De tolv gudarnas altare

Plan som visar stora byggnader och strukturer i Agora i klassiska Aten , ca. 500-talet f.Kr., med de tolv gudarnas altare märkt 16

De tolv gudarnas altare (även kallat de tolv gudarnas helgedom ), var ett viktigt altare och en helgedom i Aten , belägen i det nordvästra hörnet av den klassiska agoran . Altaret sattes upp av Pisistratus den yngre (barnbarnet till tyrannen Pisistratus ) under hans archonship , 522/1 f.Kr. Det markerade den centrala punkten från vilken avstånden från Aten mättes och var en plats för bön och tillflykt.

Den exakta identiteten på de tolv gudarna som altaret tillägnades är osäker, men de var sannolikt väsentligen desamma som de tolv olympiska gudarna representerade på Parthenons östfris : Zeus , Hera , Poseidon , Demeter , Apollo , Artemis , Hefaistos , Athena , Ares , Afrodite , Hermes och Dionysos , även om det finns skäl att anta att Hestia kan ha varit en av de tolv.

Man trodde tidigare att altaret under den romerska perioden blev känt som syndens altare (Eleos), men det altaret tros nu ha varit beläget längre österut i den romerska agoran . Altaret demonterades ca. 267 e.Kr.

Konstruktion

Altaret sattes upp av Pisistratus den yngre – son till Hippias och sonson till tyrannen Pisistratus – under hans archonship . 500-talshistorikern Thukydides ger följande redogörelse för invigningen av altaret och dess efterföljande modifiering:

"Bland andra som sålunda innehade det årliga ärkeskapet i Aten var Pisistratus, en son till tyrannen Hippias. Han fick sitt namn efter sin farfar Pisistratus, och under sin mandatperiod invigde han de tolv gudarnas altare i Agoraen, och ett annat altare. i den pythiske Apollons tempel. Det atenska folket lade sedan till på ena sidan av altaret i Agora och dolde på så sätt inskriptionen på det, men den andra inskriptionen på den pythiske Apollons altare kan fortfarande ses, även om bokstäverna är Den är nästan utplånad. Den ser ut på följande sätt: — "
Pisistratus, Hippias son, tillägnade detta minnesmärke över sitt ärkeskap i
Pythian Apollons
heliga område ."

Dedikationen har alltså daterats till 522/1 f.Kr., det mest sannolika datumet för Pisistratus den yngres ärkeskap, medan utbyggnaden av altaret, noterad av Thukydides ovan, har daterats till den sista tredjedelen av 400-talet f.Kr. troligen under Peloponnesiska kriget .

Geografiskt centrum

Från åtminstone 500-talet f.Kr. blev altaret nollpunkten från vilken avstånden till Aten beräknades. En milstolpe, c. 400 f.Kr., som hittades nära porten till Akropolis lyder: "Staden satte upp mig, ett sanningsenligt monument för att visa alla dödliga mått på deras resa: avståndet till de tolv gudarnas altare från hamnen är fyrtiofem stadier" . Historikern Herodotus skriver ca. 440 f.Kr., berättar att avståndet från Heliopolis till havet liknar avståndet "från de tolv gudarnas altare i Aten till Zeus tempel i Pisa."

Pindar kan ha syftat på de tolv gudarnas altare och dess centrala status, vilket många forskare antar, när han (förmodligen någon gång under första hälften av femte århundradet f.Kr.) skrev:

"Kom till refrängen, olympier,
och skicka över den härlig nåd, ni gudar
som kommer till stadens trånga, rökelserika navel
i heliga Aten
och till den härliga, rikt utsmyckade agoran."

Möjligen så tidigt som det grundades, kan altaret ha varit nollpunkten från vilken hermerna, som restes av Hipparchus , markerade halvvägspunkterna på vägarna från Aten till dess demer .

