Kebabnorsk

Kebabnorsk ( uttalas [ˈkêːbɑbˌnɔʂk] ), även känd som kebabnorska eller norska multietnolekt , är en språkvariant av norska som innehåller ord och grammatiska strukturer från språk som talas av invandrare till Norge som turkiska , kurdiska , arabiska , urdu , persiska pashto , Punjabi , tamil och chilensk spanska . Multietnolekten skiljer sig från en etnolekt eftersom den inte talas av en viss etnisk grupp , utan av de många olika invandrarbefolkningarna i Norge, som drar inslag från vart och ett av deras respektive språk. Den norska multietnolekten uppstod från invandrarungdomssamhällen, särskilt de i östra stadsdelar i Oslo , och har spridit sig till bredare ungdomspopulationer genom genomträngning av vanliga norska medier . Termen sociolekt är också användbar när man diskuterar denna variant, eftersom sociologiska faktorer som ålder, grannskap, etnisk identitet och kön spelar viktiga roller för att klassificera och förstå norsk multietnolekt.

Den norska multietnolekten identifierades först på 1990-talet, och 1995 skrev den norska forskaren Stine Aasheim sin MA-avhandling i ämnet med titeln: "Kebab-norsk: fremmedspråklig påvirkning på ungdomsspråket i Oslo." Kebab-norsk är det ursprungliga namnet som används för att identifiera varianten, där " kebab " syftar på en populär mellanösternrätt med samma namn. Denna terminologi är baserad på stereotyper av dess användare, och därför blir namnet norsk multietnolekt allt vanligare. Den första ordboken för norsk multietnolekt gavs ut 2005 av Andreas Eilert Østby, Kebabnorsk ordbok .

Sedan dess har variationen växt stadigt mer representerad i media och dykt upp först i litteraturen, innan den tog sig in i musik, film och tv. Ett antal stora europeiska städer har framväxande multietnolekter, ofta förhärskande i arbetarklasskvarter med hög befolkning av invandrare, till exempel Kanak Sprak i Berlin , Perkerdansk i Köpenhamn , multikulturell London-engelska i London , Rinkeby-svenska i Stockholm och Straattaal i Rotterdam .

Invandring till Norge

Immigration efter andra världskriget

Efter slutet av andra världskriget började västeuropeiska länder som var en del av NATO-alliansen och det antikommunistiska blocket ta emot en stor tillströmning av arbetskraftsinvandrare från mindre industrialiserade länder . Norge var i stort sett opåverkat under efterkrigstiden, även om de tillhörde detta block, den stora majoriteten av arbetarna bosatte sig i Frankrike och Tyskland . Flyktingar , ofta de som flydde från länder i det kommunistiska blocket som Tjeckoslovakien och Ungern , men också judiska befolkningar, utgjorde en anmärkningsvärd invandrardemografi på 1950- och 1960-talen. Men på grund av lägre relativ attraktion jämfört med andra västeuropeiska nationer, bosatte sig väldigt få i Norge. De som gjorde det erbjöds bostad och jobb, men många reflekterade att deras "främlingskap" ledde till att de uteslöts från det norska samhället, särskilt judiska invandrare , som också hanterade antisemitiska attityder. Norges utrikesfödda befolkning fortsatte att minska genom folkräkningen 1950, och Norge blev ett nettoinvandringsland först 1968. År 1970 var endast 1,3 procent av den norska befolkningen utländska medborgare, varav 46,7 procent kom från nordiska länder . Endast 5 procent av invandrarbefolkningen kom från Asien , Latinamerika , Afrika och Mellanöstern .

