Halvtomte

En halvtomte är en mytologisk eller fiktiv varelse, avkomma till en odödlig tomte och en dödlig människa. De framställs ofta som mycket vackra och utrustade med magiska krafter; de kan framställas som slitna mellan de två världar som de lever i. Halvtomtar blev kända i modern tid främst genom JRR Tolkiens Midgårdsskrifter men har ursprung i nordisk mytologi . En halvtomte dök upp i Lord Dunsanys bok från 1924 The King of Elfland's Daughter .

På Midgård är halvalver barn till alver och män och kan välja antingen alvisk odödlighet eller mäns dödliga liv. Tomtepigorna Lúthien och Arwen i Tolkiens verk valde båda dödligheten att vara med de män som de älskade. Forskare har noterat att detta gjorde det möjligt för Tolkien att utforska flera nyckelteman, inklusive kärlek och död, tid och odödlighet. Som katolik trodde han att män, som fritt väljer att släppa taget, får befrielse från världens begränsningar; medan om de försökte hålla fast vid liv och materiella ting, skulle de sluta i mörker. Hans alver – förutom halvalver – kunde inte få denna frigivning. I On Fairy-Stories skrev Tolkien att eftersom män skriver sagor , handlar dessa om flykten från döden; och omvänt att alver skulle berätta mänskliga historier om flykten från dödlöshet. Sedan deras popularisering av Tolkien har halvalver blivit allmänt kända i rollspel , och i sin tur i videospel och spin-off-filmer. Rollspelet Dungeons & Dragons har sin egen ras av halvalver , inklusive karaktären Tanis Half-Elven .

Nordisk mytologi

I nordisk mytologi är en halvtomte avkomma till en tomte och en människa . Stora exempel är Skuld och Högni . Högni var en hjälte i Thidreks saga , född av en människodrottning när en tomte besökte henne medan kungen var borta. Skuld var en dansk prinsessa, enligt Hrólf Krakis saga . Kung Helgi sov ensam då han inte hade blivit inbjuden till kung Adils bröllop, släppte in en trasig person en midvinternatt. När hon sov såg han att hon var en strålande vacker kvinna klädd i en sidenklänning. Hon berättade att han hade befriat henne från en förbannelse och bett om att få gå. Han bad henne stanna och gifta sig med honom, och hon gick med på det. De sov tillsammans. Hon sa till honom att de skulle få ett barn och bad honom besöka barnet nästa vinter i hamnen. Kungen glömde att göra det, men tre år senare kom kvinnan, en tomte, tillbaka och lämnade en dotter vid hans dörr. Hon berättade att barnet hette Skuld, vilket betyder "vad du ska göra". Hon sa att kungen skulle få belöningen för att bryta förbannelsen, men att kungens folk skulle lida eftersom kungen inte hade gjort som hon hade bett om. Hon kom aldrig tillbaka, men Skuld var alltid arg.

Den lärda Hilda Ellis beskriver Skuld som ond och påminner om att Skuld i sagan använde magi för att resa en armé mot Hrólf, hennes halvbror. Så snabbt som Hrólfs krigare dödar Skulds män, dyker de upp och slåss starkare än någonsin. Bodvar Bjarki leder kampen för Hrólf och kallar Skulds män för draugar , 'odöda' och säger "de är grymmaste att hantera efter att de är döda, och mot detta har vi ingen makt." Ellis kommenterar att Skuld är en av de nordiska kvinnorna som är involverade i "evig strid" som delar namnen på valkyrior , kvinnor som vägleder de dödas själar. Hon konstaterar att Skuld "sägs vara barn till en tomte-kvinna", men att det är svårt "att avgöra hur exakt termen [tomtar] används", eftersom dess betydelse skiftar mellan sagorna och Eddadikterna .

