Tjock beskrivning

Inom samhällsvetenskap och närliggande områden är en tjock beskrivning en beskrivning av mänskligt socialt agerande som inte bara beskriver fysiska beteenden, utan deras sammanhang som tolkas av aktörerna också, så att det bättre kan förstås av en utomstående. En tjock beskrivning lägger vanligtvis till ett register över subjektiva förklaringar och betydelser som tillhandahålls av personerna som är engagerade i beteendet, vilket gör den insamlade informationen av större värde för studier av andra samhällsvetare.

Termen introducerades först av 1900- talsfilosofen Gilbert Ryle . Den dominerande betydelsen i vilken det används idag utvecklades dock av antropologen Clifford Geertz i hans bok The Interpretation of Cultures (1973) för att karakterisera hans egen metod att göra etnografi . Sedan dess har termen och den metod som den representerar fått utbredd betydelse, inte bara inom samhällsvetenskapen utan också, till exempel, i den typ av litteraturkritik som kallas New Historicism .

Gilbert Ryle

Tjock beskrivning introducerades först av den brittiske filosofen Gilbert Ryle 1968 i "The Thinking of Thoughts: What is 'Le Penseur' Doing?" och "Tänka och reflektera".

1. tunn, vilket inkluderar observationer på ytnivå av beteende; och
2. tjock, vilket ger ett sammanhang till sådant beteende.

För att förklara ett sådant sammanhang krävdes att man förstår individers motiv för deras beteenden och hur dessa beteenden också förstods av andra observatörer i samhället.

Denna metod uppstod vid en tidpunkt då den etnografiska skolan drev på för ett etnografiskt synsätt som ägnade särskild uppmärksamhet åt vardagliga händelser. Etnografiskolan trodde att till synes godtyckliga händelser kunde förmedla viktiga föreställningar om förståelse som kunde gå förlorade vid en första anblick. På liknande sätt Bronisław Malinowski fram konceptet med en infödd synvinkel i sitt arbete från 1922, Argonauts of the Western Pacific . Malinowski ansåg att en antropolog borde försöka förstå etnografiska subjekts perspektiv i förhållande till sin egen värld.

Clifford Geertz

Efter Ryles arbete återpopulariserade den amerikanske antropologen Clifford Geertz konceptet. Känd för sitt symboliska och tolkande antropologiska arbete var Geertz metoder ett svar på hans kritik av existerande antropologiska metoder som sökte efter universella sanningar och teorier. Han var emot omfattande teorier om mänskligt beteende; snarare förespråkade han metoder som lyfter fram kultur utifrån hur människor såg på och upplevde livet. Hans artikel från 1973, "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture", syntetiserar hans tillvägagångssätt.

Tjock beskrivning betonade ett mer analytiskt tillvägagångssätt, medan tidigare endast observation var det primära tillvägagångssättet. För Geertz skilde analys observation från tolkningsmetoder. En analys är tänkt att plocka ut de kritiska strukturerna och etablerade koder. Denna analys börjar med att särskilja alla närvarande individer och komma till en integrerande syntes som redogör för de handlingar som produceras. Förmågan hos tjocka beskrivningar att visa upp helheten av en situation för att hjälpa till med den övergripande förståelsen av fynden kallades en blandning av deskriptorer . Som Lincoln & Guba (1985) indikerar är fynden inte resultatet av tjock beskrivning; snarare är de ett resultat av att analysera material, koncept eller personer som är "tjockt beskrivna".

Geertz (1973) ställer sig frågande till tillståndet för antropologiska metoder för att förstå kultur. Genom att lyfta fram etnografins reduktiva natur, för att reducera kultur till "snåla observationer", hoppades Geertz kunna återinföra idéer om kultur som semiotisk. Med detta tänkte han lägga tecken och djupare mening till samlingen av observationer. Dessa idéer skulle utmana Edward Burnett Tylors begrepp om kultur som en "mest komplex helhet" som går att förstå; istället kunde kulturen, enligt Geertz, aldrig helt förstås eller observeras. På grund av detta måste etnografiska observationer förlita sig på sammanhanget för befolkningen som studeras genom att förstå hur deltagarna kommer att känna igen handlingar i relation till varandra och till samhällets övergripande struktur på en specifik plats och tid. Idag har olika discipliner implementerat tjock beskrivning i sitt arbete.

Geertz trycker på för ett sökande efter ett "nät av mening". Dessa idéer var oförenliga med läroboksdefinitioner av tidens etnografi som beskrev etnografi som systematiska observationer av olika populationer under sken av raskategorisering och kategorisering av "den andra". För Geertz bör kultur behandlas som symbolisk, vilket gör att observationer kan kopplas med större betydelser.