1970-talets arbetskraftsinvandring

I slutet av 1960-talet började efterfrågan på arbetskraft nå sin mättnadspunkt i andra västerländska nationer och regleringar kring invandring började öka. Norge började uppleva sina första invandringsvågor i slutet av 1960-talet och början av 1970-talet när arbetare kom för att möta behoven hos Norges fortfarande växande industrier. Den största gruppen invandrare var arbetare från Pakistan , följt av Marocko och Turkiet . De var kända som fremmearbeider , eller utländska arbetare, och alltmer växte oron över att denna demografiska utnyttjas för billig arbetskraft på grund av bristande förståelse för norska och bristande utbildning för deras barn. På grund av farhågor kring Norges förmåga att integrera nya utländska befolkningar, inledde norska myndigheter ett årslångt invandringsstopp för utomnordiska arbetskraftsinvandrare i juli 1974. Samtalet kring invandring i Norge blev i första hand en fråga om huruvida invandrare skulle kunna assimilera sig i norsk kultur , eller om de skulle behålla sina egna. Arbetsmarknaden hade utrymme att ta emot nya invandrare i arbetare , men invandringsrestriktioner och arbetsreglering ökade stadigt under decenniet. I likhet med erfarenheterna från tidigare flyktingpopulationer fortsatte diskriminering på grund av nationalitet och etnicitet att vara det största hindret många invandrare skulle möta.

Asylsökande

Nästa betydande våg av invandrare kom i mitten av 1970-talet till 1990-talet med flyktingar och asylsökande från hela Europa, Asien och Afrika. Antalet asylsökande ökade avsevärt under detta decennium, så att det överträffade de tilldelade kvoterna för flyktingbefolkningen och den norska regeringen hade små möjligheter att planera för och förutse dessa vågor av invandrare. Efter Vietnamkriget hittade ett betydande antal vietnamesiska asylsökande vägen till Norge. Efter statskuppen i Chile 1973 och efterföljande Pinochet- regimen tog sig ett antal chilenska flyktingar till Norge. Båda dessa demografier rapporterade att de kände sig ensamma och isolerade från den större norska befolkningen, till stor del på grund av språkliga skillnader. År 1987 hyste Norge asylsökande från 60 olika länder, med det största antalet från Iran , Chile , Sri Lanka och Jugoslavien . När Norge gick med i Schengenområdet på 1990-talet fortsatte invandringspolitiken att bli allt mer restriktiv. Ämnet illegal invandring blev hett debatterat över hela Europa, men ändå lyckades många flyktingar stanna i Norge även utan nödvändig dokumentation av humanitära skäl.

Aktuell invandringsstatistik

Dessa invandringsvågor markerade början på Norge, och mer specifikt Oslo, som en alltmer mångkulturell plats med en stor bredd av språklig mångfald. I början av 2021 fanns det 800 000 invandrare i Norge. Den största andelen invandrare 2021 kom från Polen , följt av Litauen , Sverige , Syrien och Somalia . I början av 2021 fanns det 197 900 norrmän födda av invandrade föräldrar i Norge. Specifikt i Oslo står befolkningen av invandrare och norskfödda med invandrade föräldrar för 33,1 procent av stadens befolkning. De länder som är starkast representerade i Oslo är Pakistan , Polen, Somalia och Sverige. Majoriteten av dessa invandrare bor i stadsdelarna Stovner , Alna och Søndre Nordstrand , där ungefär hälften av befolkningen har invandrarbakgrund. Den ständigt växande mångfalden av etniska grupper inom Oslo har lett till spridningen av den norska multietnolekten, en variant som återspeglar de många språk som den hämtar ordförråd och grammatik från.

Oslos stadsdelar

De tre stadsdelarna i Oslo med högst invandrarbefolkning är Stovner , Alna och Søndre Nordstrand , var och en med en invandrarbefolkning på över 50 procent, men andra stadsdelar med betydande invandrarbefolkning är Bjerke , Grorud , Gamle Oslo och Grünerløkka , vardera vid ca. 35 procent. Den största invandrarbefolkningen i Oslo kommer från Pakistan , med ungefär 22 000 personer. Omkring 13 000–14 000 personer kommer från Polen , med liknande siffror från Sverige och Somalia . Distrikten i Oslo har olika invandrardemografi, där majoriteten av invandrarna kommer från Somalia, Pakistan och Sri Lanka bor i de yttre östra distrikten, medan invandrare från Polen och Sverige bor i de inre östra distrikten. I Groruddalen och Søndre Nordstrand utgör norskfödda med invandrarföräldrar 16 procent av befolkningen, vilket är större än de 7 procenten från hela Oslo och 2,5 procent från hela landet.