Även Högni är "i huvudsak en demonisk karaktär", hans namn kopplas till tyskan Hexe , 'häxa', och till engelskan "hag"; den lärde Alexander Krappe ser att han är son till en tomte som passar in i den rollen, medan hans dotter Hildegund på samma sätt har "vissa magiska egenskaper", som att väcka fallna krigare.

Lord Dunsany

Ytterligare information: Kungen av Elflands dotter

Den kanske tidigaste publicerade halvtomten i modern litteratur är karaktären Orion i Lord Dunsanys 1924 The King of Elfland's Daughter . Erls herre sänder sin son Alveric för att hämta Elflands konungs dotter Lirazel som brud; paret har en son, Orion. Lirazel, längtar efter Elfland , återvänder dit. Alveric och hans far letar hjälplöst efter henne. Lirazel längtar nu efter sin dödliga make och halvalvson. Kungen av Elfland förvandlar Erl till en del av Elfland, och familjen lever för alltid i ett tidlöst rike.

1977 skapade två medlemmar av folkrockbandet Steeleye Span ( Bob Johnson och Pete Knight ) ett konceptalbum även kallat The King of Elfland's Daughter, inspirerat av Lord Dunsanys bok. Christopher Lee framträder som berättaren och kungen av Elfland.

Tolkiens Midgård

I JRR Tolkiens Midgård är halvalven ( Sindarin singular Peredhel , plural Peredhil , Quenya singular Perelda ) barnen av föreningen av alver och män . Av dessa var de mest betydande produkterna av kopplingar mellan Eldar (alverna som följde kallelsen till Valinor ) och Edain (männen i de tre husen av tidiga män som allierade sig med Eldar i deras krig mot Morgoth ). Tre inspelade fackföreningar av Edain och Eldar genererade ättlingar: Idril och Tuor ; Lúthien och Beren ; och Arwen och Aragorn . De två första paren gifte sig under den sista delen av Midgårds första tidsålder , medan det tredje gifte sig i slutet av tredje tidsåldern (cirka 6500 år senare). Det tredje paret härstammade inte bara från de två första paren, utan också från tvillingarna Elros och Elrond , som valde mänskligheten respektive elvensläktet – och därmed skar deras och deras ättlingars öden. I Appendix A till The Return of the King , noterar Tolkien att genom Arwens och Aragorns äktenskap "förenades de länge sönderskurna grenarna av Half-elven och deras linje återställdes". Den andra föreningen var den enda av de tre äktenskapen där den inblandade Elfen (Idril) inte blev dödlig; istället förenades Tuor till alverna. I alla dessa fall var mannen en dödlig man, medan hustrun var alv.

Beren och Lúthien

Ytterligare information: Sagan om Beren och Lúthien

Den första av dessa var mellan den dödlige Beren , från Bëors hus, och Lúthien , dotter till alven Thingol , kung av Sindar , och Melian , en Maia . Beren dog i jakten på Silmaril , och i förtvivlan lämnade Lúthiens ande hennes kropp och tog sig till salarna i Mandos . Mandos tillät dem ett unikt öde, och de återupplivades som dödliga i Midgård, där de bodde fram till sin andra död. Deras son Dior, arvtagare till det sindarinska kungadömet Doriath och Silmaril, var således en fjärdedel alvisk till blods och en fjärdedel Maian, och hälften människa. Han dödades medan han fortfarande var ung, när Fëanors söner plundrade Doriath. Diors hustru var Nimloth, en sindarinsk tomte, och med henne hade han tre barn, Elwing och två söner (alltså halvalver men inte mellan Edain och Eldar, män och alver av högsta blod).

Tuor och Idril

Det andra äktenskapet mellan män och alver under den första tidsåldern var mellan Tuor från House of Hador, en annan gren av Edain , och Idril Celebrindal , en alv, men till hälften Noldorin och hälften Vanyarin i anor. Deras son var Eärendil . Efter Gondolins fall rymde Eärendil också till Sirions mun och gifte sig med Elwing som också var halvalv. De hade tvillingsöner, Elrond och Elros.