Detta tillvägagångssätt medför sina egna svårigheter. Att studera samhällen via storskalig antropologisk tolkning kommer att åstadkomma diskrepanser i förståelsen. Eftersom kulturer är dynamiska och föränderliga, betonar Geertz också vikten av att tala till snarare än att tala för ämnena för etnografisk forskning och inse att kulturanalys aldrig är komplett. Denna metod är väsentlig för att närma sig det faktiska sammanhanget i en kultur. Som sådan påpekar Geertz att tolkningsverk ger etnografer möjligheten att föra samtal med de människor de studerar.

Tolkningsväng

Geertz är vördad för sina banbrytande fältmetoder och tydliga, lättillgängliga prosastil ( jfr Robinsons kritik, 1983). Han ansågs "i tre decennier ... den enskilt mest inflytelserika kulturantropologen i USA."

Tolkningsmetoder behövdes för att förstå kultur som ett meningssystem. På grund av detta är Geertz inflytande kopplat till "ett massivt kulturellt skifte" inom samhällsvetenskapen som kallas för tolkningsvängen . Tolkningsvängen inom samhällsvetenskapen hade en stark grund i kulturantropologisk metodik. Därmed skedde en förskjutning från strukturella ansatser som en tolkningslins, mot mening. Med tolkningsvängen tog kontextuell och textuell information ledningen för att förstå verkligheten, språket och kulturen. Allt detta var under antagandet att en bättre antropologi inkluderade att förstå de särskilda beteenden hos de samhällen som studerades.

Geertz tjocka beskrivningsstrategi, tillsammans med Claude Lévi-Strauss teorier , har blivit alltmer erkänd som en metod för symbolisk antropologi, anlitad som ett fungerande motgift mot alltför teknokratiska , mekanistiska sätt att förstå kulturer, organisationer och historiska miljöer. Influerad av Gilbert Ryle , Ludwig Wittgenstein , Max Weber , Paul Ricoeur och Alfred Schütz , krediteras metoden för beskrivande etnografi som kom att förknippas med Geertz för att återuppliva fältforskning från en strävan efter pågående objektifiering - fokus för forskningen är "ut" där" - till ett mer omedelbart åtagande, där deltagande observation bäddar in forskaren i utförandet av de inställningar som rapporteras. Men trots dess spridning bland disciplinerna, tryckte vissa teoretiker tillbaka på tjock beskrivning, skeptiska till dess förmåga att på något sätt tolka mening genom att sammanställa stora mängder data. De ifrågasatte också hur dessa uppgifter var tänkta att ge helheten av ett samhälle naturligt.

Se även

• Kontextualism
• Kulturstudier
• Indexikalitet
• Claude Lévi-Strauss
• Symbolisk antropologi

Bibliografi

•   Bachmann-Medick, Doris (2016). Kulturella vändningar: Nya inriktningar i studiet av kultur . Walter de Gruyter. ISBN 9783110403077 .
•   Barth, Fredrik (2007). "Översikt: Sextio år i antropologi". Årlig granskning av antropologi . 36 (1): 1–16. doi : 10.1146/annurev.anthro.36.081406.094407 . ISSN 0084-6570 .
• Geertz, Clifford (1973), "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture", The Interpretation of Cultures: Selected Essays , New York: Basic Books, s. 3–30
•   Hodder, Ian; Shanks, Michael (1997). Tolka arkeologi: hitta mening i det förflutna . Psykologipress. ISBN 9780415157445 .
• Hammersley , M. (2008) "On thick description: Interpreting Clifford Geertz", i Questioning Qualitative Inquiry: Critical Essays , London, Sage.
•   Lincoln, Yvonna S.; Guba, Egon G. (1985). Naturalistisk undersökning . SALVIA. ISBN 9780803924314 .
• McCloskey, Deirdre (1988), "Thick and Thin Methodologies in the History of Economic Thought", The Popperian Legacy in Economics , Cambridge: Cambridge University Press, s. 245–57
• Munson, Henry. 1986. "Geertz om religion: teorin och praktiken". Religion 16: 19-32.
• Robinson, Paul. 1983. "Från Suttee till Baseball till Cockfighting". New York Times 25 september 1983.
•     Thompson, WB (2001). "Politikskapande genom tjockt och tunt: Tjock beskrivning som en metod för kommunikation och demokrati". Politiska vetenskaper . 34 (1): 63–77. doi : 10.1023/A:1010353113519 . ISSN 0032-2687 . JSTOR 4532522 . S2CID 153151073 .
•   Yon, Daniel A. (2003). "Höjdpunkter och översikt över utbildningsetnografins historia". Årlig översyn av antropologi . 32 (1): 411–429. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093449 . ISSN 0084-6570 .

externa länkar

• Robinson, Paul [1]
• Ryle, Gilbert. Vad gör le Penseur? — föreläsning av Ryle (1971), och senare publicerad i hans samlade artiklar.