Matteus 3:6

Matteus 3:6
← 3:5 3:7 →
Sankt Johannes döper i Jordanfloden . Målning av Nicolas Poussin (1594–1665).
bok	Matteusevangeliet
Kristen bibel del	Nya testamentet

Matteus 3:6 är den sjätte versen i det tredje kapitlet i Matteusevangeliet i Nya testamentet . Versen förekommer i avsnittet som introducerar Johannes Döparen med denna vers som beskriver hans dop .

Innehåll

I King James-versionen av Bibeln lyder texten:

Och de blev döpta av honom i

Jordan och bekände sina synder.

The World English Bible översätter passagen som:

De döptes av honom i

Jordan och bekände sina synder.

Den grekiska texten från Westcott-Hort från 1881 är:

και εβαπτιζοντο εν τω ιορδανη ποταμω υπ αυτου

εξομολογουμταματομταν υτων

För en samling av andra versioner se BibleHub Matteus 3:6 .

Analys

Användningen av ordet dop för att beskriva vad Johannes gör är kontroversiell. Anabaptister hävdar att den enda riktiga översättningen av det grekiska verbet baptizmo är fördjupa . De utövar alltså dop där hela kroppen är nedsänkt i vatten, snarare än bara ett stänk av vatten som man gör i de flesta andra kristna kyrkor. De flesta icke-baptistiska forskare är överens om att Johannes Döparen antagligen doppade ner dem som kom för att träffa honom, men de håller inte med om att detta är den enda giltiga formen av dop.

Frankrike noterar att även om Johannes dop i Lukas och Markus har makten att förlåta synder i Matteus, bekänns de bara. Frankrike hävdar att i Matteusevangeliet blir syndernas förlåtelse möjlig först efter Jesu uppståndelse, en teologi som inte innehas av de andra synoptikerna. Formuleringen av denna vers ger ingen vägledning till den protestantiska/katolska tvisten om huruvida dophandlingen renar en från synder, eller om den bara symboliserar att en person redan har blivit renad av Gud. På samma sätt är versen otydlig om vilken roll bekännelse spelar i processen.

Ursprunget till Johannes dopritual diskuteras mycket bland forskare. Hill noterar att olika former av dop praktiserades i hela den judiska världen vid denna tid, men att endast de av Johannes Döparen och Qumran är eskatologiska . Detta har många forskare att föreslå en länk mellan baptisten och de som skrev Dödahavsrullarna . Det fanns fortfarande viktiga skillnader mellan esseernas dop och Johannes dop. I Qumran var dopet en del av en vanlig ritual för de redan renade. Hos Johannes och i kristendomen är det en engångshändelse med transformativa krafter.

Kommentar från kyrkofäderna

Glossa Ordinaria : Detta dop var bara en föregångare till det som skulle komma och förlät inte synder.

Saint Remigius : Johannes dop bar en gestalt av katekumenerna. Eftersom barn endast katekiseras för att de ska mötas för dopets sakrament; så döpte Johannes, för att de som sålunda blevo döpta sedan skulle genom ett heligt liv bli värdiga att komma till Kristi dop. Han döpte i Jordan, för att dörren till Himmelriket skulle öppnas där, där en ingång hade givits åt Israels barn till det jordiska löftets rike.

Pseudo-Krysostomos : Jämfört med Johannes helighet, vem är det som kan anse sig vara rättfärdig? Som ett vitt plagg om det placeras nära snö skulle det verka fult av kontrasten; så jämfört med Johannes skulle varje människa verka oren; därför bekände de sina synder. Syndbekännelse är ett vittnesbörd om ett samvete som fruktar Gud. Och perfekt rädsla tar bort all skam. Men det syns skammen över bekännelse där det inte finns någon rädsla för den kommande domen. Men eftersom skammen i sig är ett tungt straff, ber Gud oss ​​därför att bekänna våra synder, så att vi må lida denna skam som straff; för det i sig är en del av domen.

Rabanus Maurus : Med rätta sägs de som ska döpas gå ut till profeten; ty om man inte avviker från synden och avsäger sig djävulens prakt och världens frestelser, kan han inte ta emot ett helande dop. Med rätta också i Jordanien, vilket betyder deras härkomst, eftersom de härstammade från livets stolthet till ödmjukheten i en ärlig bekännelse. Så tidigt gavs ett exempel för dem som ska döpas genom att bekänna sina synder och bekänna sig till rätta.

Föregås av Matteus 3:5

Matteusevangeliet kapitel 3

Efterträddes av Matteus 3:7