2 Krönikeboken 36

2 Krönikeboken 36
Leningrad-codex-14-chronicles.pdf
Den fullständiga hebreiska texten i Krönikeböckerna (1:a och 2:a Krönikeboken) i Leningrad Codex (1008 CE).
bok Krönikeböcker
Kategori Ketuvim
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 14

2 Krönikeboken 36 är det trettiosjätte (och sista) kapitlet i Andra Krönikeboken, Gamla Testamentet i den kristna bibeln eller i den andra delen av Krönikeböckerna i den hebreiska bibeln . Boken är sammanställd från äldre källor av en okänd person eller grupp, betecknad av moderna forskare som "krönikören", och hade den slutliga formen etablerad i slutet av femte eller fjärde århundradet f.Kr. Detta kapitel tillhör avsnittet som fokuserar på Juda kungarike till dess förstörelse av babylonierna under Nebukadnessar och början av återupprättelsen under Kyros den store av Persien ( 2 Krönikeboken 10 till 36). Den innehåller regeringsberättelserna om de fyra sista kungarna i Juda - Joahas , Jojakim , Jojakin och Sidkia - och Kyros påbud som tillåter de förvisade judarna att återvända till Jerusalem .

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är uppdelat i 23 verser.

Textuella vittnen

Vissa tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen, som inkluderar Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Gamla testamentets referenser

Analys

Det sista kapitlet innehåller en förkortad historia om de fyra sista kungarna i Juda (till mindre än hälften av längden i kungaböckerna, även om det finns en liten mängd tillägg). Utelämnandena handlar om detaljerna om Jerusalems förstörelse (även hänvisningen till Manasses synder, 2 Kungaboken 24:3 ), namnen på drottningmödrarna, en del av utvärderingarna av kungarna och några dödsannonser (som kungars död) i främmande länder), men ger en mer enad berättelse än kungaböckerna . Tilläggen hänvisar till templet, ett starkt teologiskt argument om folkets ansvar för deras undergång), deportationen av de överlevande från Juda ( vers 20 ) och omnämnandet av de persiska efterträdarna till Babylon. I synnerhet vers 21 en tolkning (istället för en "beskrivning") av exilen ('tills landet hade gjort upp sina sabbater') och en del av Cyrus ' edikt , som mer fullständigt citeras i bokens inledning . av Ezra , vilket låter de deporterade judarna återvända till Jerusalem och återuppbygga templet.

Joahas, kung av Juda (36:1–4)

Den kungliga berättelsen om Joahas är kort och utelämnar detaljer om resan till landet Hamat såväl som den avslutande domen (som med berättelsen Abija, den enda andra kungen som fick denna behandling). Mathys kopplar detta till den positiva domen i Jeremias bok ( Jeremia 22:15–16 ) .

Vers 1

Då tog folket i landet Joahas, Josias son, och gjorde honom till kung i hans faders ställe i Jerusalem.

Vers 2

Joahas var tjugotre år gammal när han blev konung, och han regerade tre månader i Jerusalem.
  • Korshänvisning: 2 Kungaboken 23:31
  • "Tjugotre år gammal när han började regera": Både William F. Albright och ER Thiele daterade hans regeringstid till 609 f.Kr., vilket gjorde att han föddes 633/632 f.Kr. Babyloniska krönikorna daterar striden i Harran med assyrierna och Egypten under farao Necho från Tammuz (juli–augusti) till Elul (augusti–september) 609 fvt, vilket skulle leda till Josias död och början av Joahas regering i månaden Tammuz 609 f.Kr. eller månaden innan, när den egyptiska armén fortfarande var på väg till Harran.

Vers 3

Och Egyptens kung lät honom nedsättas i Jerusalem och fördömde landet med hundra talenter silver och en talent guld.
  • "Hundra talanger": cirka 3¾ ton, eller 3,4 ton.
  • "En talang": cirka 75 pund, eller 34 kilo.

Vers 4

Och konungen i Egypten gjorde sin broder Eljakim till kung över Juda och Jerusalem och vände hans namn till Jojakim. Och Neko tog sin broder Joahas och förde honom till Egypten.

Jojakim, kung av Juda (36:5–8)

Den kungliga berättelsen om Jojakim är mycket reducerad jämfört med Kungaboken: att utelämna kaldéernas, arameerna, moabiternas och ammoniternas attacker ( 2 Kungaboken 24:2 ) och lägga till informationen om Nebukadnessars attack 597 fvt, placerade Jojakim i bojor och hade för avsikt att ta honom till Babylon, även om det är oklart hur långt resan var, eftersom den hebreiska texten tillåter flera tolkningar (vers 7). Mer uppmärksamhet ägnas åt templets öde och dess utrustning (jfr verserna 10, 18–19) som länkar till Daniel 1 :2.

Vers 5

Jojakim var tjugufem år gammal, när han blev konung, och han regerade elva år i Jerusalem; och han gjorde vad ont var i Herren, hans Guds, ögon.
  • " Jojakim ": tronnamnet för Eljakim, Josias son och Joahas' äldre bror.