Aragorn och Arwen

Ytterligare information: Sagan om Aragorn och Arwen

Unikt var att Eärendil och Elwing, tillsammans med sina söner Elrond och Elros, beviljades deras val av öde: att räknas som alver (fria att bo i de välsignade odödliga länderna så länge som Arda består) eller att räknas som mänsklig (berättigad till människornas gåva varigenom deras andar genom döden befrias att gå in i det okända bortom Arda). Skulle detta val inte ha beviljats, skulle de, precis som alla andra halvalver, automatiskt ha blivit dödliga. Elros valde att räknas till dödliga och blev Tar-Minyatur, den första kungen av Númenor . Han tog slutligen sin död (för dessa kungar hade friheten och nåden att dö efter behag) vid femhundra års ålder. Elros ättlingar fick inte detta val, men deras livslängd var flera gånger så lång som vanliga män. På senare tid ångrade de Númenóreanska kungarna, ättlingar till Elros, sin förfaders val, och detta bidrog till att Númenors fall. Elrond valde att räknas till alverna och gick med i Gil-galads hov till slutet av den andra tidsåldern . Han grundade också Rivendell i den andra tidsåldern. Han gifte sig med älven Celebrían , dotter till Celeborn och Galadriel , och seglade in i väster vid slutet av Ringkriget . Elronds barn fick också välja släkt, och därför Arwen välja att räknas till Edain även om hennes far hoppades att hon skulle följa med honom till Elvenhome i väst. Men hon valde något annat, att gifta sig med Aragorn II Elessar , kung av det återförenade kungariket, i början av den fjärde tidsåldern, och föra in ädelt alviskt blod i hans dynasti. Han regerade i 120 år och valde att dö vid en hög ålder för en man, men medan han fortfarande var vid full hälsa. Hon dog ensam vid en ålder av 2 901 år och sörjde över kortheten av hennes dödliga lycka.

Line of the Half-elven in Middle-earth

Halv-alven släktträd

Melian the Maia Thingol från Teleri Bëors hus House of Haleth House of Hador Finwë av Noldor Indis av Vanyar Olwë av Teleri Barahir Belegund Hareth Galdor Fingolfin Finarfin Eärwen Lúthien Beren Rían Huor Húrin Turgon Elenwë Dior Nimloth Tuor Idril Eluréd Elurín Elwing Eärendil Celeborn Galadriel Elros Elrond Kändis 22 kungar av Númenor och herrar av Andúnië Elendil Isildur Anárion 22 kungar av Arnor och Arthedain 27 kungar av Gondor Arvedui Fíriel 15 Dúnedain Chieftains Aragorn Arwen Elladan Elrohir Eldarion Namnlösa döttrar Färgnyckel: Färg Beskrivning   Elves   Men   Maiar   Halv-elven   Halv-elven som valde ödet för alver   Halv-elven som valde dödliga mäns öde

Andra rader

Enligt "traditionen för huset" som nämns i Sagan om ringen , härstammar linjen av furstarna av Dol Amroth från föreningen av Imrazôr Númenórean, en prins av Belfalas, och Mithrellas, en Silvan Elf och kamrat till Nimrodel , en Nandorin Elf från Lothlórien. De fick två barn: en pojke Galador och en flicka Gilmith, även om det sägs att Mithrellas senare försvann på natten. Galador, enligt denna tradition, blev den första prinsen av Dol Amroth. Tolkien arbetade till en början på en genealogisk tabell som länkade Imrazôrs barn med Imrahil , men övergav den så småningom. Påståendet om alviskt arv förekommer i uppfattningen om prins Imrahil bland folket i Minas Tirith, illustrerad av följande dialoglinje: "Som de gamla berättelserna talar väl; det finns alviskt blod i det folkets ådror, för folket i Nimrodel bodde i det landet en gång för länge sedan." Legolas , en alv från Mirkwood , trodde lika mycket på prins Imrahils påstådda arv när han träffade honom under händelserna i The Return of the King . Han anmärkte att "länge sedan Nimrodels folk lämnade Lóriens skogar, och ändå kan man se att inte alla seglade från Amroths tillflyktsort västerut över vatten", även om saken inte utreds ytterligare.

