Samuha
 Bosättningshögen sett från väster
| |
  Visas inom Turkiet
| |
| Plats | Sivas-provinsen , Turkiet |
|---|---|
| Område | Anatolien |
| Koordinater | Koordinater : |
| Typ | Lösning |
| Historia | |
| Kulturer | Hettitiska |
| Anteckningar om webbplatsen | |
| Skick | I ruiner |
Šamuḫa är en gammal bosättning nära byn Kayalı Pinar , ca. 40 km väster om Sivas , i Sivas-provinsen i Turkiet . Beläget på den norra stranden av Kizil Irmak , var det en stad för hettiterna , ett religiöst centrum och under några år en militär huvudstad för imperiet. Samuhas tro var synkretistisk . Rene Lebrun kallade 1976 Samuha för "det hettitiska imperiets religiösa foajé".
Historia
Mellan brons
Utgrävningar avslöjade att staden redan var bebodd under den antika assyriska handelskoloniperioden ( Karumperioden) . Två bostäder (House of Tamura och House of Tatali) har grävts ut. Denna period slutade med den stora branden i boplatsen. Efter att Karumperiodens stad förstördes byggde hettiterna en ny stad med ett palatskomplex.
Sen brons
Samuha var en primär bas för fältoperationer för hettiterna medan Kaskas plundrade Hattis hjärta, inklusive den historiska huvudstaden Hattusa , under 1300-talet f.Kr. under kungarna Tudhaliya I-III och Suppiluliuma I. Under denna period blev religionerna Samuha och Sapinuwa influerade av hurrians tro.
Utgrävningar vid Sapinuwa har avslöjat att i början av denna tid höll Sapinuwa arkivet för kungariket. Under antingen Tudhaliya I eller Tudhaliya II brändes Sapinuwa. Hattusili III skrev senare om denna tid att Azzi hade "gjort Samuha till sin gräns".
Samuha blev sedan basen för återerövringarna av Tudhaliya III och hans dåvarande general Suppiluliuma. The Deeds of Suppiluliuma rapporterar att han förde Kaska-fångar tillbaka till Samuha efter en kampanj mot Hayasa (på något sätt kopplad till Azzi) för Tudhaliyas vägnar. Tudhaliya III själv centraliserade Kizzuwatnas tro till Samuha.
Mursili utnämnde sin yngste son Hattusili III till präst för den lokala gudinnan, kallad 'Ishtar av Samuha', identifierad i stipendium som antingen Sausga eller liknande gud DINGIR.GE 6 Hettiterna från Hattusa dyrkade gudinnan av Samuha som en skyddande gudom. Samuha var en viktig kultplats för denna gudinna.
Samuha försvinner från det historiska dokumentet efter Hattusili III.
Plats
Under tidigare år har forskare varit delade om platsen för Samuha. Vissa hävdade att det var på stranden av floden Eufrat . Andra tror att den låg vid Halysfloden, som för närvarande kallas Kızılırmakfloden . Kızılırmak-floden ligger närmare Hattusa . Dess källvatten är nära staden Sivas , 130 miles (209 km) bort. Floden rinner österut, söder om Hattusa, svänger sedan norrut till väster om Hattusa och rinner ut i Svarta havet.
På senare tid (2021) finns det mer enighet om att Samuha låg i Kayalipinar vid floden Kizilirmak. Denna plats återspeglas i koordinaterna i den här artikeln.
Eufrats lägesteori
Hettitiska register indikerar att Samuha låg vid en farbar flod, som tenderar att stödja Eufrats läge. Oliver Gurney noterar i det ovan citerade arbetet att Halysfloden också är navigerbar i sektioner. Han gynnade Eufrats läge och noterade att Murad Su, dagens Muratflod, hade flodtrafik 1866. Muratfloden är en biflod till Eufratfloden. Båda föreslagna platserna ligger söder om den kaskiska intrånget som passerade Hattusa och krävde att hettiternas ledarskap flyttade till Samuha.
Kayalipinar plats
Mursili II talar om att stanna i Samuha på väg hem från Kaska-länderna i sina tioåriga annaler (KBo 34 iii 45), vilket skulle argumentera starkt mot en plats på eller nära Eufrat. Redan 1959 tillhandahöll Gurney och Garstang en mycket omfattande diskussion om hur hettitiska dokument verkar motsäga en plats för Samuha längs Eufrat, och placerade den istället längs Kizilirmak nära moderna Sivas, kanske vid Zara.
De påpekade vidare att staden Pittiyariga, som ofta nämns i samma texter som Samuha, som är förknippad med de övre Eufratområdena, måste ligga längre österut ännu.
Hela denna fråga diskuterades mycket detaljerat av Gurney och Garstang i deras bok från 1959, som skrevs långt innan de senaste utgrävningarna vid Kayalipinar gav mer klarhet i saken.
Från och med 2020 har utgrävningar av Andreas och Vuslat Müller-Karpe i Kayalıpınar, Yıldızeli avslöjat kilskriftsarkiv som starkt förbinder platsens identitet med Samuha.
Kilskriftstexter
Många viktiga kilskriftstexter hittades i de senaste utgrävningarna. Det första tablettfragmentet i Kayalıpınar hittades 1999, vilket föranledde mer arkeologisk forskning om bosättningshögen.
Redan under det första året av förnyade utgrävningar 2005 hittades ytterligare fragment av kilskriftstavlor som förökade sig från år till år. Över hundra tabletter hittades 2015.
De flesta texterna är skrivna på hettitiska; de innehåller ofta luvianska gloser och hurriska uttryck. Sju hittade texter är på hurriska språk . Det finns också två kommersiella dokument från karumperioden skrivna på gammalassyriska.
.svg){kind=small}