Abner

För annan användning, se Abner (disambiguation) .
Abner (i grönt) tar Michal bort från Paltiel ( Morgan Bible , 1240-talet).

I den hebreiska bibeln var Abner ( hebreiska : אַבְנֵר ʾAḇnēr ) kusin till kung Saul och överbefälhavaren för hans armé. Hans namn förekommer också som אבינר בן נר ‎ "Abiner son till Ner ", där den längre formen Abiner betyder "min far är Ner".

Biblisk berättelse

Abner nämns till en början av en händelse i Sauls historia, först som son till Ner, Sauls farbror, och befälhavaren för Sauls armé. Han kommer sedan till historien igen som befälhavaren som introducerade David för Saul efter Davids dödande av Goliat . Han nämns inte i berättelsen om det katastrofala slaget vid Gilboa när Sauls makt krossades. Abner tog den yngste men enda överlevande av Sauls söner, Is-Boset , även kallad Eshbaal, och satte honom till kung över Israel i Mahanaim , öster om Jordan . David , som accepterades som kung av Juda ensam, regerade under tiden i Hebron , och under en tid pågick krig mellan de två parterna.

Det enda engagemanget mellan de rivaliserande fraktionerna som berättas utförligt är anmärkningsvärt, eftersom det föregicks av ett möte i Gibeon mellan 12 utvalda män från varje sida, där alla 24 tycks ha omkommit. I den allmänna förlovningen som följde besegrades Abner och sattes på flykt. Han förföljdes nära av Asahel , bror till Joab , som sägs ha varit "lätt till fots som en vild löjrom". Eftersom Asahel inte ville avstå från förföljelsen, trots att han varnats, var Abner tvungen att döda honom i självförsvar. Detta uppstod en dödlig fejd mellan ledarna för de motsatta partierna, ty Joab, som närmast Asaels släkt, var enligt landets lag och sedvänja hämnare på sitt blod. Men enligt Josephus, i Antiquities , bok 7, kapitel 1, hade Joab förlåtit Abner för döden av sin bror Asahel, anledningen var att Abner hade dödat Asahel hedersamt i strid efter att han först varnat Asahel och försökt slå vind ut ur honom med ändan på hans spjut. Men förmodligen genom ingripande av Gud, gick det genom Asahel. Bibeln säger att alla stannade och tittade. Det visar att något liknande aldrig hänt förut. Denna strid var en del av ett inbördeskrig mellan David och Is-Boset. Efter denna strid bytte Abner sida [ motsägelsefullt ] och gav David kontroll över Benjamins stam. Denna handling ställde Abner till Davids fördel.

Under en tid därefter fortsatte kriget, och fördelen låg alltid på Davids sida. Till slut förlorade Ish-Bosjet huvudstödet för sin vacklande sak genom att anklaga Abner för att ha legat med Rizpa , en av Sauls konkubiner , en allians som, enligt samtida föreställningar, skulle innebära anspråk på tronen .

Abner blev upprörd över tillrättavisningen och inledde omedelbart förhandlingar med David, som välkomnade honom på villkor att hans hustru Michal skulle återlämnas till honom. Detta gjordes, och förfarandet ratificerades av en fest. Men nästan omedelbart därefter återvände Joab, som hade blivit bortskickad, avsiktligt och dödade Abner vid Hebrons port. Det skenbara motivet för mordet var en önskan att hämnas Asahel, och detta skulle vara en tillräcklig motivering för dådet enligt dåtidens moraliska standard (även om Abner borde ha varit säker från ett sådant hämndmord i Hebron, som var en stad of Refuge ). Davids uppförande efter händelsen var sådant att han visade att han inte var medskyldig till handlingen, även om han inte kunde våga straffa förövarna.

David lät begrava Abner i Hebron , som det står i Samuel 3:31–32, "David sade till allt folket som var med honom: 'Skär sönder era kläder och omgjorda er säckväv och jämn inför Abner." Och kung David gick efter båren, och de begravde Abner i Hebron, och kungen höjde sin röst och grät över Abners grav, och allt folket grät.

Kort efter Abners död mördades Ish-Bosjet medan han sov, och David blev kung över de återförenade kungadömena.

