkluderar operationella definitioner , Karl Poppers falsifierbarhet , Thomas Kuhns paradigm och positivismen som först föreslogs av Auguste Comte och populariserades av Wiencirkeln . Den primära frågan som uppstår när man tillämpar vetenskapens tekniker för att förstå skillnaderna och likheterna mellan kulturer är hur forskningsstrategin "behandlar förhållandet mellan vad människor säger och tänker som subjekt och vad de säger och tänker och gör som föremål för vetenskaplig undersökning" . Som svar på detta gör kulturmaterialismen en skillnad mellan beteendehändelser och idéer, värderingar och andra mentala händelser.
Det gör också skillnaden mellan emiska och etiska operationer. Emic operationer, inom kulturell materialism, är sådana där beskrivningarna och analyserna är acceptabla av den infödda som verkliga, meningsfulla och lämpliga. Etiska operationer är sådana där kategorierna och begreppen som används är observatörens och kan generera vetenskapliga teorier. Forskningsstrategin prioriterar etiska beteendefenomen.
Teoretiska principer
- Etisk och beteendemässig infrastruktur, innefattande ett samhälles relationer till miljön, vilket inkluderar deras etik och beteendemässiga produktions- och reproduktionssätt (materiella relationer).
- Etisk och beteendemässig struktur , etiken och beteendemässiga inhemska och politiska ekonomier i ett samhälle (sociala relationer).
- Etisk och beteendemässig överbyggnad , de etiska och beteendemässiga symboliska och idémässiga aspekterna av ett samhälle, t.ex. konst, ritualer, sport och spel, och vetenskap (symboliska och idémässiga relationer).
- Emisk och mental överbyggnad, inklusive "medvetna och omedvetna kognitiva mål, kategorier, regler, planer, värderingar, filosofier och övertygelser" (meningsfulla eller ideologiska relationer).
Inom denna uppdelning av kulturen argumenterar kulturell materialism för vad som kallas principen för probabilistisk infrastrukturell determinism . Kärnan i dess materialistiska tillvägagångssätt är att infrastrukturen under nästan alla omständigheter är den viktigaste kraften bakom utvecklingen av en kultur. Struktur och överbyggnad anses inte vara "obetydliga, epifenomenala reflexer av infrastrukturella krafter". Strukturen och de symboliska/ideationella aspekterna fungerar som reglerande mekanismer inom systemet som helhet.
Forskningsstrategin förutspår att det är mer sannolikt att infrastruktur på lång sikt sannolikt bestämmer strukturen, vilket sannolikt bestämmer överbyggnaderna, än annars. Sålunda, ungefär som i tidigare marxistiskt tänkande, ses materiella förändringar (som i teknik eller miljö) som i stor utsträckning bestämmande mönster för social organisation och ideologi i sin tur.
Oenighet med marxismen
Trots skulden till Marx och Engels ekonomiska teorier förkastar den kulturella materialismen den marxistiska dialektiken som i sin tur var baserad på filosofen Georg Wilhelm Friedrich Hegels teorier .
Forskning
Under 1980-talet hade Marvin Harris ett produktivt utbyte med beteendepsykologer, framför allt Sigrid Glenn, angående tvärvetenskapligt arbete. Helt nyligen har beteendepsykologer producerat en uppsättning grundläggande utforskande experiment i ett försök mot detta. På senare tid har unga antropologer åter närmat sig Marvin Harris arbete som en del av en ny antropologi av infrastrukturer.
