1 Kungaboken 13

1 Kungaboken 13
Leningrad-codex-09-kings.pdf
Sidorna som innehåller kungaböckerna (1 & 2 kungar) Leningrad Codex (1008 CE).
bok Första kungaboken
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 4
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 11

1 Kungaboken 13 är det trettonde kapitlet i kungaböckerna i den hebreiska bibeln eller den första kungaboken i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av olika annaler som registrerar Israels och Judas kungars handlingar av en Deuteronomisk sammanställare på 700-talet f.v.t., med ett tillägg tillagt under 500-talet fvt. Detta kapitel hör till avsnittet som omfattar 1 Kungaboken 12:1 till 16:14 som dokumenterar konsolideringen av kungadömena i norra Israel och Juda. Jerobeams regeringstid i norra riket.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är sedan 1500-talet uppdelat i 34 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 300-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Gamla testamentets referenser

Jerobeams hand vissnar (13:1–10)

Jerobeams "olagliga kultaktiviteter" på den "olagliga heliga platsen" i Betel avslöjades av en profet från Juda som var lojal mot YHWH och visade att Guds mirakulösa kraft var överlägsen en kung. Konflikten i Betel kan leda till berättelsen om profeten Amos framträdande i Betel (jfr Amos 7:10–17). Den anonyme profeten förutsade slutet på Jerobeams dynasti och nordriket, att endast 'Davids hus' skulle återstå för att vidta åtgärder mot offerhöjderna i Betel (jfr Josias handlingar i 2 Kungaboken 22:1–23:10). Det krossade altaret gav ett tecken på att profetian är sann, medan Jerobeams vissna hand visade kungens maktlöshet mot det profetiska ordet.

Vers 2

Och mannen ropade mot altaret genom Herrens ord och sade: "O altare, altare, så säger Herren: Se, en son skall födas åt Davids hus, Josias vid namn, och han skall offra på ni offerhöjdsprästerna som offrar på er, och människoben skall brännas på er.'" "
  • Josiah " : Judas sextonde kung som inledde en "deuteronomisk reform" för att avlägsna offerhöjder i de norra och södra territorierna. Israel under hans regeringstid (ca 640–609 fvt). Det är ett intervall på cirka 330 år mellan Jerobeams tillträde och Josias tillträde, så omnämnandet av Josia som skulle uppfylla hämndens profetia är anmärkningsvärt bland förutsägelserna i Gamla testamentet (som profetian om Cyrus i Jesaja 44 ) :28 ; Jesaja 45:1 ), så vissa har spekulerat att denna vers såväl som andra delar av berättelsen i detta kapitel sammanställdes till sin nuvarande form vid ett senare tillfälle än Jerobeam.

Den gamle profeten och Guds man (13:11–34)

Den andra berättelsen i kapitlet handlar om mötet mellan två profeter för att ta upp frågan "vem kan avgöra vem som har rätt när två profeter talar, hävdar Guds auktoritet, men ändå motsäger varandra?" (jfr 1 Kungaboken 22 och Jeremia 27 28 ). I berättelsen lät den 'sanne' profeten sig luras av den 'falske' profeten och betalade för det med sitt liv, så att hans död övertygade skeptiker om den 'sanna' profetens förhållande till Gud. Liksom föregående avsnitt var fokus för berättelsen 'den heliga platsen i Betel och dess altare', som båda var förorenade av ' Jerobeams synd': profetens ord förstörde omedelbart altaret (verserna 3, 5) och den heliga platsen skulle avskaffas 300 år senare av kung Josia ( 2 Kungaboken 23 :15–18), medan båda profeternas gemensamma grav bevarades. En annan poäng i berättelsen är att Gud kräver 'fullständig och radikal lydnad' till vad han har befallt, för att inte låta sig påverkas av en annans påstående att Gud hade talat genom den andra personen.

Verserna 31–32

31 Och sedan han hade begravt honom, sade han till sina söner: "När jag är död, begrav mig i graven där Guds man är begraven; lägg mina ben bredvid hans ben. 32 För det ord han
ropade av Herrens ord mot altaret i Betel och mot alla offerhöjdshusen i Samarias städer skall förvisso ske."
  • " Samaria ": Israels framtida huvudstad här som byggdes och fick sitt namn flera år efter denna händelse ( 1 Kungaboken 16:24) ; här står för norra riket i sin helhet. Det är troligt att författaren till Kings, som skriver vid ett senare tillfälle, anpassar den gamle profetens ursprungliga uttalande till den samtida geografin.

Se även

  • Relaterade bibeldelar : 1 Kungaboken 12 , 1 Kungaboken 16 , 2 Kungaboken 22 , 2 Kungaboken 23 , 2 Krönikeboken 34
  • Anteckningar

    Källor

    externa länkar