2 Kungaboken 9

2 Kungaboken 9
Leningrad-codex-09-kings.pdf
Sidorna som innehåller kungaböckerna (1 & 2 kungar) Leningrad Codex (1008 CE).
bok Andra kungaboken
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 4
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 12

2 Kungaboken 9 är det nionde kapitlet i andra delen av kungaböckerna i hebreiska bibeln eller andra kungaboken i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av olika annaler som registrerar Israels och Judas kungars handlingar av en Deuteronomisk sammanställare på 700-talet f.v.t., med ett tillägg tillagt på 500-talet fvt. Det här kapitlet beskriver Jehus smörjelse som Israels nästa kung och hans lönnmord på Israels kung Joram, Juda kung Ahasja och Israels drottningmoder Isebel. Berättelsen är en del av en stor del av 2 Kungaboken 9:1–15:12 som täcker perioden av Jehus dynasti.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är sedan 1500-talet uppdelat i 37 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna, det vill säga 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 fvt) med bevarade vers 1–2.

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 400-talet).

Platser

class=notpageimage|
Platser som nämns (blå) och anspelade (svarta) i detta kapitel.

Detta kapitel nämner eller anspelar på följande platser (i utseendeordning):

Analys

Detta kapitel och nästa innehåller en fortlöpande berättelse om Jehus störtande av Omride-dynastin och förstörelsen av Baalsdyrkan i Israel, vilket återöppnar kampen mot avfallet som inleddes av Elia (1 Kungaboken 18 ) ). För att uppfylla det gudomliga uppdraget som gavs till Elia, arrangerade Elisa smörjelsen av Jehu som sedan utförde en total revolution i Israel och Juda, genom att döda de regerande kungarna (och deras familjemedlemmar) i båda riken. Berättelsen kan delas upp i två parallella avsnitt, det första om mordet på ledarna (inklusive Jezebel, Israels drottningmodern) i kapitel 9 och det andra om dödandet av deras släktingar (inklusive Baalsdyrkarna som Isebels "släktingar" "), som avslutas med en sammanfattning av Jehus regeringstid och konsekvenserna av hans agerande i förhållande till hans trohet mot YHWH i kapitel 10 . Strukturen kan vara följande:

A Jehu är smord till kung (9:1-15)
B Jehu dödar kung Joram utanför Jisreel (9:16-26)
C Jehu dödar kung Ahasja i Bet-Haggan (9:27-29)
D Jehu låter döda Isebel i Jisreel ( 9:30-37)
B' Jehu massakrerar Ahabs hus i Jisreel (10:1-11)
C' Jehu massakrerar kung Ahasjas släktingar vid Bet-eked (10:12-14)
D' Jehu massakrerar Baalsdyrkare och förstör Baals hus i Samaria (10:15-28)
A' Sammanfattning av Jehus regeringstid (10:29-36)

Jehus smörjelse (9:1–15)

I en scen från den svarta obelisken bugar Jehu för Shalmaneser III . Detta är "den enda skildringen vi har i forntida konst från Främre Östern av en israelitisk eller judisk monark".
Inskriptionen m Ia-ú-a mar m Hu-um-ri-i ( akkadiska : 𒅀𒌑𒀀 𒈥 𒄷𒌝𒊑𒄿 ): " Jehu of the land of people of Omri )".

Den inverterade subjekt-verbordningen i vers 1 indikerar skiftet till en annan berättelselinje. Profeternas politiska inflytande visas här som i föregående kapitel ( 8:7–15 ) när Elisa spelade en roll i Hasaels kupp mot Ben-Hadad i Damaskus. I den här delen använder Elisa en militär kris för att uppfylla det sista gudomliga uppdraget i 1 Kungaboken 19:15–17 för att stödja Jehus avdrivning av Omridynastin. Det långa oraklet i verserna 7–10 härrör från Elias profetia till Ahab vid Nabots vingård i Jisreel ( 1 Kungaboken 21:21–23 ).

Vers 1–3

1 Och profeten Elisa kallade till sig en av profeternas söner och sade till honom: "Gör dig i ordning, ta denna flaska med olja i din hand och gå till Ramot i Gilead. 2När du nu kommer till den platsen, se där ty Jehu, son till Josafat, son till Nimsis, och gå in och låt honom resa sig upp bland sina vänner och föra honom till ett inre rum.3 Ta sedan kolven med olja och häll den på hans huvud och säg , 'Så säger Herren: "Jag har smort dig till kung över Israel." Öppna sedan dörren och fly och dröj inte.
  • "Gör dig redo": tänd. på hebreiska "Omgjorda dina ländar". Elisa gav specifika instruktioner till sina lärjungar och beskrev vad han skulle ta med sig, vad man skulle göra, vad man skulle säga, med tonvikten på att skilja Jehu från sina medsoldater utanför och att ta honom till "ett rum inne" för smörjelsen och idrifttagningen, och sedan ladda lärjungen när uppgifterna är klara att "öppna dörren och fly och vänta inte".

Jehu dödade kung Joram av Israel (9:16–26)

Jehu skjuter en pil som träffar Joram i ryggen. Illustration av Jan Luyken (1712).