I The Hobbit hänvisas till ett rykte bland hobbitfolk om att en Took-förfader till Bilbo Baggins för länge sedan hade tagit en "älva" (dvs. Elf) hustru, men påståendet avfärdas omedelbart som en förenklad förklaring till det ibland atypiska beteendet hos Tog klanen. Även om hobbiter har lite alviskt blod, är de dock "förtjusande snarare än skrämmande", till skillnad från andra halvmänskliga hybrider som Dracula .

I The Book of Lost Tales (utgiven i två delar) tänkte den unge Tolkien ursprungligen att Eärendil, då stavas Earendel , skulle vara den första av Halv-elven. Tidiga versioner av Sagan om Beren och Lúthien hade Beren som en tomte. Den tidigaste versionen av sagan om Túrin Turambar hade Tamar, karaktären Tolkien som senare döpte om Brandir, till en halvtomte; Tolkien nämnde detta på ett sätt som antydde att han inte ansåg halvalvens härkomst särskilt anmärkningsvärt när han skrev den historien.

Tolkningar

Ytterligare information: Tidsresa i Sagan om ringen

Tolkienforskaren Richard C. West noterar likheten mellan halvalverna Arwen och Lúthien och analyserar Arwens förståelse av hennes ödesdigra val, mellan kärlek till Aragorn och dödlighet å ena sidan, och hennes fars önskemål och odödlighet å andra sidan. West analyserar scenen i lägret på Weathertop där Aragorn berättar för hobbiter i poesi och prosa berättelsen om Beren och Lúthien, där West lyfter fram Aragorns ord och "tänksamma humör" när han berättar att Lúthien "valt dödligheten och att dö av världen, så att hon kunde följa [Beren]" och att "tillsammans passerade de, för länge sedan, bortom denna världs gränser" och att hon "ensam av Elf-släkten verkligen har dött och lämnat världen, och de har förlorade henne som de älskade mest”. West spekulerar i att Aragorn här kanske tänker på konsekvenserna av vad som kommer att hända om Arwen skulle gifta sig med honom, och uppger senare att han tycker att "Arwens ensamma död är den mest gripande tragedin inom [Ringens Herre] " . En liknande slutsats angående Aragorns känslor vid Weathertop dras av den medeltida engelska litteraturforskaren John M. Bowers i hans arbete om Geoffrey Chaucers inflytande på Tolkien. Bowers, som tittar på både Weathertop-scenen och "The Tale of Aragorn and Arwen", säger att precis som vissa pilgrimer i Chaucers Canterbury Tales , Aragorns berättelser om sina förfäder "öppnar ett fönster till hans privata önskningar och rädslor".

Den engelska litteraturforskaren Anna Vaninskaya studerar hur Tolkien använder fantasi för att undersöka frågorna om kärlek och död, tid och odödlighet. Med tanke på att Tolkiens alver är odödliga står de inför frågan om döden från en unik utsiktspunkt. Sarah Workman skriver att i Sagan om Aragorn och Arwen tjänar Arwens sorg över Aragorn till att övervinna vad Peter Brooks kallade (hon skriver) odödlighetens "meningslösa", oändliga natur. Workman citerar Brooks uttalande att "all berättelse är dödsruna" och konstaterar att det är i den uppfattningen som Tolkien värderade Arwens öde: det är Arwens "sörjande blick som möjliggör överföring av Aragorns minne", eller med Tolkiens ord som hon citerar, " Och länge låg han där, en bild av människokonungarnas prakt i härlighet oförminskad”.