Från 2008 till 2014 växte Oslos befolkning med 14 procent. Befolkningstillväxten i Oslo för icke-invandrade befolkningar är 4 procent, medan befolkningstillväxten för invandrarbefolkningar är 40 procent . I Grünerløkka har befolkningen med invandrarbakgrund vuxit med över 50 procent på sex år, medan invandrarbefolkningen i Bjerke och Gamle Oslo ökat med 40 procent, närmare Oslos genomsnitt. Stadsdelen Groruddalen och Søndre Nordstrand uppgår till 27 procent av Oslos totala befolkning, medan de står för 38 procent av invandrarbefolkningen och 60 procent av befolkningen hos de norskfödda med invandrarföräldrar.

En studie av språkanvändning i Grønland , en stadsdel i Gamle Oslo-distriktet där invandrar- och norskfödda till invandrarbefolkningen är ungefär 35 procent av befolkningen, visade att skyltning i grannskapet inte bara förekom på norska utan även på engelska , Urdu , ett språk som talas populärt i Pakistan och därför är vanligt i stadsdelar med flest pakistanska invandrare, tamilska , kurdiska och arabiska , bland andra språk. Medan en majoritet av skyltarna var på norska på 52,5 procent, förekom skyltar som bara var avsedda för invandrade tittare ofta på varken norska eller engelska. Saker som handskrivna anteckningar, affischer och delar av namn på kaféer och butiker utgjorde 2,8 procent av skyltarna i urdu och 1,1 procent av skyltarna skrivna på tamil, kurdiska och arabiska.

Språklig störning

Språköverföring , eller interferens, är införandet av kvaliteter från ens modersmål till ett annat språk av tvåspråkiga och flerspråkiga språktalare. Interferensbegreppet är centralt i studiet av den norska multietnolekten. Det kan observeras i vilken etnolekt som helst, även om konceptet blir mer komplicerat med flera språk som interagerar. När det gäller den norska multietnolekten påverkar drag från en invandrares modersmål deras talmönster när de talar norska. Däremot kan de som talar norska multietnolekt ha en mängd olika inhemska språk. När det gäller norskfödda personer med invandrade föräldrar kan norska vara deras modersmål. Därför hämtar norsk multietnolekt sitt ordförråd och sitt inflytande från en stor mängd olika språk, och talare av norsk multietnolekt kan använda språk som härrör från ett språk som talaren själv inte kan. Talare av norsk multietnolekt talar på ett sätt som speglar en stor variation av språk på grund av den språkliga mångfalden i samhället i stort, snarare än en individs språkliga bakgrund.

Detta betonar de sociolingvistiska delarna av den norska multietnolekten: det är en sociolekt tillsammans med en multietnolekt, för även om en given individ kanske inte tillhör alla de etniska och språkliga gemenskaper som bidrar till multietnolekten, inkluderar deras sociala miljö fortfarande alla dessa människor . Detta avviker från den konventionella definitionen av interferens; snarare än att interferens sker på en individuell nivå, sker den på nivån för en hel gemenskap och påverkar således alla gemenskapsmedlemmar. Viss forskning tyder på att denna typ av störning kan förstås som en förskjutning bort från den ursprungliga etniska eller multietniska associationen av ett folkspråk. Istället för att folkspråket förknippas med språket det kommer ifrån, är det förknippat med det nya geografiska och sociala ramverket där multietnolekten talas. Detta innebär att norsk multietnolekt är mer förknippad med stadsdelarna där det talas i Oslo och den invandrarungdomsdemografi som talar det än med ursprungsspråket eller etniciteten. Ungdomar från stadsdelar och sociala grupper som använder norsk multietnolekt använder det för att stärka en känsla av samhörighet med sin grupp, snarare än på grund av genuin störning från deras modersmål.

