Robert Adams (andlig lärare)

Robert Adams
Robert Adams i början av 1990-talet
Personligt
Född	21 januari 1928 New York City , USA
dog	2 mars 1997 (69 år) Sedona , Arizona , USA
Religion	hinduism
Nationalitet	amerikansk
Filosofi	Advaita Vedanta
Religiös karriär
Guru	Bhagavan Sri Ramana Maharshi
Litterära verk	Silence of the Heart: Dialogues with Robert Adams

Robert Adams (21 januari 1928 – 2 mars 1997) var en amerikansk Advaita- lärare. Senare i livet höll Adams satsang med en liten grupp hängivna i Kalifornien , USA. Han förespråkade främst jñāna yogans väg med tonvikt på utövandet av självutredning . Adams läror var inte välkända under hans livstid, men har sedan dess spridits flitigt bland dem som undersöker filosofi och Bhagavan Sri Ramana Maharshis västerländska anhängare. En bok med hans läror, Silence of the Heart: Dialogues with Robert Adams, publicerades 1999.

Biografi

Tidigt liv

Robert Adams föddes den 21 januari 1928 på Manhattan och växte upp i New York City, USA. Adams hävdade att han så långt tillbaka som han kunde minnas hade haft syner av en vithårig, skäggig man som satt vid fotändan av sin säng, som var ungefär två fot lång och som brukade prata med honom på ett språk som han förstod inte. Han berättade för sina föräldrar men de trodde att han spelade spel. Han skulle senare få reda på att den här mannen var en vision av hans framtida guru Sri Ramana Maharshi. Vid sju års ålder dog Adams pappa och besöken upphörde plötsligt.

Adams sa att han sedan utvecklade en siddhi där närhelst han ville ha något, från en godisbit till en fiol, allt han behövde göra var att säga namnet på föremålet tre gånger och det önskade föremålet skulle dyka upp någonstans ifrån, eller ges till honom av någon. Om det fanns ett prov i skolan skulle Adams helt enkelt säga "Gud, Gud, Gud" och svaren skulle genast komma till honom; ingen tidigare studie var nödvändig.

Uppvaknande

Huvudartikel: Upplysning (andlig)

Adams påstod sig ha haft ett djupgående andligt uppvaknande vid fjorton års ålder. Det var slutet av terminens matteprov och Adams hade inte studerat för det alls. Som var hans sed sa han "Gud" tre gånger, men med ett fenomenalt och oavsiktligt resultat:

Istället för att svaren kom fylldes rummet av ljus, tusen gånger mer strålande än solen. Det var som en atombomb, men det var inte ett brinnande ljus. Det var ett vackert, ljust, lysande, varmt sken. Bara jag tänker på det nu får mig att stanna upp och undra. Hela rummet, alla, allt var nedsänkt i ljus. Alla barn verkade vara myriader av ljuspartiklar. Jag fann mig själv smälta in i strålande varelse, in i medvetande. Jag smälte in i medvetandet. Det var inte en upplevelse utanför kroppen. Det här var helt annorlunda. Jag insåg att jag inte var min kropp. Det som verkade vara min kropp var inte verkligt. Jag gick bortom ljuset in i rent strålande medvetande. Jag blev allestädes närvarande. Min individualitet hade smält samman till ren absolut lycka. Jag utökade. Jag blev universum. Känslan är obeskrivlig. Det var total lycka, total glädje. Nästa sak jag kom ihåg var att läraren skakade om mig. Alla elever hade gått. Jag var den enda kvar i klassen. Jag återvände till mänskligt medvetande. Den känslan har aldrig lämnat mig.

Inte långt efter denna upplevelse gick Adams till skolbiblioteket för att göra en bokrapport. När han gick igenom filosofiavdelningen kom han över en bok om yogamästare . Han hade ingen aning om vad yoga var, öppnade boken och såg för första gången ett foto av mannen som han hade upplevt syner av som ett litet barn, Bhagavan Sri Ramana Maharshi.

