Ljud och språk i Midgård
JRR Tolkien var både filolog och författare till high fantasy . Han hade en privat teori om att ordens ljud var direkt kopplat till deras betydelse, och att vissa ljud var vackra i sig. Forskare tror att han avsiktligt valde ord och namn i sina konstruerade Midgårdsspråk för att skapa känslor som skönhet, längtan och konstigheter. Tolkien uppgav att han skrev sina berättelser för att skapa en miljö för sina språk, snarare än tvärtom. Tolkien konstruerade språk för att alverna skulle låta trevliga, och det svarta talet i det onda landet Mordor för att låta hårt; poesi lämplig för olika folk i hans uppfunna värld Midgård ; och många ortnamn, valda för att förmedla varje regions natur. Teorin är individuell, men det var i sammanhanget av litterära och konstnärliga rörelser som Vorticism och tidigare nonsensverser som betonade språket och ordens ljud, även när orden tydligen var nonsens.
Sammanhang
Författare
Förutom att vara författare till high fantasy var JRR Tolkien en professionell filolog , en forskare i jämförande och historisk lingvistik . Han var expert på gammalengelska och relaterade språk. Han anmärkte för poeten och The New York Times bokrecensent Harvey Breit att "Jag är en filolog och allt mitt arbete är filologiskt"; han förklarade för sin amerikanska förläggare Houghton Mifflin att detta var menat att antyda att hans verk var "helt en bit, och i grunden språklig [sic] i inspiration. ... Uppfinningen av språk är grunden. "Berättelserna" skapades snarare för att skapa en värld åt språken än tvärtom. För mig kommer ett namn först och berättelsen följer." Mänskligt underskapande , enligt Tolkiens uppfattning, speglar i viss mån gudomligt skapande när tanke och ljud tillsammans skapar en ny värld.
Konstnärliga och litterära rörelser
Tolkien-forskaren Dimitra Fimi noterar att det runt 1900 fanns flera konstnärliga och litterära rörelser som betonade språket och ljudet av ord, och möjligheten att förmedla mening även med ord som uppenbarligen var nonsens. Dessa inkluderade italiensk futurism , brittisk vorticism och poeten Ezra Pounds imagism . Fimi observerar vidare att i slutet av 1800-talet nonsenspoeter som Lewis Carroll med sin Jabberwocky och Edward Lear att förmedla mening med hjälp av påhittade ord.
Tolkiens "språkliga kätteri"
Ett estetiskt nöje
Den engelska litteraturforskaren Allan Turner skriver att "ljudmönstret i ett språk var källan till ett speciellt estetiskt nöje" för Tolkien. I sin essä om att konstruera språk , " A Secret Vice ", skrev Tolkien det
Kommunikationsfaktorn har varit mycket kraftfull för att styra språkets utveckling; men den mer individuella och personliga faktorn – njutningen av artikulerat ljud och i den symboliska användningen av det, oberoende av kommunikation men ständigt i själva verket intrasslat med det – får inte glömmas för ett ögonblick."
Tolkien förklarade i uppsatsen att personen som uppfinner ett språk måste ta itu med "anpassning av begreppet till muntlig symbol", och att nöjet i en sådan uppfinning huvudsakligen kommer från "betraktelsen av förhållandet mellan ljud och föreställning". Han gick så långt att han konstaterade att han "personligen var mer intresserad kanske av ordform i sig, och av ordform i förhållande till betydelse (s.k. fonetisk kondition) än av någon annan avdelning".
Tolkien-forskaren Tom Shippey noterar att i The Fellowship of the Ring presenteras dikten A Elbereth Gilthoniel , skriven på sindarin , ett av Tolkiens påhittade alviska språk, direkt utan översättning:
En Elbereth Gilthoniel silivren penna míriel o menel aglar elenath! Na-chaered palan-díriel o galadhremmin ennorath, Fanuilos, le linnathon nef aear, sí nef aearon!