Uppfattning om norsk multietnolekt av standard östnorsktalande

När norsk multietnolekt först dök upp som en variant av norska på 1990-talet förknippades den med språklig innovation, självuttryck och kreativitet. Många talare av norsk multietnolekt identifierade sig stolt med "kebabnorsk", men under 2000-talet och början av 2010-talet förknippades det med "dålig norska". När detta blev den överväldigande uppfattningen om norsk multietnolekt kom fler talare att ta avstånd från termen. Hiphopmusik har också länge förknippats med norsk multietnolekt, men även dessa artister började på 2000-talet att föredra termerna gatenorsk (gatnorska) och asfaltnorsk (asfaltnorska) för att bättre representera sitt språk. Utvecklingen av självidentifiering med norsk multietnolekt har förändrats som svar på den förändrade uppfattningen av denna variation hos standardtalande östnorsktalande.

På senare tid har media tenderat mot positiv och sympatisk representation av norsk multietnolekt, men diskriminering på arbetsplatsen och andra former av diskriminering har inte minskat. Forskare vid universitetet i Oslo har erkänt norsk multietnolekt som en legitim variant av norska och visat att dess användning är resultatet av avsiktliga språkliga uttryck, inte av misstag eller oförmåga att tala "riktig norska". Bente Ailin Svendsen, språkprofessor vid Universitetet i Oslo, har varit en av de mest högljudda förespråkarna för legitimiteten hos norsk multietnolekt och 2020 publicerade hon en artikel till den norska publikationen Vårt Land till stöd för detta .

TV-serier och media som använder norsk multietnolekt har också populariserat varianten, särskilt bland deras målgrupp för ungdomar. Skådespelarna i serierna 17 och 18 har uttryckt stolthet över att deras språk används av ungdomar runt om i hela Norge. Medan det tidiga 2000-talet utgjorde en period av mycket mer debatt kring norsk multietnolekt, är den nuvarande eran av språkbruk mycket mer normaliserad på grund av mängden populärt språk som det innehåller. Bente Ailin Svendsen från Universitetet i Oslo tror att eftersom serierna 17 och 18 och böcker som Tante Ulrikkes vei är så roliga, anpassar sig norska ungdomar till norsk multietnolekt. Hon säger: "Serierna är populära. Saker som är populära tas ofta i bruk av ungdomar."

Den senaste tidens rasistiska motreaktion till norsk multietnolekt består. 2020 sa konsulten Hans Geelmuyden, grundare av PR-byrån Geelmuyden Kiese, att norsk multietnolekt inte har någon plats i hans företag. Han uppgav att han stöder olika anställningsmetoder, så länge de sökande inte talar i norsk multietnolekt. Detta återspeglar det befintliga stigmat mot norsk multietnolekt i professionella utrymmen. Medan vissa medier kom till hans försvar och insisterade på att han hade rätt att sätta standarder för sina anställningsmetoder och att hårt arbetande invandrare som lärde sig "riktig norska" fortfarande hade chansen att bli anställd, var majoriteten av allmänhetens reaktion på Geelmuydens diskriminerande anställningen var negativ. En artikel från 2009 i den norska tidningen Dagsavisen visar upp liknande oro, där artikeln avslöjar den outtalade konsensusen bland både norska multietnolekttalare och anställningschefer om att användning av norsk multietnolekt i anställningsintervjuer och andra professionella miljöer kommer att minska chanserna att bli anställd. Medan lingvister och forskare lätt bekräftar att norsk multietnolekt är en legitim form av norska, är unga talare som vill komma in på arbetsmarknaden medvetna om sin systemiska nackdel.