Berättelsen följer en imponerande scen från vaktpostens synvinkel (grekiska: teichoskopia ), hur Jehu styr sin vagn ('som en galning') i verserna 17–20. Eftersom inga budbärare som han skickade till Jehu kom tillbaka (i stället kom de bakom Jehu) beslöt kung Joram att själv undersöka saken och mötte Jehu halvvägs (vers 21). Jehus svar med skarp kritik av Omrides religiösa politik (vers 22) gjorde Joram uppmärksam på Jehus aggressiva avsikter, men det är för sent att fly, bara tillräckligt med tid för att varna Ahasja att springa. Joram dödades av Jehus pil, eftersom, enligt Jehus skäl, 'Joram var tvungen att lida för en synd begången av hans far Ahab' (verserna 25, 26a). Avvikelserna med 1 Kungaboken 21 (som bara nämner Nabot, men här också hans söner) och tillägget av religiös dimension i vers 22 antyder styckets originalitet i sammanhanget.

Vers 20

Så rapporterade väktaren och sade: "Han gick upp till dem och kommer inte tillbaka; och körningen är som Jehu, Nimsis sons, körning, ty han driver med rasande."

Mannens "galna" körstil när vagnen närmade sig identifierade föraren som Jehu. Det hebreiska ordet för "galen" här ( ) är av samma grundord som smeknamnet "galen man" ( ) förknippat med lärjungen som smorde Jehu i vers 11.

Vers 23

Och Joram vände sina händer och flydde och sade till Ahasja: Det är svek, Ahasja.
  • "Vridde händerna": syftar på hur någon skulle ha dragit i tyglarna för att få hästarna att vända sig om. Bytet till inverterad subjekt-verbordning understryker samtidigt Jehorams försök att fly och Jehus siktar på att skjuta honom med en pil, eftersom den rättsmedicinska rapporten också pekar på den exakta vägen pilen tog för att träffa Joram.

Vers 26

"Jag såg i går Nabots blod och hans söners blod," säger Herren, "och jag skall ge dig vedergällning på denna tomt", säger Herren. Ta nu och kasta honom på tomten. enligt Herrens ord."
  • "I denna tomt": eller "på denna fastighet".

Efter mordet på Joram ger Jehu en kort tillbakablick på att han och Bidkar direkt hörde det ursprungliga uttalandet av oraklet mot Ahab för att hämnas Nabots död (jfr 1 Kungaboken 21:20–24) . Denna information kastar nytt ljus att Jehu accepterade oraklet efter hans smörjelse utan att ifrågasätta det eftersom han hade hört det förut, vilket underblåste hans konspiration genom det dubbla gudomliga ordet och rättfärdigar dödandet av Ahabs son som ersättning för mordet på Nabots söner . Uttalandet är inramat av hans order till Bidkar att kasta Joram in på Nabots fält och uppfylla profetian.

Jehu dödar kung Ahasja av Juda (9:27–29)

Ahasja, kungen av Juda, lyckades till en början fly söderut, men blev omkörd efter cirka 10 km på uppstigningen till bergen och sköts dödligt, men han kunde fortfarande nå Megiddo , dog där (jfr Josia i 2 Kungaboken 23:30 ). , sedan fördes till Jerusalem av sina anhängare.

Vers 29

Och i Jorams, Ahabs sons elfte regeringsår, blev Ahasja konung över Juda.
  • "I Joram, Ahabs sons elfte år": Thiele räknar ut att Ahasja, Jorams son av Juda , "började regera" som "medregent" med sin far i månaden Tishri (september) 842 fvt, och senare blev ensam kung i Juda efter sin fars död ("Jorams, Ahabs sons 12:e år"; 2 Kungaboken 8:25 ) mellan april och september 841 f.Kr. Omnämnandet av "11:e året" och "12:e året" ger Thiele en första ledtråd om hur man reder ut kronologin för de hebreiska kungarna.

Jehu lät döda Isebel (9:30–37)

"The death of Jezebel" av William Brassey Hole (1846-1917).

Med båda kungarnas död kan Jehu rikta sin uppmärksamhet mot Jezebel , som fortfarande är i Jisreel. Han stöter inte på något motstånd när han går in i staden och hittar Jezebel, överdådigt dekorerad, som dyker upp vid "fönstret från vilket kungligheter visar sig för folket". Hon tilltalade den annalkande Jehu som " Simri ", och påminde om en annan usurpator som mördade sin kungliga herre, bara för att själv snart bli övervunnen av Omri (jfr 1 Kungaboken 16:8–20 ). Jehu svarade otåligt och beordrade att drottningmodern skulle kastas ut genom fönstret. Efter att det omedelbart avrättats gick Jehu oförstört in för att äta, sedan kom han, som en eftertanke, ihåg att ädla människor borde få en anständig begravning, men det finns inte tillräckligt mycket kvar av Isebel att begrava (verserna 30–35). Verserna 33–37 hänvisar till domen i 1 Kungaboken 21:23 för att legitimera händelserna.

Vers 31

Och när Jehu gick in genom porten, sade hon: "Hade Simri frid, som dräpte sin herre?"

Jezebel associerar Jehu med en annan lönnmördare, Zimri, som ungefär 44 år tidigare hade mördat kung Ela, bara för att möta en våldsam död bara några dagar senare (1 Kungaboken 16:9–20 ).

Se även

  • Relaterade bibeldelar : 2 Kungaboken 2 , 2 Kungaboken 4

    • Anteckningar

    Källor

    externa länkar

    Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Kings_9&oldid=1097695407 "