Teknoromantik

Stéphan Barron var den förste att utveckla begreppet teknoromantik mellan 1991 och 1996 för sin doktorsavhandling vid University Paris VIII. Huvudtemat för hans forskning är vad han kallar "Technoromantisme/Technoromanticism", en neologism som han skapat och som har anammats av andra engelsktalande forskare. Teknoromantik är teorin om kopplingar mellan konst och ny teknologi, inom ramen för de hot som teknovetenskap och ekonomisk utveckling utgör mot naturen. Teknoromantik försöker också analysera återkomsten av den mänskliga kroppen inom teknologisk konst, och formulerar hypotesen att ett teknologiskt samhälle behöver en kroppslig ombalansering av uppfattningar. Technoromantisme , försenad av redaktionella skäl, publicerades av l'Harmattan 2003. Teknoromantism är en term som används för att indikera de aspekter av samtida kultur som tillskriver avancerad teknologi förmågan att främja fantasins kraft, att återställa genialitetens roll och att åstadkomma en enhet; med andra ord som återupplivar och vidmakthåller arvet från artonde- och artonhundratalets konstnärliga och filosofiska rörelse som kallas romantiken , men med tekniska medel. Termen användes 1999 i en bok som bar titeln Technoromanticism som beskriver bevis på romantik i många kommentarer om digital teknik vid den tiden.

Som sådan tillskriver teknoromantik teknologin förmågan att lösa mänskligheten från dess problem och åstadkomma tekno-utopier . Enligt denna avhandling är teknoromantismen idealistisk , den blickar också bakåt och ser i avancerad teknologi möjligheten att återgå till hantverksvärden, analogt med William Morris romans med medeltida skrån. Den vädjar till berättelser om helhet, mot rationalism som är förmodat reduktiv. Åtgärder att åberopa digitala nätverk som ett sätt att återföra det mänskliga samhället och världen till en organisk helhet kan betraktas som teknoromantiska, liksom digital tekniks förmodade religiöst förlösande aspekter.

Polemisk karaktär

Termen "teknoromantism" verkar dra resonanser från dess motstånd mot begreppet teknorationalism, målsatt av kritiska teoretiker som Theodor W. Adorno och Herbert Marcuse . En motivering till att beskriva vissa aspekter av digital kultur som ''teknoromantiska'' kan vara att signalera att det som många hävdar om avancerad nätverksdator är gammalmodigt och inbäddat i traditionella sätt att tänka, hur innovativ tekniken än är. Termen köper också in i debatter inom designmetodrörelsen om rationalism och romantik, eller i filosofin mellan objektivism och subjektivism , särskilt som formulerats av filosofen Richard J. Bernstein . Termen kan också uppmuntra kritik av vissa kommentatorer som verkar hävda att de anammar postmoderna sätt att tänka när de i själva verket hänvisar till romantik, eller förfaller till vad George Lakoff och Mark Johnson negativt beskriver som "fåtöljsfenomenologi."

Kritik mot begreppet

Teknoromantik är därför främst en nedsättande term för en naiv inställning till vad digital teknik är och kan åstadkomma. Som sådan kan etiketten förvränga de djupgående aspekterna av den filosofiska rörelsen av romantiken som utvecklats av Schlegel och Schelling , och som många radikala 1900-talstänkare har hänvisat till, särskilt Martin Heidegger . Det finns de som medvetet stämplar sin verksamhet som teknoromantisk, som konstnären Stéphan Barron, som har anammat ordet på ett positivt sätt för att kategorisera sin konst.

Motstånd till teknoromantik

Den mest kraftfulla oppositionen mot teknoromantismen tycks komma mindre från en återgång till rationalism än från argument som framförts från förkroppsligande positioner, situerade kognition , pragmatism , fenomenologi och strategierna för dekonstruktion som beskrivs i kontexten av digital datoranvändning av Winograd och Flores, Clark, Dreyfus och Coyne.