Rabbinsk litteratur

Son till häxan från En-dor (Pirḳe R. El. xxxiii.), och hjälten par excellence i Haggadah (Yalḳ., Jer. 285; Eccl. R. on ix. 11; Ḳid. 49b). Medveten om sin extraordinära styrka utbrast han: "Om jag bara kunde fånga jorden, kunde jag skaka den" (Yalḳ. lc) - ett talesätt som liknar Arkimedes berömda uttalande: "Hade jag ett stödpunkt skulle jag kunna röra mig. världen." Enligt Midrash (Eccl. R. lc) skulle det ha varit lättare att flytta en mur sex meter tjock än en av Abners fötter, som kunde hålla den israelitiska armén mellan sina knän. Men när hans tid kom (), slog Joab honom. Men även i sin döende stund grep Abner sin fiende som en trådboll och hotade att krossa honom. Då kom israeliterna och bad om Joabs liv och sade: "Om du dödar honom blir vi föräldralösa, och våra kvinnor och alla våra ägodelar kommer att bli ett byte för filistéerna." Abner svarade: "Vad kan jag göra? Han har släckt mitt ljus" (har skadat mig dödligt). Israeliterna svarade: "Anförtro din sak åt den sanne domaren [Gud]." Då släppte Abner sitt grepp om Joab och föll död till marken (Yalḳ. lc).

Hans enda synd. Rabbinerna är överens om att Abner förtjänade denna våldsamma död, även om åsikterna går isär angående den exakta karaktären av synden som innebar ett så allvarligt straff för en som på det hela taget ansågs vara en "rättfärdig man" (Gen. R. lxxxii. 4). . Vissa förebrår honom att han inte använde sitt inflytande med Saul för att hindra honom från att mörda prästerna i Nob (Yer. Peah, i. 16a; Lev. R. xxvi. 2; Sanh. 20a) – övertygad eftersom han var om oskulden om prästerna och om det anständiga i deras uppförande mot David, Abner menade att David som ledare för armén hade förmånen att utnyttja urim och tummim (I Sam. xxii. 9–19). Istället för att nöja sig med passivt motstånd mot Sauls befallning att mörda prästerna (Yalḳ., Sam. 131), borde Abner ha försökt hålla tillbaka kungen. Andra hävdar att Abner gjorde ett sådant försök, men förgäves, och att hans enda synd bestod i att han försenade början av Davids regeringstid över Israel genom att slåss mot honom efter Sauls död i två och ett halvt år (Sanh. lc). Andra, återigen, samtidigt som de ursäktar honom för detta — med tanke på en tradition som grundades på Gen. xlix. 27, enligt vilken det skulle finnas två kungar av Benjamins hus - skyll på Abner för att ha förhindrat en försoning mellan Saul och David vid det tillfälle då denne, genom att hålla upp kjolen av Sauls mantel (I Sam. xxiv. 11) ), visade hur ogrundad konungens misstro mot honom var. Saul var benägen att bli pacificerad; men Abner föreställde för honom att David kunde ha hittat plagget var som helst – möjligen fast i en tagg – förhindrade försoningen (Yer. Peah, lc, Lev. R. lc och på andra ställen). Dessutom var det fel i Abner att tillåta israelitiska ungdomar att döda varandra för sport (II Sam. II. 14–16). Ingen förebråelse, dock fäster till honom för döden av Asahel, eftersom Abner dödade honom i självförsvar (Sanh. 49a).

Det är karakteristiskt för den rabbinska synen på bibelberättelserna att Abner, krigaren ren och skär, är stilad som "Lion of the Law" (Yer. Peah, lc), och att till och med ett exemplar ges av en halakisk diskussion mellan honom och Doeg om huruvida lagen i 5 Mos. xxiii. 3 uteslöt ammonitiska och moabitiska kvinnor från den judiska församlingen såväl som män. Doeg ansåg att David, som härstammade från moabitinnan Rut, inte var lämplig att bära kronan, inte ens att betraktas som en sann israelit; medan Abner hävdade att lagen endast påverkade den manliga härkomstlinjen. När Doegs dialektik visade sig vara mer än en match med Abners, gick den sistnämnde till profeten Samuel, som inte bara stödde Abner i hans uppfattning, utan fullständigt tillbakavisade Doegs påståenden (Midr. Sam. xxii.; Yeb. 76b och följande) .