Paramahansa Yogananda

Resan till Gurun

Huvudartikel: Guru

Vid 16 års ålder var Adams första andliga mentor Joel S. Goldsmith , en kristen mystiker från New York, som han brukade besöka på Manhattan för att lyssna på hans predikningar. Goldsmith hjälpte Adams att bättre förstå sin upplysning och rådde honom att gå och se Paramahansa Yogananda . Adams gjorde det och besökte Yogananda på Self-Realization Fellowship i Encinitas, Kalifornien, där han tänkte bli invigd som en munk . Men efter att ha pratat med honom kände Yogananda att Adams hade sin egen väg och borde åka till Indien. Han berättade för honom att hans satguru var Sri Ramana Maharshi och att han skulle gå till honom så snart som möjligt eftersom Ramana Maharshis kropp var gammal och ohälsa. Sri Ramana Maharshi bodde på Sri Ramanasramam vid foten av Arunachala i Tamil Nadu , södra Indien .

Ramana Maharshi

Huvudartikel: Ramana Maharshi

Med 14 000 dollar i arvspengar från en nyligen avliden faster begav sig Adams till Indien och hans guru Sri Ramana Maharshi 1946:

När jag var arton år gammal kom jag till Tiruvannamalai. På den tiden hade de inga jetplan. Det var ett propellerplan. Jag köpte blommor och en påse frukt att ta med till Ramana. Jag tog rickshawn till ashramet. Klockan var ungefär 08:30 jag gick in i hallen och där låg Ramana på sin soffa och läste sin post. Det var efter frukost. Jag tog fram frukten och blommorna och lade dem vid hans fötter. Det fanns ett skyddsräcke framför honom för att förhindra fanatiker från att attackera honom med kärlek. Och så satte jag mig framför honom. Han tittade på mig och log, och jag log tillbaka. Jag har varit hos många lärare, många helgon, många vise. Jag var med Nisargadatta, Anandamayi Ma, Papa Ramdas, Neem Karoli Baba och många andra, men aldrig träffade jag någon som utstrålade sådan medkänsla, sådan kärlek, sådan lycka som Ramana Maharshi.

Bhagavan Sri Ramana Maharshi

Adams stannade på Sri Ramanasramam under de sista tre åren av Sri Ramana Maharshis liv. Under loppet av denna tid hade han många samtal med Sri Ramana Maharshi, och genom att förbli i hans närvaro kunde han bekräfta och ytterligare förstå sin egen upplevelse av att vakna upp till det icke-duala jaget . I det första av dessa samtal berättade Ramana Maharshi för Adams att de hade varit tillsammans i ett tidigare liv. Efter att Sri Ramana Maharshi lämnade kroppen 1950 tillbringade Adams ytterligare sjutton år med att resa runt i Indien och bodde hos välkända gurus som Nisargadatta Maharaj , Anandamayi Ma , Neem Karoli Baba och Swami Ramdas för att bara nämna några. Han tillbringade också tid med mindre kända lärare som Swami Brahmadanda "Guds stav" i den heliga staden Varanasi .

Senare år

I slutet av 1960-talet återvände Adams till USA och bodde på Hawaii och Los Angeles innan han slutligen flyttade till Sedona , Arizona i mitten av 1990-talet. Han var gift med Nicole Adams och fick två döttrar. På 1980-talet utvecklade Adams Parkinsons sjukdom , vilket tvingade honom att bosätta sig på en plats och få lämplig vård. En liten grupp hängivna växte snart upp runt honom och i början av 1990-talet gav han satsangs varje vecka i San Fernando Valley , tillsammans med andra omgivande områden i Los Angeles. Dessa satsangs både spelades in och transkriberades. Efter flera år av försämrad hälsa dog Adams den 2 mars 1997 i Sedona, Arizona, där han var omgiven av familjemedlemmar och hängivna. Han dog vid 69 års ålder av levercancer .