Shippey frågar retoriskt vad någon läsare kan förväntas göra av det. Han svarar på sin egen fråga genom att konstatera att Tolkien hade en privat teori om ljud och språk. Detta var att ljudet av ord var direkt kopplat till deras betydelse, och att vissa ljud var naturligt vackra. Han valde avsiktligt ord och namn i sina konstruerade Midgårdsspråk för att skapa känslor som skönhet, längtan och konstigheter. Shippey ger som ett exempel Tolkiens uttalande att han hade använt sådana namn som Bree , Archet, Combe och Chetwood för det lilla området, utanför Shire , där Hobbits och Men bodde tillsammans. Tolkien valde dem för deras icke-engelska element så att de skulle låta "queer", med "en stil som vi kanske vagt borde känna att vara ' keltisk '".
Shippey kallar detta "Tolkiens stora språkliga kätteri". Det skulle fungera, förklarar han, om människor kunde känna igen olika stilar i språket, på något sätt känna historiens djup i ord, få en viss mening bara från ords ljud och till och med bedöma vissa ljudkombinationer som vackra. Tolkien, skriver han, trodde att " oöversatt alviska skulle göra ett jobb som engelska inte kunde". Shippey noterar också att Tolkien är registrerad som säger att "källardörr" lät vackrare än ordet "vacker"; frasen hade dock beundrats av andra från åtminstone 1903.
En okonventionell syn
Tolkiens synvinkel var ett "kätteri" eftersom den vanliga strukturalistiska synen på språk är att det inte finns något samband mellan specifika ljud och betydelser. Således betecknar "gris" ett djur på engelska men "pige" betecknar en flicka på danska: allokeringen av ljud till betydelser på olika språk har av lingvister ansetts vara godtycklig, och det är bara en oavsiktlig biprodukt som engelsmän hittar ljudet av "gris" för att vara grisliknande.
Tolkien var något generad över ämnet för sin språkestetik, eftersom han var medveten om den konventionella uppfattningen, på grund av Ferdinand de Saussure och från 1950-talet stärkt av Noam Chomsky och hans generativa grammatikskola , att språkliga tecken (som ord) var godtyckliga , orelaterade till deras verkliga referenter (saker, människor, platser). Tolkien-forskaren Ross Smith noterar att Tolkien faktiskt inte var den enda personen som inte höll med den konventionella uppfattningen, "oangripliga jättar inom språkteori och filosofi som [ Otto] Jespersen och [Roman] Jakobson " bland dem.
På senare tid har ljudsymbolik visat sig vara utbredd i naturligt språk. Bouba /kiki-effekten beskriver till exempel den tvärkulturella associationen av ljud som "bouba" med rundhet och "kiki" med skärpa. Svetlana Popova kommenterar att Tolkien "kom väldigt nära" fynden av psykolingvistik inklusive bouba/kiki-effekten, och att hans idéer om vad som gör ljudet av ett språk behagligt överensstämmer med David Crystals resultat.
Sanna namn
En specifik form av direkt association av ord och betydelse är det sanna namnet , den uråldriga tron att det finns ett namn för en sak eller en varelse som är kongruent med det; kunskap om ett sant namn kan ge en makt över den saken eller varelsen. Tolkien antyder sanna namn på några ställen i sina Midgårdsskrifter. Således Enten eller trädjätten Treebeard i De två tornen att "riktiga namn berättar historien om de saker de tillhör på mitt språk", medan i The Hobbit presenterar trollkarlen Gandalf sig med uttalandet "Jag är Gandalf". , och Gandalf menar mig".
I fallet med Tom Bombadil , en gåtfull karaktär i The Fellowship of the Ring som alltid talar i en sångmätare och ofta sjunger, kommenterar Turner att "språkets propositionella innehåll verkar ha absorberats i enbart ljudens musik". Vidare, konstaterar Shippey, när Tom Bombadil namnger något, som ponnyerna som hobbitarna rider, "fastnar namnet - djuren svarar inte på något annat för resten av livet". Smith påpekade att ljudet av frasen "Tom Bombadil" i sig passar väldigt bra med namnets "joly, rumbustious ägare".
