1 Kungaboken 21

1 Kungaboken 21
Leningrad-codex-09-kings.pdf
Sidorna som innehåller kungaböckerna (1 & 2 kungar) Leningrad Codex (1008 CE).
bok Första kungaboken
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 4
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 11

1 Kungaboken 21 är det 21: a kapitlet i kungaböckerna i den hebreiska bibeln eller den första kungaboken i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av olika annaler som registrerar Israels och Judas kungars handlingar av en Deuteronomisk sammanställare på 700-talet f.v.t., med ett tillägg tillagt under 500-talet fvt. Det här kapitlet tillhör avsnittet som omfattar 1 Kungaboken 16:15 till 2 Kungaboken 8:29 som dokumenterar perioden för Omris dynasti. Ahabs regeringstid i norra riket.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är sedan 1500-talet uppdelat i 29 verser.

Textuella vittnen

Vissa tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Ahabs och Isebels rättsliga mord på Nabot (21:1–16)

I det forntida Israel var bondefamiljerna (som omfattar över 90 % av befolkningen) lagligt skyddade av jordäganderätt ( 3 Mosebok 25 ; 5 Mosebok 5:21 ), så de har en säker ekonomisk existens och därmed fasta medborgarrättigheter genom tilldelning av tillräckligt med mark. Bonden Nabot hade alltså såväl rätt som skyldighet att testamentera sin jord till sin familj och inte till utomstående, att hämma överlåtelsen av familjens egendom (t.ex. Tredje Mosebok 25:8–34; 4 Mosebok 27:9–11). Kung Ahab skulle hålla sig till denna regel, men detta avsnitt visar "hur skrupelfritt kungens makt över de medborgerliga rättigheterna fortfarande kunde användas och hur följsam lekmannadomstolen var till hans önskemål", särskilt när den drevs av en drottning. från utlandet (Jezebel var från Sidon, Fenicien) och respekterade (eller förstod) inte den israelitiska etiken. Hur som helst var skandalen med Nabot fortfarande ett individuellt fall, medan stölden av land av den härskande klassen 100 år senare skulle bli en ekonomisk princip ( Jesaja 5:8 ; Amos 2:6; Mika 2:1-2).

Vers 1

Och det hände sig efter detta att jisreeliten Nabot hade en vingård i Jisreel, bredvid Ahabs konung i Samaria.
  • "Vingård som var i Jisreel": 2012 avslöjade Jezreel-expeditionen under ledning av Dr Norma Franklin vid University of Haifa vid foten av Tel Jezreel en framstående gammal vingård som var verksam under Nabots tid på 800-talet f.Kr. . Det är ett 40 kvadratmeter stort vinframställningskomplex, komplett med ett stort trampgolv, djupa kar och en bassäng, belägen nedanför en stor byggnad relaterad till någon form av militär användning, också daterad ungefär till 800-talet f.Kr. Den stora byggnaden matchar definitionen av ( הֵיכַ֣ל , översatt i denna vers som "palats") som syftar på en "stor, viktig byggnad, möjligen av militär eller religiös karaktär" – inte nödvändigtvis ett palats. Det föreslås att denna gamla vingård skulle kunna vara Nabots vingård, som låg intill Ahabs "palats" i Jisreel.

Elias dom mot Ahab och hans domstol (21:17–29)

Den onda handlingen mot Nabot krävde att någon konfronterade kungen och under sådana omständigheter var detta normalt en profet, till exempel Elia som plötsligt stod framför kung Ahab i Nabots vingårdar. Efter att kort ha lyssnat på Ahabs förvånade fråga (vers 20: 'Har du hittat mig, min fiende?'), väckte Elia bestämt sin anklagelse (vers 19: 'Har du dödat och även tagit i besittning?'), och meddelade omedelbart att dom (vers 19: 'På den plats där hundar slickade Nabots blod, kommer också hundar att slicka upp ditt blod'). Elia måste ha skällt ut Ahab i ett långt tal (verserna 20b–22, 24, nära besläktade med talen i Första Kungaboken 14 :7–11 och Andra Kungaboken 9 :7–10) och upprepade kungens religiösa brister (verserna 25–26) . Ahabs svar som en ångerfull syndare sköt upp sin dom till nästa generation (verserna 27–29). Hänvisningen i 2 Kungaboken 9 :36–37 säkerställer uppfyllelsen av profetian. En parallell återgivning av denna berättelse finns i 2 Kungaboken 9:25–26.

Se även

  • Relaterade bibeldelar: Tredje Mosebok 25 ; Femte Moseboken 5 , 1 Kungaboken 14 , 1 Kungaboken 15 , 1 Kungaboken 16 , 2 Kungaboken 9 , Jesaja 5 ; Amos 2 ; Mika 2
  • Anteckningar

    Källor

    externa länkar