Kontrovers

Inget av Robert Adams påståenden om att ha besökt Indien eller Ramana Ashram har någonsin verifierats av någon utom honom själv. Hans påståenden om att bo i Arthur Osbornes hus har ifrågasatts av Katya Osborne och Michael James och befunnits sannolikt vara påhittade. Ramana Ashrams The Mountain Path har också kommit fram till att Robert Adams aldrig var där:

"Det är det märkliga fallet med en Robert Adams , en amerikansk guru som hävdade att han befann sig på Sri Ramanasramam mellan 1947-8 och 1952 (datumen varierar i hans samtal) och att han rörde sig nära Bhagavan. Tills det dyker upp objektiva, verifierbara bevis för att underbygga detta påstående, vi kan inte annat än komma till slutsatsen att hans redogörelse är opålitlig. "

Hans anspråk på att komma ihåg upplevelser i spjälsängsåldern betraktas som fantasi. Den tidigaste åldern för minnesminne är 2 år gammal även för stora händelser som sjukhusvistelse och syskonfödsel.

Närstående lärare

1992 träffade Ramana Maharshis brorson V. Ganesan ett slumpmässigt möte på en flygplats i Los Angeles, där en elev till Robert Adams kom fram till honom för att fråga om han ville gå på Satsang. V. Ganesan träffade så småningom Robert Adams vid flera tillfällen och hyllade honom för att vara en fullt realiserad Jnani. HWL Poonja , en direkt lärjunge till Ramana Maharshi som var en häftig kritiker av de flesta samtida lärare, gillade Adams läror tillräckligt för att läsa upp dem under flera av hans egna Satsangs. Rupert Spira , Advaita-läraren, författaren och krukmakaren besökte Robert Adams två dagar före Adams död 1997, där han fick veta om sin dåvarande lärare Francis Lucille, som tidigare hade träffat Adams. Många av Adams elever fortsatte att bli lärare, inklusive Ed Muzika, Luis De Santiago, Stuart Schwartz, Pamela Wilson och John Taylor.

Lärdomar

En Jnanis bekännelser

Se även: Jnana Yoga och Jnana

Läraren är verkligen dig själv. Du har skapat en lärare för att väcka dig. Läraren skulle inte vara här om du inte drömde om läraren. Du har skapat en lärare ur ditt sinne för att vakna upp, för att se att det inte finns någon lärare, ingen värld - ingenting. Du har gjort det här helt själv.

— Robert Adams, Bergsvägen

Adams ansåg sig inte vara en lärare, en filosof eller en predikant. Det han förmedlade att han sa var helt enkelt en jnanis bekännelse . Han sa att han erkände sin och alla andras egen verklighet och uppmuntrade eleverna att inte lyssna på honom med sina huvuden utan med sina hjärtan. Adams sätt att kommunicera med sina hängivna var ofta roligt, och med mellanspel av tystnad eller musik mellan frågor och svar. Han konstaterade att det inte fanns något sådant som en ny undervisning. Denna kunskap kan hittas i Upanishaderna, Veda och andra hinduiska skrifter .

Hjärtats tystnad

Se även: Vimalakirti Sutra

Adams skrev inga böcker själv och publicerade inte heller sina läror eftersom han inte ville få ett stort antal följare. Han föredrog istället att undervisa ett litet antal hängivna sökare. Men 1992 transkriberades, sammanställdes och distribuerades en bok med hans dialoger av och för hans anhängares eget bruk. År 1999 publicerades en senare utgåva av denna bok, Silence of the Heart: Dialogues with Robert Adams , postumt av Acropolis Books Inc. Som förmedlas av titeln på dessa dialoger, ansåg Adams tystnad vara den högsta av andliga läror:

Den högsta läran i världen är tystnad. Det finns inget högre än detta. En hängiven som sitter med en vis renar sitt sinne bara genom att vara med vismannen. Sinnet blir automatiskt renat. Inga ord växlade, inga ord sade. Tystnaden är den ultimata verkligheten. Allt existerar i den här världen genom tystnad. Sann tystnad betyder verkligen att gå djupt inom dig själv till den där platsen där ingenting händer, där du överskrider tid och rum. Du går in i en helt ny dimension av ingenting. Det är där all makt finns. Det är ditt riktiga hem. Det är där du verkligen hör hemma, i djup Tystnad där det inte finns gott och ont, ingen som försöker uppnå någonting. Bara vara, ren varelse.