Analys
Språkgeografi
Enligt Turners uppfattning förklarar Tolkiens "språkliga kätteri" varför han trodde att hans användning av olika språkliga val skulle göra det möjligt för sina läsare att känna, utan att förstå varför, den distinkta naturen hos varje region i Midgård.
| Ortnamn | Språkligt ursprung | Läsarens känsla |
|---|---|---|
| Bree , Crickhollow | walesiska (brittiska, keltiska) | Lite exotiskt |
| Hobbiton , Bywater | (Gammal engelska | Bekant |
| Lothlórien , Gondor | Sindarin / Quenya (elviska) | Utomjording |
Keatsian lyssnar
Tolkien låter sina karaktärer lyssna och uppskatta "i mycket keatsiansk stil", och njuter av språkets ljud, som när Hobbiten Frodo Baggins , nyligen återhämtat sig från sitt nästan dödliga sår med Nazgûls Morgul-kniv, sitter drömmande i kassaskåpet Rivendells alviska tillflyktsort :
Till en början höll skönheten i melodierna och de sammanvävda orden på alvtungor, även om han inte förstod dem föga, honom i en besvärjelse, så snart han började ägna sig åt dem. Det verkade nästan som om orden tog form, och visioner om avlägsna länder och ljusa ting, som han ännu aldrig hade föreställt sig, öppnade sig för honom; och den eldupplysta salen blev som en gyllene dimma över havet av skum som suckade i världens utkanter. Sedan blev förtrollningen mer och mer drömlik, tills han kände att en ändlös flod av svällande guld och silver rann över honom, för mångfaldig för att dess mönster skulle kunna förstås; det blev en del av den bultande luften omkring honom, och det dränkte och dränkte honom. Snabbt sjönk han under dess lysande tyngd in i en djup sömn.
När hobbitarna möter Gildor och hans alver medan de går genom Shire får de känslan, som Turner kommenterar, att även om de inte talar alviska så förstår de "subliminalt något av innebörden". I The Two Towers , medan ett sällskap från Fellowship of the Ring korsar Rohans grässlätter , hör den odödliga alven Legolas Aragorn sjunga en sång på ett språk han aldrig har hört, och kommenterar "Det, antar jag, är språket av Rohirrim ... för det är som detta land självt, rikt och böljande delvis, och annars hårt och strängt som bergen. Men jag kan inte gissa vad det betyder, förutom att det är laddat med dödliga mäns sorg." . När Gandalf deklamerar ringens rim i det onda landet Mordors svarta tal vid Elronds råd , blir hans röst "hotande, mäktig, hård som sten" och alverna håller för öronen. När dvärgen Gimli sjunger om dvärgkungen Durin, säger trädgårdsmästaren Hobbit Sam Gamgee "Jag gillar det! Jag skulle vilja lära mig det. I Moria, i Khazad-Dum! " Shippey påpekar att Sams svar på ljudet av språk är "uppenbarligen ... en modell".
