Andra löftet vid al-Aqabah

Det andra löftet vid al-Aqabah var en viktig händelse i den islamiske profeten Muhammeds uppdrag där 75 invånare i staden Medina lovade sin lojalitet till Muhammed som deras ledare i ett avtal som kallas en bay'ah . Det föregick Hijrah , eller Muhammeds och hans anhängares migration till Medina där Muhammed blev härskare, från Mecka där de förföljdes. Löftet inträffade 622 e.Kr. vid ett bergspass (al-Aqabah) fem kilometer från Mecka.

Händelse

Konvertiter till islam kom från båda icke-judiska arabiska stammar som fanns i Medina, så att i juni året därpå var det sjuttiofem muslimer som kom till Mecka för pilgrimsfärd och för att träffa Muhammed . Gruppen träffade honom i hemlighet på natten och gjorde vad som var känt som "det andra löftet från al-`Aqaba ", eller "det andra löftet om berget Aqabah", där löftet gjordes. Garantin för skydd fick orientalister och muslimska lärda att beskriva det som " Krigslöfte" . Villkoren för löftet, av vilka många liknade det första, inkluderade lydnad mot Muhammed, "förbjuda gott och förbjuda ont" samt att svara på uppmaningen till vapen när det krävdes.

Den muslimske lärde Shawqī Abū Khalīl säger att löftet säger:

Blod är blod och blod som inte ska betalas för är blod som inte ska betalas för. Jag är av dig och du är av mig. Jag skall strida mot dem som strider mot dig och vara i fred med dem som har frid med dig.

Lista

En lista över de som ingår:

Abu Umamah
Nusaybah bint Ka'ab , från Banu Najjar

Från Banu Khazraj :

'Abd Allah ibn Rawahah
Sa'd ibn Ubadah
As'ad bin Zurarah bin 'Ads
Sa'd bin Ar-Rabi' bin 'Amr
Rafi' bin Malik bin Al-'Ajlan
Al-Bara' bin Ma'rur bin Sakhr
'Abdullah bin 'Amr bin Haram
'Ubadah bin As-Samit bin Qais
Al-Mundhir bin 'Amr bin Khunais

Från Banu Aws :

Usaid bin Hudair bin Sammak...
Sa'd bin Khaithamah bin Al-Harith
Rifa'a bin 'Abdul Mundhir bin Zubair

Arrangera mötet

Året därpå, den tolfte och sista islamiska månaden ( Dhu al-Hijjah ) 1 BH (juni 622 e.Kr. ), under pilgrimsfärdens säsong ( arabiska : Hajj ), var 73 nya muslimer som konverterade från Medina bland det årets polyteistiska pilgrimer till Mecka. Den ofta upprepade frågan bland dem var "Är det inte hög tid att vi skyddar Muhammed istället för att lämna honom övergiven, öde och snubblande i Meckas kullar?"

Kort efter ankomsten till Mecka, kontaktade de i hemlighet Muhammed och bestämde sig för att ha ett möte på natten i mitten av Tashreeq-dagarna på förra årets mötesplats.

Lova

En hadith tillskriven Ka'b ibn Malik rapporterar: ^{[ citat behövs ]}

Vi gav oss ut på pilgrimsfärd och träffades mitt på Tashreeq-dagarna. Vi hade sällskap av en kändis och en anmärkningsvärd av oss som hette 'Abdullah bin 'Amr bin Haram, som fortfarande var polyteist. Vi avslöjade för honom vår avsikt att träffa Muhammed och uppmanade honom att gå med i våra led och ge upp polyteismen så att han inte skulle tjäna som ved för helvetet i livet efter detta. Han omfamnade omedelbart islam och bevittnade det allvarliga mötet i Al-'Aqabah'.

