2 Krönikeboken 7

2 Krönikeboken 7
Leningrad-codex-14-chronicles.pdf
Den fullständiga hebreiska texten i Krönikeböckerna (1:a och 2:a Krönikeboken) i Leningrad Codex (1008 CE).
bok Krönikeböcker
Kategori Ketuvim
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 14

2 Krönikeboken 7 är det sjunde kapitlet i Andra Krönikeboken Gamla testamentet i den kristna bibeln eller i den andra delen av Krönikeböckerna i den hebreiska bibeln . Boken är sammanställd från äldre källor av en okänd person eller grupp, betecknad av moderna forskare som "krönikören", och hade den slutliga formen etablerad i slutet av femte eller fjärde århundradet f.Kr. Detta kapitel hör till avsnittet som fokuserar på Salomos kungadöme ( 2 Krönikeboken 1 till 9 ). Fokus i detta kapitel är avslutningen av invigningsceremonin och Guds förbund för templet .

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är uppdelat i 22 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av Masoretic Text , som inkluderar Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 300-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Gamla testamentets referenser

Eld från himlen (7:1–3)

inviger kung Salomo templet i Jerusalem. (målning av James Tissot eller anhängare, ca 1896–1902)

Det här avsnittet rapporterar Guds positiva svar på vädjan i 2 Krönikeboken 6:41 att han accepterade templet som sitt eget, genom att tillämpa Tredje Moseboken 9:22–24 (utan folkets välsignelser av Mose och Aron i Tredje Moseboken 9:23). Guds härlighet tog provisoriskt templet i besittning som i 2 Krönikeboken 5:13–14, men nu med en stödjande eld som föll från himlen, vilket bevittnades av den religiösa eliten såväl som alla israeliterna, eftersom Guds härlighet inte bara fyller templet, men är också ovanför det (jfr 2 Mos 40:34 för vers 2, vilket kan återges som 'och under hela denna tid fyllde YHWH:s härlighet fortfarande templet').

Vers 1

Och när Salomo hade slutat be, kom eld ned från himlen och förtärde brännoffret och offren, och Herrens härlighet fyllde templet.
  • "Tempel": bokstavligen, "hus"

Den "gudomliga invigningen" av brännoffret och eldsoffren som kommer ner från himlen (finns inte i Första Kungaboken 8–9) "berättigar dramatiskt" Salomos tempel som "en bestående del av israelitiskt liv" (jfr Tredje Mosebok 9:24) ; 1 Kungaboken 18:36-39; 1 Krönikeboken 21:26).

Vers 3

Och när alla Israels barn såg hur elden kom ner och Herrens härlighet över huset, böjde de sig med ansiktet mot marken på trottoaren och tillbad och prisade Herren och sade: Ty han är Bra; ty hans nåd varar evinnerligen.

Sångrefrängen finns i Psalm 136 (jfr 2 Krönikeboken 5:13; 7:6; 20:21; Esra 3:11), som blev ett betydande inslag i tempelliturgin efter exilen.

Uppoffringar av hängivenhet (7:4–10)

Firandet av templets invigning och lövhyddohögtiden var två separata högtider, som var och en varade i sju dagar, i totalt 14 dagar (förtydligande av 1 Kungaboken 8:66): tempelinvigningen ägde rum från den 8:e till den 14:e av den sjunde månad, medan lövhyddohögtiden varade från den 15:e till den 21:a i samma månad med den avslutande högtiden (som i Tredje Mosebok 23:36, 39; jfr 4 Mosebok 29:35–38; Nehemja 8:18) är den 22:a , sedan avfärdade Salomo festgemenskapen den 23:e, som det står i vers 10, och visade en strikt anslutning till festkalendern enligt Moses lag.

Guds svar till Salomo (7:11–22)

Vers 11 överbryggar föregående avsnitt till nästa och visar att Salomo var framgångsrik eftersom han uppförde sig på ett exemplariskt sätt. Gud listar fyra sätt på vilka israeliterna kunde få honom till handling (vers 14): ödmjukhet, bön, söka hans ansikte och vända sig från onda vägar; alla dessa blir upprepade teman i de följande kapitlen i Krönikeboken, medan verserna 17–22, en form av teodicéa, beskriver förklaringen till Davids monarkis framtida sammanbrott och förstörelsen av templet. Den unika frasen i vers 18 'en efterträdare att härska över Israel' (istället för 'en efterträdare på Israels tron' i Kungaboken 9:5 och även utesluter frasen 'över Israel för alltid') liknar Mika 5:1 med messiansk undertoner, följt av uteslutningen av frasen "eller dina barn" i vers 19 för att åberopa den nuvarande generationens ansvar.

Se även

  • Relaterade bibeldelar : 2 Mosebok 30 , 2 Mosebok 26 , 3 Mosebok 23 , 4 Mosebok 26 , 1 Kung 6 , 1 Kung 7 , 1 Kung 8 , 1 Kung 18 ; 2 Kungaboken 16 , 1 Krönikeboken 28 , Esra 3 , Psalm 136
  • Anteckningar

    Källor

    externa länkar