Advaita Vedanta

Huvudartiklar: Advaita Vedanta och Brahman

Även om Adams aldrig initierades i en religiös ordning eller andlig praktik , och inte heller blev en försakelse , beskrevs hans läror av Dennis Waite som fast grundade i den vediska filosofin och den hinduiska traditionen i Advaita Vedanta . Advaita ( icke-dual på sanskrit ) hänvisar till den ultimata och högsta verkligheten, Brahman , som enligt Ramana Maharshi, som tolkas av några av hans hängivna, är substratet för det manifesta universum , och om det överhuvudtaget kan beskrivas, skulle det kunna definieras som rent medvetande. En annan term för Brahman är Ātman . Ordet Ātman används när man refererar till Brahman som människans innersta ande. Ātman och Brahman är inte olika verkligheter, utan identiska till sin natur. Adams använde en metafor för att förklara detta:

En lerkruka har utrymme inuti och utanför den. Utrymmet inuti skiljer sig inte från utrymmet utanför. När lerkrukan går sönder smälter utrymmet insidan med utsidan. Det är bara utrymme. Så är det med oss. Din kropp är som en lerkruka, och det verkar som om du måste gå in för att hitta sanningen. Det yttre verkar finnas inom dig. Det yttre är också utan dig. Det finns gränslöst utrymme. När kroppen transcenderas är det som en trasig lerkruka. Jaget inom dig blir Jaget utanför dig ... som det alltid har varit. Jaget smälter samman med Jaget. Vissa människor kallar det inre jaget för ätmannen. Och ändå heter det Brahman. När det inte finns någon kropp i vägen, blir Atman och Brahman ett... de blir fria och befriade.

De som söker befrielse från den manifesta världen kommer att få det först när sinnet blir stilla. Världen är i själva verket inget annat än skapandet av sinnet, och endast genom att ta bort alla tankar, inklusive 'jag'-tanken, kommer Brahmans sanna verklighet att lysa fram. Adams lärde ut självundersökning, som tidigare lärts ut av Sri Ramana Maharshi, för att uppnå detta.

Självundersökning

Skiss av Robert Adams 1996.

Huvudartiklar: Self-enquiry och Vichara

I sina veckosatsangs förespråkade Adams utövandet av självutredning ( ātma-vichāra ) som det huvudsakliga sättet att överskrida egot och förverkliga sig själv som sat-chit-ananda ( vara-medvetande-lycka) . Efter att ha erkänt för sig själv att man finns, och att man alltid finns, oavsett om man är vaken, drömmande eller i djup sömn, svarar man på varje tanke som dyker upp med frågan "Vem är jag?":

Vad du verkligen gör är att du hittar källan till "jag". Du letar efter källan till "jag", det personliga "jag". 'Vem är jag?' Du pratar alltid om det personliga "jag". 'Vem är det här jag? Var kom det ifrån? Vem födde den? Svara aldrig på de frågorna. Ställ dessa frågor, men svara aldrig på dem ... gör ingenting, absolut ingenting. Du ser tankarna komma. Så fort tankarna kommer, frågar du på ett milt sätt: 'Till vem kommer dessa tankar? De kommer till mig. Jag tror dem. Vem är det här jag? Var kom det ifrån? Hur uppstod det? Varifrån uppstod det? Vem är jag? Vem är jag?' Du förblir stilla. Tankarna kommer igen. Du gör samma sak igen och igen och igen.