Dionysia

Altaret hade tydligen spelat någon roll i City Dionysia . Pindars citat kan vara en hänvisning till Dionysia, och Xenophon nämner att under Dionysia refrängerna framförde danser för att hedra de tolv, förmodligen vid deras altare under Dionysia processionen:

"När det gäller processionerna tror jag att de skulle vara mest acceptabla både för gudarna och för åskådarna om de inkluderade en galatur på marknadsplatsen. Utgångspunkten skulle vara Herms; och kavalleriet skulle rida runt och hälsa gudarna kl. deras helgedomar och statyer. Så i Stora Dionysien är refrängernas dans en del av hyllningen till de tolv och andra gudar."

Bön och tillflykt

Altaret fungerade också som en plats för bön och tillflykt. År 519 f.Kr., när platéerna kom till Aten för att söka skydd från Thebe , enligt Herodotus, medan "atenarna gjorde uppoffringar till de tolv gudarna, satt de [platéerna] vid altaret som bönfallare och satte sig själva under skydd." År 431 f.Kr., som ett resultat av anklagelser om förskingring av offentliga medel som involverade Perikles och skulptören Phidias , satt troligen några av Phidias assistenter som supplianter vid altaret. Och strax före sin avrättning i Aten (cirka 355 f.Kr.) tog den atenske generalen Callistratus sin tillflykt dit också.

Modern upptäckt

Den exakta platsen för altaret inom den klassiska agoran, ospecificerad i antika källor, upptäcktes genom utgrävningar, 1891 och 1934, på en plats precis mittemot Zeus Stoa , och intill Panathenaic Way, som förband Agora med Akropolis . Två korta delar av väggen avslöjades 1891, under byggandet av den elektriska järnvägen Athens-Piraeus . År 1934, under utgrävningar som utfördes av American School of Classical Studies i Aten i Agora, söder om järnvägen, upptäcktes det sydvästra hörnet av en inhägnad, som identifierades som en fortsättning på de delar av muren som upptäcktes 1891. Även upptäcktes angränsande till den västra väggen, var en pentelisk marmorstatybas inskriven på dess framsida:

Leagros, son till Glaukon, tillägnade [detta]
till de tolv gudarna

identifierar därmed inhägnad som den för de tolv gudarnas altare.

Från och med 1992 låg "nästan nio tiondelar" av altaret begravd under Aten-Piraeus elektriska järnväg, med endast det sydvästra hörnet av inhägnaden synligt. Mer av altaret avslöjades av grekiska arkeologer 2011 när tågspåren tillfälligt togs bort för underhållsarbete. När altaret avslöjades lämnade arkeologer och en grupp som främjade återupplivandet av den antika grekiska polyteismen in juridiska förelägganden för att förhindra utbyte av spåren på Aten-Pireus-järnvägen. Domstolen slog fast att behovet av kollektivtrafik rådde, och altaret täcktes igen i augusti 2011.

Rekonstruktion

Altarets rektangulära hölje eller peribolos var ungefär kvadratiskt, 9,5 m per sida, med dess nord-sydliga axel orienterad strax väster om norr. En bröstvärnsmur omgav en stenlagd inhägnad som innehöll ett egentligt rektangulärt altare, förmodligen i mitten. Bröstningen hade en central öppning i väster, in i agoran, och förmodligen en annan central öppning i öster som öppnade sig mot Panathenaic Way. Fyra tresiffriga reliefer med mytologiska ämnen, endast kända från kopior, prydde kanske bröstvärnshägnet.

Andra litterära och epigrafiska vittnesmål

När de atenska hermerna stympades 415 f.Kr., enligt Plutarchus , kastrerade en man sig själv på altaret. En dedikation från det femte århundradet av en segerrik idrottsman vid de Nemeiska och Isthmiska spelen , och två dedikationer från det fjärde århundradet, en av den atenske trierken Philippos, son till Iasodemos, den andra av den atenska boulen , har associerats med altaret. En bronsstaty av Demosthenes restes nära altaret i "Gorgias archonship", troligen 280/279 f.Kr. Hänvisningar till altaret upphör efter 300-talet. FÖRE KRISTUS. En inskription från andra århundradet e.Kr. indikerar en reserverad plats för prästen av de tolv gudarna i Dionysos teater .

Anteckningar

Koordinater :