Fonetisk lämplighet för Tolkiens konstruerade språk
Språkvetaren Joanna Podhorodecka undersöker lámatyáve , en quenyaterm för "fonetisk kondition" , i Tolkiens konstruerade språk. Hon analyserar dem i termer av Ivan Fonágys teori om symboliska vokala gester som förmedlar känslor. Hon noterar att Tolkiens inspiration var "främst språklig"; och att han hade uppfunnit berättelserna "för att ge språken en värld", som i sin tur var "anpassade för [hans] personliga estetik". Hon jämför två prover av alviska (en sindarin, en quenya) och en av Black Speech, och tabellerar proportionerna mellan vokaler och konsonanter . Det svarta talet är 63 % konsonanter, jämfört med de alviska provernas 52 % och 55 %. Bland andra funktioner är ljudet /I:/ (som "i" i "maskin") mycket sällsyntare i Black Speech än i alviska, medan ljudet /u/ (som "u" i "brute") är mycket vanligare. Hon kommenterar att i aggressivt tal blir konsonanter längre och vokaler kortare, så Black Speech låter hårdare. Dessutom innehåller Black Speech mycket mer tonande plosiver (/b, d, g/) än alviska, vilket gör ljudet av språket mer våldsamt. Podhorodecka drar slutsatsen att Tolkiens konstruerade språk förvisso var individuella för honom, men att deras "språkliga mönster berodde på hans starka känsla för fonetisk metafor", så att språken subtilt bidrar till de "estetiska och axiologiska aspekterna av hans mytologi". Hon noterar också att Tolkien kommenterade att han på sitt "elven-latinska" språk Quenya valde att inkludera "två andra (huvud)ingredienser som råkar ge mig "fonestetiskt" nöje: finska och grekiska " ; och att han gav sindarin "en språklig karaktär som mycket liknar (men inte identisk med) brittisk-walesiska: eftersom den karaktären är en som jag i vissa språkliga stämningar tycker är mycket attraktiv; och eftersom den verkar passa den ganska "keltiska" typen av legender och historier berättade om dess talare".
Primär
Sekundär
Källor
- Carpenter, Humphrey , red. (1981). The Letters of JRR Tolkien . Boston: Houghton Mifflin . ISBN 978-0-395-31555-2 .
- Fimi, Dimitra (2010). Tolkien, Ras och kulturhistoria: Från älvor till hobbiter . London: Palgrave Macmillan . ISBN 978-0230272842 .
- Higgins, Andrew S. (mars 2015). The Genesis of Tolkiens Mythology (PDF) . Cardiff Metropolitan University (PhD-avhandling).
- Honegger, Thomas ; Vanderbeke, Dirk (2014). "Introduktion". Från Peterborough till Faëry: sekundära världars poetik och mekanik: essäer till ära av Dr. Allan G. Turners 65-årsdag . Zürich: Walking Tree Publishers . s. i–v. ISBN 978-3-905703-31-3 . OCLC 898346156 .
- Martin, Philip (2002). Författarens guide till fantasylitteratur: från drakens lya till hjältens strävan: hur man skriver fantasyberättelser av bestående värde . Waukesha, Wisconsin: Writer Books. ISBN 978-0-87116-195-6 . OCLC 49379142 .
- Podhorodecka, Joanna (2007). "Är lámatyáve ett språkligt kätteri. Ikonicitet i JRR Tolkiens påhittade språk". I Tabakowska, Elżbieta; Ljungberg, Christina; Fischer, Olga (red.). Insisterande bilder. Ikonicitet i språk och litteratur. Handlingar från det femte symposiet i språk och litteratur . Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins . s. 103–110. doi : 10.1075/ill.5.11pod . ISBN 978-9027243416 .
- Shippey, Tom (2005) [1982]. Vägen till Middle-Earth (tredje upplagan). HarperCollins . ISBN 978-0261102750 .
- Tolkien, JRR (1954a). Ringens gemenskap . Sagan om ringen . Boston: Houghton Mifflin . OCLC 9552942 .
- Tolkien, JRR (1983). Monstren och kritikerna och andra essäer . London: Allen & Unwin. OCLC 955831666 .
- Turner, Allan (2013) [2007]. "Språk, teorier om". I Drout, Michael DC (red.). JRR Tolkien Encyclopedia: Stipendium och kritisk bedömning . Routledge . s. 330–331. ISBN 978-0-415-86511-1 .
Vidare läsning
- Smith, Ross (2007). Inside Language: lingvistisk och estetisk teori i Tolkien . Zollikofen, Schweiz: Walking Tree Publishers . ISBN 978-3-905703-06-1 . OCLC 186944350 .
.jpg)