Just den natten sov vi med vårt folk i våra läger. Efter att en tredjedel av natten hade gått började vi smygande lämna och möttes i en kulle i närheten. Vi var sjuttiotre män och två kvinnor, Nusaibah bint Ka'b från Najjars och Asma' bint 'Amr från Bani Salamah . Vi väntade på Allahs Budbärare tills han kom i sällskap med sin farbror Abbas ibn Abd al-Muttalib som (även om han inte är muslim ännu) bad oss att inte dra bort sin brorson från sin egen släkts skydd om inte vi var fullt beredda att försvara honom även med risk för våra liv. Han var den första att tala:

"O ni folk i Khazraj – araberna brukade kalla Ansār (hjälparna) Khazraj, vare sig de var från Khazraj eller Aws – ni vet alla vilken position Muhammed innehar bland oss. Vi har skyddat honom från vårt folk så mycket vi kunnat. Han är hedrad och respekterad bland sitt folk. Han vägrar att gå med i något parti utom du. Så om du tror att du kan genomföra vad du lovar samtidigt som du bjuder in honom till din stad, och om du kan försvara honom mot fienderna, ta då på dig bördan som du har tagit. Men om du ska överlämna honom och förråda honom efter att ha tagit bort honom med dig, bör du lämna honom nu eftersom han är respekterad och väl försvarad i sitt eget ställe."

Ka'b svarade: "Vi har hört dina ord, och nu O Allahs Sändebud, det är upp till dig att tala och ta från oss varje löfte som du vill angående din Herre och dig själv."

En hadith tillskriven Jabir ibn Abd-Allah rapporterar:

Ansâr (hjälparna) frågade Allah Muhammeds Sändebud om principerna som de skulle ta ett löfte om. Profeten svarade:

Att lyssna och lyda under alla omständigheter.
Att spendera i mycket såväl som i brist.
Att befalla gott och förbjuda ont .
I Allâhs tjänst kommer ni att frukta ingens kritik.
För att försvara mig ifall jag söker din hjälp, och hindra mig från allt du hindrar dig själv, dina makar och barn från. Och om du följer dessa föreskrifter, har paradiset i beredskap för dig.

I en annan version: En hadith tillskriven Ka'b ibn Malik rapporterar: ^{[ citat behövs ]}

Profeten började tala, reciterade några koranverser , kallade människor till Allah, uppmanade dem att gå in i islams fålla och avslutade med att säga: "Jag ger dig mitt löfte att du hindrar mig från vad du än hindrar dina kvinnor och barn från. " Här fångade Al-Bara' bin Ma'rur honom för hand och sa: "Åh ja, vi svär vid Allah, som sände dig som en profet i sanning, att vi kommer att hindra dig från vad vi än hindrar våra kvinnor från. förtroende för oss, o Allahs Sändebud. Vid Allah, vi är genuina kämpar och ganska pålitliga i krig, det är en egenskap som gått i arv till oss från våra förfäder."

Sedan avbröt 'Abul Haitham At-Taihan och sa: "O Allahs profet! Mellan oss och judarna finns det överenskommelser som vi sedan skulle bryta. Om Allah ger dig makt och seger, skulle vi förvänta oss att du inte skulle lämna oss, och gå med i ditt folks led (vilket betyder Quraish)?" Profeten log och svarade:

"Nej, det skulle det aldrig bli; ditt blod kommer att vara mitt blod. I liv och död kommer jag att vara med dig och du med mig. Jag kommer att kämpa mot vem du kämpar och jag ska sluta fred med dem som du sluter fred med."

Efter att förhandlingarna om villkoren för trohet hade avslutats, och alla åhörare var eniga överens om att ratificera den, reste sig två män från den tidiga generationen av konvertiter som hade anammat islam under det elfte och tolfte åren för att informera de andra om det allvarliga steget de var på väg att ta så att de kunde ge sitt löfte fullt medvetna om hela affären och följaktligen vara redo för den uppoffring de förväntades göra. Al 'Abbas bin Ubada bin Nadlah anmärkte i detta sammanhang: "O ni folk i Khazraj! Vet ni betydelsen av den pakt som ni ingår med den här mannen? Ni försäkrar faktiskt att ni kommer att kämpa mot alla och om du fruktar att din egendom kommer att stå på spel eller att dina adelsmäns liv kommer att utsättas för fara, så lämna honom nu, för om du gör detta efter pantsättningen, kommer det att vara förnedrande för dig både i denna värld och världen att Men om du tror att du kan utföra det du är uppmanad att göra trots förlusten av dyrbara liv och egendom, ta då detta tunga ansvar, och jag svär vid Allah, att häri ligger den här världens goda och det av nästa."