Kod-byte

I Norge är studiet av sociolekter svårt att skilja från det mycket mer dokumenterade samtalet och forskningen kring etnolekter, särskilt den norska multietnolekten. Beroende på vilket område en individ bor i, vilken etnicitet de är, vilket språk deras föräldrar talar, om de är invandrare eller norskfödda av invandrade föräldrar, vilken generation de är en del av och var de går i skolan eller arbetar. viktiga sociologiska faktorer som påverkar talmönster hos norska multietnolektanvändare. Huruvida en talare av norsk multietnolekt använder norsk multietnolekt eller standard östnorska beror på social kontext, vilket gör termen sociolekt användbar. I en studie av Marte Bivand Erdal och Mette Strømsø delade en deltagare: "Självklart, jag pratar inte så här när jag är på jobbet". Denna talare identifierades som en användare av norsk multietnolekt som själv identifierar sig som en utlending (utlänning) men fortfarande lever i det dominerande norska samhället och väljer att använda standard östnorska på jobbet. Denna studie och detta exempel belyser vikten av sociala sammanhang när användare av norsk multietnolekt bestämmer hur de ska tala. Studien tyder på att etniskt norska medarbetare och kunder på arbetsplatsen kanske inte är toleranta mot språket hos en norsk multietnolekttalare och diskriminerar dem för att de är oprofessionella. Inom det geografiska landskapet i Oslo använder norska multietnolekttalare sitt språk på olika sätt i olika miljöer, en term som kallas kodväxling .

Språkliga skillnader mellan norsk multietnolekt och standard östnorska

Norsk multietnolekt skiljer sig från standard östnorska på sätt som är lexikala , syntaktiska och morfologiska . Den lättast identifierbara aspekten av den norska multietnolekten är den stora vokabulären av ord som hämtas från andra språk. Även om många av dessa termer är standard för norsk multietnolekt, är deras stavningar inte det. En mängd olika stavningar är vanliga och accepterade i norsk multietnolekt. Några vanliga termer inkluderar:

Vanliga termer i norsk multietnolekt
Termin Ursprung Norsk översättning Engelsk översättning
Avor å gå att gå
Broshan Jfr. svensk "brushan" bror bror
Gräva engelska, jfr. svensk "digga" å gillar att gilla, att gräva
Kæze å banke att slåss
Khoya bror bror
Sahbi/Saheb arabiska kompis vän
Influensa arabiska pengar pengar
Lægs pengar pengar
Jalla arabiska kom igjen, skynd deg kom igen skynda på
Jette å stikke att lämna
Kæbe Urdu tøs slampa
Mæbe dame lady
Pæze/pæse Pseudo-engelska(?) å skicka över noe att passera (något)
Schpa digg bra, coolt
Sjofe/schofa å se att se
Tært Urdu fena attraktiv
Schmø fena bra
Tæsje å lura/stjele att stjäla
Wallah/Wollah/Walla/Wolla arabiska jeg sverger jag svär

Förutom lexikaliska drag finns det ett antal syntaktiska markörer för norsk multietnolekt. För det mesta består detta av variationer till standard meningsstruktur. Till exempel ignorerar norsk multietnolekt ofta V2-ordföljd och kommer att avge standardinversionen av norska efter den första satsen i en mening eller adverb . Ett annat exempel på ändrad meningsstruktur är att på norska följer den negativa markören ikke vanligtvis verbet, men på norska kan multietnolekt ikke förekomma före eller efter verbet i inbäddade satser. Det frekventa tillägget av adverb leder till vissa förändringar i traditionell ordföljd. Den frekventa användningen av ordet sånn är en markör för norsk multietnolekt, och liknande trender har observerats i både svenska och tyska multietnolekter. Prepositionen "på" är ofta överanvänd i norsk multietnolekt jämfört med standard östnorska också, eftersom det är en av de vanligaste prepositionerna och just denna trend är populär bland många som talar norska som andraspråk, och sträcker sig utanför parametrarna för Norsk multietnolekt.