Fyra principer för självförverkligande

Se även: Lankavatara Sutra

Adams gav sällan en sadhana till sina hängivna, men han hade ofta visioner, och i en sådan vision gav han en undervisning som Buddha . Han visualiserade sig själv sittande under ett träd på ett vackert öppet fält med en sjö och en skog i närheten. Han var klädd i orange dräkt av en buddhistisk försakelse . Helt plötsligt kom hundratals bodhisattvor och mahasattvor ut ur skogen och satte sig i en halvcirkel runt Adams som Buddha. Tillsammans fortsatte de med att meditera i flera timmar. Efteråt reste sig en av bodhisattvorna och frågade Buddha vad han lärde ut. Buddha svarade: "Jag lär ut självförverkligande av ädel visdom ." Återigen satt de tysta i tre timmar innan en annan bodhisattva reste sig och frågade hur man kunde se om de var nära självförverkligande . Som svar gav Adams som Buddha bodhisattvorna och mahasattvorna fyra principer, som han kallade The Four Principles of Self-Realization of Noble Wisdom :

Adi Shankara med lärjungar, av Raja Ravi Varma , 1904.

• Första principen: Du har en känsla, en fullständig förståelse av att allt du ser, allt i universum, i världen, utgår från ditt sinne. Med andra ord, du känner detta. Du behöver inte tänka på det eller försöka ta det vidare. Det kommer av sig självt. Det blir en del av dig. Insikten om att allt du ser, universum, människor, maskar, insekter, mineralriket, grönsaksriket, din kropp, ditt sinne, allt som dyker upp, är en manifestation av ditt sinne.
• Andra principen: Du har en stark känsla, en djup insikt om att du är ofödd. Du föds inte, du upplever inte ett liv, och du försvinner inte, du dör inte ... Du finns som jag är. Du har alltid funnits och du kommer alltid att finnas. Du existerar som ren intelligens, som absolut verklighet. Det är din sanna natur. Du existerar som sat-chit-ananda. Du existerar som lycksalighetsmedvetande ... Men du finns inte som kroppen. Du existerar inte som person, plats eller sak.
• Tredje principen: Du är medveten och har en djup förståelse för alltings egolöshet; att allt inte har något ego. Jag talar inte bara om kännande varelser. Jag talar om mineralriket, växtriket, djurriket, människoriket. Ingenting har ett ego. Det finns inget ego ... Det betyder att allt är heligt. Allt är Gud. Först när egot kommer, försvinner Gud ... När det inte finns något ego, har du vördnad för alla och allt ... Det finns bara gudomligt medvetande, och allt blir gudomligt medvetande.
• Fjärde principen: Du har en djup förståelse, en djup känsla av vad självförverkligande av ädel visdom verkligen är... Du kan aldrig veta genom att försöka ta reda på vad det är, eftersom det är absolut verklighet. Du kan bara veta genom att ta reda på vad det inte är. Så du säger, det är inte min kropp, det är inte mitt sinne, det är inte mina organ, det är inte mina tankar, det är inte min värld, det är inte mitt universum, det är inte djuren eller träden, eller månen, eller solen eller stjärnorna, det är inte någon av dessa saker. När du har gått igenom allt och det inte finns något kvar, så är det så. Ingenting. Tomhet. Nirvana. Ultimate enhet.

Fantasifull berättare

Även om Robert Adams berättelser om att bo på Ramana Ashram och ha personliga samtal med Ramana av vissa har betraktats som underhållande, har Kitty Osborne (många bosatt i Ashram) och andra noterat att berättelserna verkar komma från någon som nästan inte hade någon aning om faktiska situationen vid Ramana Ashram eller Ramanas vanor.

Till exempel minns Robert Adams att han stannade vid ashramet i över åtta månader och deltog i alla Ramanas möten, men att han aldrig setts, noterades eller kom ihåg av någon som faktiskt var där, när västerlänningar i själva verket alltid noterades, skrevs om och fotograferades av ashramen, som ett besök av en västerlänning var högst ovanligt och alltid väldokumenterat.