De svarade: "Vi har redan övervägt förlusten av egendom och mordet på våra notabiliteter, men vi betalar honom trohet. Men vad är vår belöning om vi följer alla punkter i denna pakt?" Profeten svarade: "Paradiset är i beredskap för dig." Sedan bad de honom att sträcka ut sin hand, och de sträckte alla ut sina händer och tog panten. Först vid den tiden kom As'ad bin Zurarah att inse folkets beredskap för uppoffring för Allahs sak.

En hadith tillskriven Jabir ibn Abd-Allah rapporterar: ^{[ citat behövs ]}

När vi började visa trohet till profeten, reste sig As'ad bin Zurarah upp och höll följande korta anförande: "Ta det lugnt människor i Yathrib! Vi har inte tillryggalagt så långa sträckor förutom för att vi har haft en djup tro på att han är Allahs budbärare. Vi är redan övertygade om att att följa honom innebär avvikelse från de hedniska araberna även om det vore med risk för vårt liv. Skulle du bevara denna kurs, håll fast vid den, och din stora belöning läggs i Allahs hand. , men om du är fångad i rädsla, förmanar jag dig att ge upp den just nu, och då skulle du vara mer ursäktlig av Allah.

Muhammed tog de två kvinnornas löfte – Nusaybah bint Ka'ab och Umm Munee Asma bint Amr bin 'Ad – muntligt, snarare än att knäppa händerna med dem, med tanke på att de inte var Mahram med honom.

Suppleanter

Muhammed bad de inblandade att utse tolv deputerade för att predika islam i Medina och ta ansvar i frågor som rör spridningen av islam angående människorna i deras egen stam. De som valdes var:

Från Banu Khazraj :

'Abd Allah ibn Rawahah
Sa'd ibn Ubadah
As'ad bin Zurarah bin 'Ads
Sa'd bin Ar-Rabi' bin 'Amr
Rafi' bin Malik bin Al-'Ajlan
Al-Bara' bin Ma'rur bin Sakhr
'Abdullah bin 'Amr bin Haram
'Ubadah bin As-Samit bin Qais
Al-Mundhir bin 'Amr bin Khunais

Från Banu Aws :

Usaid bin Hudair bin Sammak
Sa'd bin Khaithamah bin Al-Harith
Rifa'a bin 'Abdul Mundhir bin Zubair

Än en gång svors de tolv männen att agera som borgensmän över deras folks angelägenheter, och Muhammed skulle agera som borgen för sitt folk, det vill säga alla muslimer.

Vid denna tidpunkt upptäcktes det hemliga mötet av en invånare i Al-'Aqabah. Al-'Abbas bin Nadlah sa "Vid Allah, som har sänt dig i Sanning, vi är kraftfulla nog att sätta Minas folk (Quraishites) till våra svärd i morgon, om du vill." Muhammed sa "Vi har inte blivit beordrade att följa den kursen. Nu, tillbaka till era läger." De somnade om till morgonen.

Mecka protester

Följande dag gav sig en stor delegation som inkluderade de mekanska ledarna till lägret i Medinan för att protestera hårt mot fördraget: "O folk i Khazraj, det visade sig för oss att ni har kommit hit för att sluta ett fördrag med denna man och evakuera honom från Mecka. Vid Allah, vi avskyr verkligen alla slags slagsmål mellan dig och oss."

Polyteisterna i Medina var inte medvetna om det hemliga mötet och svor vid Gud att ingen sanning i rapporten. 'Abdullah bin Ubai bin Salul , en polyteist i Medina, tillbakavisade deras anklagelser och fördömde dem som ogiltiga och hävdade att hans folk aldrig skulle initiera något om han inte gav dem tydliga order.

Medinamuslimerna talade inte och meckanerna blev övertygade av medinanpolyteistens argument. De var dock inte helt nöjda och fortsatte att undersöka saken. Det var inte efter att pilgrimerna i Medina hade lämnat staden som de insåg sanningen i saken. I ett raseri förföljde de pilgrimerna.

Efter mycket ansträngning arresterade de al-Mundhir bin Amru men han bröt sig loss från dem. Sa'd ibn Ubadah tillfångatogs också. De band hans händer vid hans hals och drog honom i håret. De slog honom hårt och förde honom till Mecka. Men lyckligtvis Al-Mut'im bin 'Adi och Harith ibn Harb honom, på grund av affärsrelationer de hade med honom.

Se även

Lista över anmärkningsvärda muslimska rekord och milstolpar under Muhammeds era

Anteckningar