1 Kunga 2

1 Kunga 2
Leningrad-codex-09-kings.pdf
Sidorna som innehåller kungaböckerna (1 & 2 kungar) Leningrad Codex (1008 CE).
bok Första kungaboken
Hebreiska bibeldelen Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen 4
Kategori Tidigare profeter
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 11

1 Kungaboken 2 är det andra kapitlet i kungaböckerna i den hebreiska bibeln eller den första kungaboken i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av olika annaler som registrerar Israels och Judas kungars handlingar av en Deuteronomisk sammanställare på 700-talet f.v.t., med ett tillägg tillagt under 500-talet fvt. Det här kapitlet hör till avsnittet som fokuserar på Salomos regeringstid över det förenade kungariket Juda och Israel (1 Kungaboken 1 till 11). Davids och Salomos regeringstid, Israels kungar.

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska och är sedan 1500-talet uppdelat i 53 verser.

Textuella vittnen

Vissa tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet). I mitten av kapitel 2 i 1 Kungaboken (3 Reigns 2) har Septuaginta av Codex Vaticanus två långa tillägg, kallade "Tillägg 1 och 2":

1. Efter vers 35 finns ytterligare 14 verser, traditionellt betecknade 35a-35o,
2. Efter vers 46 finns ytterligare 11 verser, betecknade 46a-46l.

Gamla testamentets referenser

Analys

De två första kapitlen i Kungaböckerna beskriver slutfasen av Davids berättelse och början av Salomos. Dessa kapitel är markant skrivna annorlunda än annan biblisk och utombiblisk antik litteratur.

Davids arv till Salomo (2:1–12)

Det här avsnittet innehåller den enda gången i kungaböckerna som David talade direkt till Salomo. Avskedsorden liknar Guds ord till Josua efter Mose död (Josua 1:6–9). David uppmanade först Salomo att regera i enlighet med "Mose lag" (jfr 5 Mosebok 4:29; 6:2; 8:6; 9:5; 11:1; 29:9), eftersom alla i Israel, t.o.m. kungen (jfr 5 Mosebok 17:18–20; Psalm 132:12; jfr 2 Samuel 7:14–16), borde falla under Gud och hans lagar. Det följs av Davids klagomål till den 'vise' Salomo om 'fienderna', som var Joab och Simei (jfr 2 Samuelsboken 3:27; 20:9–10; 16:5–14; jfr 19:24) och hetsade honom att ta itu med dem, vilket gav legitimation för de efterföljande utrensningarna. David uppmuntrade också belöning för den gamle Barzillai (vers 7, jfr 2 Samuelsboken 17:26–29; 19:32–39). Efter alla ord kunde David dö i fred och begravdes i nekropolen i " Davids stad" .

Vers 11

Och den tid som David regerade över Israel var fyrtio år. Han regerade sju år i Hebron och trettiotre år i Jerusalem.
  • "Fyrtio år": enligt Thieles kronologi dog David mellan september 972 fvt och september 971 fvt vid 70 års ålder, så hans födelse var mellan september 1042 fvt och september 1041 fvt.

Avskaffandet av Adonia (2:13–25)

Efter ett tag började Adonja 'gräva sin egen grav' genom att längta efter Abishag från Sunem, vilket är ett farligt drag, eftersom 'hon hade trots allt legat i sin fars säng', och 2 Samuelsboken 16:20–22 indikerar att ha en sexuell förbindelse med Davids konkubiner var för att legitimera Absaloms anspråk på tronen. Adonja erkände korrekt Bathsebas makt och inflytande som drottningmodern (visas i vers 19), men han förstod inte hennes avsikter och karaktär, eftersom hon verkade stödja Adonias begäran, men ändå lät uttrycket "din bror" väcka Salomos rädsla. . Salomo använde tillfället att beordra Adonjas avrättning av den skrupelfria Benaja.

Elimineringen av Abjatar (2:26–27)

Salomo vågade inte skada Abjatar, en av Davids betrodda präster, men han lät myndigheten befria prästen från alla plikter och förvisa honom till Anatot, en liten lantstad cirka 5 kilometer norr om Jerusalem. Detta är en uppfyllelse 1 Samuelsboken 2:27–36. Profeten Jeremia kom också från Anatot (Jeremia 1:1; 32), så det kan vara hans ättling. Intressant nog nämnde David inte Abjatar eller Adonja i sina sista ord, så handlingarna mot dem var enbart Salomos beslut. Sadok (jfr 2 Krönikeboken 1:8,10, 34, 39) blev den enda översteprästen efter Abjatars avgång (vers 35).

Elimineringen av Joab (2:28–35)

Joab insåg riktningen för utrensningen, så han tog sin tillflykt till det heliga tältet, men Salomo använde Joabs ord "Jag kommer att dö här" som en begäran som kungen gärna skulle bevilja med tillägg av rättfärdiga ord om Joabs tidigare synder (vers 31) –33), så att Benaja, på kungens uttryckliga order, kunde avrätta Joab vid altaret. För sin lojala tjänst utsågs Benaja till Joabs post som arméchef (vers 35).

Elimineringen av Shimei (2:36–46)

Salomo spelar en grym lek med Shimei, som hade gjort obehagliga saker mot David, men som senare fick Davids personliga löfte om säkerhet (2 Samuel 16:5–14 och 19:17–24). Kungen satte Shimei i husarrest och skulle bara avrättas om han lämnade sitt hus med tillägget av ett till synes rimligt krav "att inte korsa Wadi Kidron" på östra Jerusalem. Men när Simei så småningom lämnade sitt hus till Gat, väster om Jerusalem, var det att han lämnade huset grunden för hans avrättning av Benaja. Resultatet av handlingarna i det här kapitlet är att riket då var fast i Salomos händer.

Se även

  • Relaterade bibeldelar: Femte Mosebok 4 , Femte Mosebok 6 , Femte Mosebok 8 , Femte Mosebok 9 , Femte Mosebok 11 , Femte Mosebok 29 , Femte Mosebok 17 , 1 Samuel 2 , 2 Samuel 7 , 2 Samuel 16 , Psaltaren 16 , 2 Samuel 16 , 2 Samuel 16 , 2 Samuel 16 , 2 32 , Jeremia 1
  • Anteckningar

    Källor

    externa länkar