Robert påstod sig ha personliga engelska samtal med Ramana utan en översättare, uppenbarligen utan att veta att Ramana i allmänhet aldrig talade engelska utan en översättare. Robert berättade en sådan historia utförligt under sin satsang den 2 augusti 1992 om en chatt i Osborne-huset där han säger att de två pratade om olika saker som självrannsakan, sökarens mognad och uppriktighet och ett antal andra ämnen. Kitty Osborne noterade osannolikheten:

"De ska ha haft långa chattar där. Vem var deras tolk? Hela den historien är ett påhitt. Bhagavan förstod engelska ganska bra, men han pratade knappt det alls. Som jag har förklarat tidigare gick Bhagavan aldrig in i något hus, inklusive vårt. Herregud om han hade gjort det, skulle hela gatan, staden, landet, ha vetat om det. Det skulle ha blivit en landmärkesdag för vår familj och komma ihåg för evigt mer. Det skulle ha skrivits om av de flitiga skriftlärda som religiöst registrerade varje ordet Bhagavan yttrade och alla som kom in i hans närvaro!

Robert Adams hävdade att han hade privata personliga besök med Ramana inne i Osborne-huset när Ramana i själva verket aldrig gick in i ett grihasta (hushållarens) hem efter 1896 och inte lämnade ashramsportarna efter 1929 förutom vid två välkända tillfällen, varken inblandade går till Osborne-huset.

I sin satsang den 9 augusti 1992 berättade Robert en historia om sadhus som rullade stenblock nerför kullen från grottorna ovanför Skandashram och försökte mörda Ramana, uppenbarligen omedveten om att det inte finns några grottor ovanför Skandashram trots att han tidigare hävdat att de har bott där i flera år. Något som skulle ha uppmärksammats på några minuter av alla som faktiskt var där.

"När han [Ramana] bodde i askandha ashram som ligger uppe på kullen i Arunachala. På den tiden bodde det många människor eller sadhus i

andra grottor ovanför honom. ...Nu bodde sadhus ovanför honom ungefär femtio fot ovanför honom i grottan blev avundsjuk. De bestämde sig för att döda honom. Så de rullade stenblock

ner på honom."

Många av Roberts fiktiva berättelser handlade om pengar som inte tog hänsyn till den monetära inflationen som hände i Indien mellan 1940- och 1990-talen, såsom hans berättelse om Henry Wells:

Jag minns en västerlänning, jag försöker tänka på hans namn, Henry Wells, från Skottland. Han hade tydligen läst många böcker om Ramana, och detta var hans första besök. Han kom in i hallen och jag tittade på det här. Sprang fram till Ramana och böjde sig på magen och började bli galen. Hans fötter skakade och han skanderade. De hängivna ville hämta honom, och Ramana sa: "Låt honom stanna." När han kom ut ur det sa han till Ramana, "Äntligen har jag hittat dig. Du är min far, min mor, min son, min dotter, min vän." Och Ramana log bara mot honom. Och jag sa till mig själv, jag var bara arton år gammal, jag sa till mig själv, "Någon som är så här entusiastisk, låt oss se vad som händer, om det håller i sig."

Dagarna gick och han fortsatte att prostrera sig varje dag i ungefär en månad.

Sedan stannade han till slut och han satte sig som alla andra. Och efter ungefär två månader började han titta runt i rummet på alla, och han började klaga på att det här inte var rätt, det var inte rätt. Efter ungefär fyra månader att ha varit där donerade han fyrtio tusen dollar till ashramet, och jag tittar bara på alla dessa saker som händer.

Tydligen misslyckades Robert med att inse det osannolikt att en skotte skulle donera dollar och det faktum att 40 000 dollar 1950 sannolikt kunde ha köpt hela staden Tiruvannamalai och säkerligen åtminstone skulle ha noterats av någon på själva ashramet.

Robert påstod sig ha donerat en jeep till ashramet när ingen jeep eller bil någonsin ägts av ashramet förrän 2018.

Enligt Ed Muzika i sin Yoga Journal-artikel från jan/feb 1998,

”Under hösten 1946 reste Robert till Indien och anlände med tåg till staden Tiruvannamalai, några kilometer från berget Arunachala, platsen för Ramana Maharshis ashram. Tidigt nästa dag, när han gick för att skydda ashramet, såg han Ramana komma ner för stigen mot honom. En elektrifierande energi strömmade genom hans kropp. Han kände sig helt öppen. När Ramana kom närmare tog Robert av sig alla sina kläder och föll ner för sin gurus fötter. Ramana sträckte sig ner, tog tag i Robert i hans axlar, tittade in i hans ögon och sa: ”Jag har väntat på dig. Gå upp! Gå upp!"