Kritiker inklusive den polske religionsforskaren i litteratur och film, Christopher Garbowski, noterar att medan Tolkien kontrasterar alver och män genom Sagan om ringen , introducerar han inbilskheten att en tomte får gifta sig med en man under förutsättning att hon överlämnar sin odödlighet, något som händer exakt två gånger i Midgård: med Lúthien och sedan med Arwen.

Den engelska litteraturforskaren Catherine Madsen noterar återspeglingen av dödligheten i Midgårds "blekning" från de enorma makter som Morgoth och Elbereth som kämpade under den första tidsåldern. Hon skriver att "Aragorn är en hjälte och en ättling till hjältar, men han är uppfostrad i gömma och fått namnet Hope [Estel]; Arwen besitter Lúthiens skönhet, men hon föds i skymningen av sitt folk och hennes titeln är Evenstar; dessa två återställer de ursprungliga härligheterna bara för en liten stund, innan världen förändras och "bleknar in i ljuset av den vanliga dagen". Rateliff, som skriver på temat frammaning av förlust i Tolkiens verk, beskriver 'Människornas gåva' som "att acceptera förlust och förfall som väsentliga delar av världen" och drar paralleller med andra skrifter av Tolkien: "Alverna klamrar sig fast. till det förflutna och så sveps bort med det; i en fallen värld är acceptans av dödens oundviklighet det enda sättet att passera bortom världens begränsningar, för Brendan eller Niggle eller Arwen."

Medeltidsmannen Verlyn Flieger skrev att ingen vet vart män tar vägen när de lämnar Midgård, och att den närmaste Tolkien kom till att ta itu med frågan var i hans essä On Fairy-Stories "där, efter att ha spekulerat i att eftersom 'sagor är gjorda av män, inte av älvor", måste de ta itu med vad han kallade den stora flykten, flykten från döden. Han fortsatte med det enastående påståendet att "alvernas mänskliga berättelser är utan tvekan fulla av flykten från dödslösheten". " Flieger föreslår att två av de "mänskliga berättelserna" i Tolkiens alver verkligen fokuserar på denna typ av flykt, Sagan om Beren och Lúthien och Sagan om Aragorn och Arwen , där i båda fallen en halvtomte får henne att fly från dödlöshet. Shippey kommenterar att "teman för Escape from Death, och Escape from Deathlessness, är viktiga delar av Tolkiens hela mytologi." I en sändning från 1968 på BBC2 citerade Tolkien den franska filosofen Simone de Beauvoir och beskrev dödens oundviklighet som " Ringens Herre" s nyckelkälla . I sin kommenterade och utökade utgåva av Tolkiens essä ( Tolkien On Fairy-stories ) ger Flieger och textforskaren Douglas A. Anderson kommentarer till avsnittet "Escape from Deathlessness" och hänvisar till Tolkiens åsikter i ett brev från 1956, att:

Det verkliga temat [i Sagan om ringen ] för mig är .. Död och odödlighet: mysteriet med världens kärlek i hjärtat av en ras [män] "dömda" att lämna och till synes förlora den; ångesten i hjärtat av en ras [alver] "dömda" att inte lämna den, tills hela dess ondska-väckta berättelse är komplett. Men om du nu har läst Vol. III och historien om Aragorn [och Arwen], du kommer att ha uppfattat det.