Slutligen finns det också morfologiska indikatorer på norsk multietnolekt. Liknande multietnolekter i andra germanska språk , visar norsk multietnolekt en överanvändning av det maskulina könet , snarare än de kvinnliga eller neutrala könen som också finns på norska. Medan det maskulina könet är det vanligaste könet för substantiv i det norska språket, används i norsk multietnolekt det maskulina könet ofta på ord som annars är neutrala eller kvinnliga. Dessutom är den definitiva pluralisändelsen för substantiv i standardnorska vanligtvis "-ene". Men i norsk multietnolekt är ändelsen "-a" för plural definitiva substantiv mycket vanlig. "-a"-ändelsen är också vanlig för verb i preteritum.

I populärkulturen

Det första litteraturstycket som skrevs med norsk multietnolekt var en översättning av den svenska romanen Ett öga rött av Jonas Hassen Khemiri , en roman om invandrare i Sverige som talar en svensk multietnolekt kallad Rinkebysvenska . Översättningen gjordes av Andreas Eilert Østby, som också gav ut den första norska multietnolektordboken. 2007 sattes en hiphopproduktion av Romeo och Julia upp i norsk multietnolekt i Oslo. 2008 visades norsk multietnolekt upp i filmen 99% Ærlig (99% Honest), en film om ungdomar i östra Oslo. 2015 Maria Navarro Skaranger ut romanen Alle utlendinger har lukka gardiner, som visar upp norsk multietnolekt och fångar livet för en ung flicka och hennes invandrarfamilj i Oslo. Den filmades senare. 2017 publicerade Zeshan Shakar romanen Tante Ulrikkes vei (Tante Ulrikkes vei) med hjälp av norsk multietnolekt för att ge en realistisk bild av uppväxten av två unga pojkar i ett invandrarkvarter i Oslo i början av 2000-talet. Den fjärde säsongen av den populära norska tv-serien Skam (Skam) , som släpptes 2017, fokuserade på en muslimsk tonårstjej som huvudperson och introducerade flera nya karaktärer som använder norsk multietnolekt. I september 2018 hade den norska TV-serien 17 premiär, som följer en ung invandrarpojke i östra Oslo när han orkar med familj, vänner och skolan. Serien använder flitigt norsk multietnolekt. Följande säsonger hette 18 , 16 , respektive 19 . TV-serien Førstgangstjenesten (Förstagångstjänst) har premiär 2019 och skildrar den obligatoriska militärtjänstperioden för flera unga norrmän, inklusive en norsk multietnolekttalare från östra Oslo. 2020 publicerade Zeshan Shakar en andra roman med norsk multietnolekt med titeln Gul Bok (Gul bok) om en ung yrkesman i Oslo som försöker förstå både sin invandrar- och yrkesidentitet.

Många rappare och norska hiphopmusiker använder norsk multietnolekt, som Karpe , Hkeem , Isah och Unge Ferrari . Ofta diskuterar deras musik teman om att känna sig annorlunda av norsk populärkultur, att fira deras arv och bakgrund och att utsättas för diskriminering på grund av att de har en invandrarbakgrund. 2019 släppte hiphopduon Karpe albumet Sas Plus/Sas Pussy till kritikerros, en 30 minuter lång låt som inte bara använde norsk multietnolekt, utan också en mängd olika språk och ljudlandskap som speglar invandrarnas liv och bakgrund. till Oslo. Den här låten exemplifierar hur användningen av norsk multietnolekt i musik möjliggör mer nyanserad reflektion över ämnet att födas upp i en invandrarfamilj och grannskap i Norge.

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebabnorsk&oldid=1138590974 "