Naturligtvis behandlade Ramana aldrig någon som speciell eller påstod sig ha väntat på att de äntligen skulle komma.

Mr. Adams hävdade att Ramana brukade täcka sig med lera och berätta för besökare att Ramana inte bor här längre för att bli av med dem, när Ramana faktiskt aldrig ljög om någonting, alltid var noggrant ren och alltid varmt välkomnade alla som kom. till ashramet, pundits eller inte.

'[Ramana...] skulle gnugga sig med lera och bli smutsig och sitta där i leran. Och när de kom förbi sa de "Var bor vismannen?" och han skulle säga, "han är borta, han bor inte här längre", och sedan frågade de uppför backen och de sa, "du gick precis förbi honom som satt i leran." (skratt) Och de skulle bli desillusionerade och försvinna.

Även om händelser i många av Roberts berättelser påstods ha hänt honom, kunde de faktiskt hittas i olika hinduiska texter. Andra var mycket fantasifulla beskrivningar menade att innehålla någon typ av liknelse eller andlig sanning som han uppenbarligen hittade på på plats och berättade underhållande som "förstapersons"-berättelser.

Publikationer

•   Adams, Robert (1999). Silence of the Heart: Dialogues with Robert Adams , Acropolis Books Inc. ISBN 978-1889051536

Se även

• Ramana Maharshi
• Paramahansa Yogananda
• Joel S. Guldsmed
• Nisargadatta Maharaj
• Anandamayi Ma
• Neem Karoli Baba
• Paramacharya
• Advaita Vedanta
• Brahman
• Självundersökning
• Jnana Yoga
• Lankavatara Sutra
• Siddhi

Källor

Publicerade källor

•   Adams, Robert (1999), Silence of the Heart: Dialogues with Robert Adams , USA: Acropolis Books Inc., ISBN 978-1889051536
•   Dasarath (2002), Freedom Dreams , Book Tree., ISBN 978-1585091300
• Ganesan, V. (juni 1993), The Mountain Path - Silence is the Ultimate Reality - Aradhana Issue, Vols 30 Nos. 1 & 2 (PDF) , Tiruvannamalai, Indien: TN Venkataraman, Sri Ramana Ashram
•   Jacobs, Alan (1999), The Principal Upanishads , Watkins Publishing., ISBN 978-1905857081
•   Krushel, Renee M. (2010), The Spiritual Evolution of a Mystic , iUniverse., ISBN 978-1-45026-907-0
• Maharshi, Bhagavan Sri Ramana (1923), Vem är jag? (Nan Yar?) (PDF) , Tiruvannamalai, Indien: Sri Ramanasramam
• Muzika, Edward (februari 1998), Yoga Journal - The Mysterious Sage of Sedona - Issue 138 , Kalifornien, USA: California Yoga Teachers Association
•   Parker, John W. (2009), Dialogues With Emerging Spiritual Teachers , Sagewood Press., ISBN 978-0970365903
•   Premananda (2009), Arunachala Shiva , Open Sky Press., ISBN 978-0955573064
• Ramamani (juni 1997), The Mountain Path - Obituary - Aradhana Issue, Vols 34 Nos. 1 & 2 (PDF) , Tiruvannamalai, Indien: VS Ramanan, Sri Ramana Ashram
•   Ullman, Robert (2001), Mystics, Masters, Saints and Sages , USA: Conari Press., ISBN 978-1573245074
•   Waite, Dennis (2010), The Book of One , O Books., ISBN 978-1846943478
•   Whitwell, Mark (2004), Yoga of Heart , USA: Lantern Books., ISBN 978-1590560686
•   Wilson, Carol A. (2011), Healing Power Beyond Medicine , O Books., ISBN 978-1846943973

externa länkar

• Keep Quiet - en webbplats med citat av Robert Adams
• på YouTube
• The Mystery of Robert Adams - personliga minnen av tid med Robert Adams hemsida