Flieger påpekar vidare att Lúthien, genom att fästa sig vid mäns liv och död, springer mot strömmen av alvlivet, men samtidigt, genom att genomgå döden och mörkret, lyckas Beren och hon komma till ljuset. Vad mer är, skriver hon, deras förbund skapar en ny ras, halvalver, som har förmånen att välja antingen ödet och "nytt hopp för båda raserna". Hon noterar att Tolkien beskrev historien som "Release from Bondage", vilket betyder död, befrielse från dödslöshet, och förklarar "Genom döden kan män släppa taget; i sin dödlöshet kan alver inte. Halvalven kan också befrias från träldom, befriade från jorden, om de vill. Tolkien ger inga löften; vad som komma skall är fortfarande osäkert." Enligt hennes uppfattning är detta katoliken Tolkiens nyckelpunkt, att att kunna släppa taget innebär att lita på tron. Att hålla fast vid livet, eller till fysiska skatter som Silmaril som får Thingol dödad, är "dårskap". Thingol var i ljuset av de två träden, men genom att greppa Midgård, Lúthien och slutligen Silmaril, reser han in i och slutar i mörker. Det är motsatsen till Lúthiens resa.

I rollspel

Tolkiens Sagan om ringen ökade kraftigt den populära medvetenheten om halvalver. Som ett resultat har halvalver blivit vanliga i andra fantasyskrifter och rollspel , de mest kända är Dungeons & Dragons från 1974 . Bland de andra spelen med halvalver finns Pathfinder , i dess Archives of Nethys .

Dungeons & Dragons

Ytterligare information: Tanis Half-Elven

Dungeons & Dragons har sin egen ras av halvalver . Den mest kända karaktären i denna ras är Tanis Half-Elven . Tanis är en spelarkaraktär i spin-off-videospelet Advanced Dungeons & Dragons: Heroes of the Lance från 1988 . Han är en miniatyr huvudfigur i Ral Parthas Dragonlance Heroes boxade figurer, som beskrivs av en kritiker som "Tanis är klädd som en typisk ranger i läder och pälsfodrad skjorta och stövlar. Västen har en design som är inarbetad i den, som gör sin dolkskida. Bältet har en påse fäst. Tanis ansikte är fint mejslat med ett prydligt preparerat skägg, även om han verkar mager. Hans vänstra hand klamrar sig om sin båge."

Tanis spelas av Michael Rosenbaum i 2008 års animerade film Dragonlance: Dragons of Autumn Twilight . Tanis, som alla Dragonlance -hjältar, är en defekt karaktär; Lauren Davis från io9 kommenterar att han är "förbrukad av sin oförmåga att helt passa in i varken människans eller alvens värld". Rob Bricken, också i io9, skriver att Tanis är "En jävla (i teknisk mening) halvtomte som inte riktigt hör hemma i någon av rasernas värld; han är en kapabel ledare för gruppen även om han ofta plågas av själv- tvivlar. Han lämnade Qualinesti, ett land av alver, eftersom deras ledares dotter Laurana var kär i honom och hennes far inte hade något av det. Han är för närvarande kär i en svärdkvinna som heter Kitiara, som är halvsyster till Caramon och Raistlin. "

Anteckningar

Primär

Denna lista identifierar varje föremåls plats i Tolkiens skrifter.

Källor

•   Carpenter, Humphrey , red. (1981). The Letters of JRR Tolkien . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-31555-2 .
•   Tolkien, JRR (1937). Douglas A. Anderson (red.). Den kommenterade hobbiten . Boston: Houghton Mifflin (publicerad 2002). ISBN 978-0-618-13470-0 .
•   Tolkien, JRR (1955). Kungens återkomst . Sagan om ringen . Boston: Houghton Mifflin . OCLC 519647821 .
•   Tolkien, JRR (1977). Christopher Tolkien (red.). Silmarillion . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-25730-2 .
•   Tolkien, JRR (1980). Christopher Tolkien (red.). Oavslutade berättelser . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-29917-3 .
•   Tolkien, JRR (1984b). Christopher Tolkien (red.). Boken om förlorade sagor . Vol. 2. Boston: Houghton Mifflin . ISBN 0-395-36614-3 .
•   Tolkien, JRR (1987). Christopher Tolkien (red.). Den förlorade vägen och andra skrifter . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 0-395-45519-7 .
•   Tolkien, JRR (1993). Christopher Tolkien (red.). Morgoths ring . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 0-395-68092-1 .