Jojakin, kung av Juda (36:9–10)

Den kungliga berättelsen om Jojakin fokuserar på deportationen av kungen tillsammans med tempelutrustning (jfr vers 7). Babyloniska krönikorna upptecknar 2 adar (16 mars), 597 f.v.t., som datumet då Nebukadnessar intog Jerusalem, satte stopp för Joaikins regeringstid och insatte Sidkia som kung av Juda ( vers 10 ).

Vers 9

Jojakin var arton år gammal när han blev kung, och han regerade tre månader och tio dagar i Jerusalem. Han gjorde det som var ont i Herrens ögon.

Vers 10

Och när året hade gått, sände kung Nebukadnessar och förde honom till Babylon med de vackra kärlen i Herrens hus, och han gjorde sin bror Sidkia till kung över Juda och Jerusalem.

Nebukadnessarkrönikan intygade att kungen av Juda ersattes på följande sätt:

Under det sjunde året, månaden Kislîmu, belägrade kungen av Akkad... staden Juda och den andra dagen i månaden Addaru intog han staden och tillfångatog kungen. Han utnämnde där en kung efter eget val, fick dess tunga tribut och sände till Babylon.

Sidkia kung av Juda (36:11–16)

Regalberättelsen om Sidkia är lika kort som de föregående tre kungarna, till och med för berättelsen om "plundringen av de kultiska kärlen" (vers 18 jämfört med 2 Kungaboken 25:13-17), eftersom tonvikten ligger på synden av folket och deras kungar (exilen ses som ett resultat av Manasses synd), att Sidkia "gjorde vad som var ont i HERRENs ögon, precis som Jojakim hade gjort" (2 Kungaboken 24:19). Dessutom var Sidkia också olydig mot profeten Jeremia och ville inte omvända sig.

Vers 11

Sidkia var tjugoett år gammal när han blev kung, och han regerade elva år i Jerusalem.

Jerusalems fall (36:17–21)

Tempelplundringens klimax: 'Alla kärlen i Guds hus' i vers 18 följs av att kungens och furstarnas privata skatter tas bort (vers 19) med mycket små ord om Jerusalems faktiska förstörelse och ingenting om vingård och fältarbetare som lämnats kvar på marken. Istället relaterar det direkt till slutet av exilen när kungariket Persien styrde över Babylon. Meningen i vers 21 kombinerar Jeremias profetia om 70 års exil (Jeremia 25:11–12) med varningen i Tredje Mosebok 26 angående konsekvenserna av att missbruka sabbatsåren.

Vers 20

Och de som flydde från svärdet förde han bort till Babylon, där de blev tjänare åt honom och hans söner fram till styret av kungadömet Persien, "Till dess att kungariket Persien styres":
  • av detta kan man dra slutsatsen att Krönikeböckerna skrevs efter de landsflyktigas återkomst från fångenskapen.

Vers 21

för att uppfylla Herrens ord genom Jeremias mun, tills landet hade haft sina sabbater. Så länge hon låg öde, höll hon sabbaten för att fylla sjuttio år.

Kyros påbud (36:22–23)

Den sista delen av kapitlet (och hela Krönikeböckerna) handlar om Cyrus' edikt , som tillåter de förvisade judarna att återvända till sitt land och att återuppbygga templet. Texten kunde vara baserad på Esra 1:1–3 , men den lämnades som ett öppet slut, med vädjan, 'Låt honom gå upp', som kan fungera som en länk till Esras och Nehemias böcker eller som en allmän hänvisning till framtiden.

Vers 22

Men under Kyros, den persiske kungens första regeringsår, för att Herrens ord, som talats genom Jeremias mun, skulle fullbordas, väckte Herren upp Kyros, den persiske kungens ande, så att han förkunnade i hela sitt rike, och skriv det också skriftligt och säg:

Vers 23

Så säger Kyros, kung av Persien:
Alla riken på jorden har Herren, himlens Gud, gett mig. Och han har befallt mig att bygga ett hus för honom i Jerusalem i Juda. Vem är bland er av allt hans folk? Må Herren, hans Gud, vara med honom, och låt honom gå upp!
  • Korshänvisning: Esra 1:2 – 3
  • "Hus": här betyder "tempel".
  • "Och låt honom gå upp": översatt från det hebreiska ordet וְיָֽעַל , wə-yā-'al , från verbet "", som betyder "att gå upp, stiga, klättra".

I Cyruscylindern finns ett uttalande relaterat till Cyrus' edikt som ger den historiska bakgrunden till Esras bok:

Jag lämnade tillbaka bilderna av gudarna, som hade bott där [dvs. i Babylon], till sina platser och jag lät dem bo i eviga boningar. Jag samlade alla deras invånare och gav dem tillbaka deras bostäder.

Kyros edikt är betydelsefullt för judarnas återkomst, eftersom det visar att de inte smög från Babylon utan fick officiellt tillstånd av den persiske kungen under det första året av hans styre, och det är en specifik uppfyllelse av de sjuttioåriga profetian. av Jeremia ( Jeremia 25:11–14 ; Jeremia 29:10–14 ).

Se även

  • Relaterade bibeldelar : 2 Kung 23 , 2 Kung 24 , 2 Kung 25 , Esra 1 , Jeremia 25 , Jeremia 29 , Jeremia 52 , Hesekiel 1

    • Anteckningar

    Källor

    externa länkar

    Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Chronicles_36&oldid=1095486697 "