En av de mest framstående familjerna (Ẓiẓit ha-Kesat) i Jerusalem i mitten av det första århundradet av den vanliga epoken gjorde anspråk på att härstamma från Abner (Gen. R. xcviii.).

Abners grav

Platsen som kallas Abners grav ligger inte långt från patriarkernas grotta i Hebron och tar emot besökare under hela året. Många resenärer har registrerat besöker graven genom århundradena.

David och Abners grav. Konstnär okänd. 1800-talet.

Benjamin av Tudela , som började sina resor 1165, skrev i dagboken: "Eshkhols dal ligger norr om berget på vilket Hebron stod, och Makhpela-grottan ligger öster därom. Ett bågskott väster om grottan är Abners, Ners sons grav."

En rabbin på 1100-talet registrerar besök i graven som återgivits i Elkan Nathan Adlers bok Jewish Travellers in the Middle Ages: 19 Firsthand Accounts . Berättelsen säger: "Jag, Jakob, son till R. Nathaniel ha Cohen, reste med mycket svårighet, men Gud hjälpte mig att komma in i det heliga landet, och jag såg gravarna av våra rättfärdiga patriarker i Hebron och Abners grav. son till Ner." Adler postulerar att besöket måste ha inträffat före Saladins erövring av Jerusalem 1187.

Rabbi Moses Basola berättar om ett besök i graven 1522. Han säger, "Abners grav är mitt i Hebron; muslimerna byggde en moské över den." En annan besökare på 1500-talet uppger att "vid ingången till marknaden i Hebron, på toppen av kullen mot muren, ligger Abner ben Ner begravd, i en kyrka, i en grotta." Detta besök nedtecknades i Sefer Yihus ha-Tzaddiqim (de rättfärdigas genealogibok), en samling reseskildringar från 1561. Abraham Moshe Lunz tryckte om boken 1896.

Menahem Mendel av Kamenitz, som anses vara den första hotellägaren i landet Israel, skrev om Abners grav är hans bok Korot Ha-Itim från 1839 , som översattes till engelska som The Book of the Incurrences of the Times till Jeshurun ​​i landet Israel. Han säger , " Här skriver jag om de rättfärdigas gravar som jag hyllade. Hebron – Beskriven ovan är karaktären och uppförandeordningen för dem som kommer för att be vid Ha-Machpelahs grotta. Jag gick dit, mellan kl. butiker, över Avner ben Ners grav och var skyldig att betala en Yishmaeli – graven var på hans innergård – för att jag skulle få komma in."

Författaren och resenären JJ Benjamin nämnde att besöka graven i sin bok Åtta år i Asien och Afrika (1859, Hannover). Han säger: "När man lämnar patriarkernas grav och fortsätter på vägen som leder till det judiska kvarteret, till vänster om gården, ses ett turkiskt boningshus, vid vars sida finns en liten grotta, till vilken det finns är en nedstigning av flera trappsteg. Detta är Abners grav, kapten för kung Saul. Den hålls mycket aktad av araberna, och innehavaren av den ser till att den alltid hålls i bästa ordning. Han kräver av de som besöker den en liten dricks."

Den brittiske forskaren Israel Abrahams skrev i sin bok från 1912, The Book of Delight and Other Papers, "Hebron var säte för Davids styre över Judeen. Abner dödades här av Joab och begravdes här - de visar fortfarande Abners grav i trädgården. ett stort hus inne i staden. Vid dammen i Hebron dödades Isbosets mördare..."

Abners grav

Under åren förföll graven i förfall och vanvård. Den stängdes för allmänheten 1994. 1996 lämnade en grupp på 12 israeliska kvinnor in en framställning till Högsta domstolen och bad regeringen att återöppna Abners grav. Fler förfrågningar gjordes under åren och så småningom gjordes arrangemang för att ha platsen öppen för allmänheten [ tveksamt – diskutera ] tio dagar under året, motsvarande de tio dagar som Isaac Hall of the Cave of the Patriarchs är öppen. I början av 2007 sattes nya mezuzot på ingången till platsen.

I populärkulturen

  • 1960, David och Goliath (film) – Abner gestaltas av Massimo Serato . I den här versionen försöker Abner mörda David (Ivica Pajer) när han återvänder i triumf efter att ha dödat Goliat . Men här dödas Abner av kung Saul ( Orson Welles ).
  • 1961, A Story of David (film) – Abner gestaltas av den walesiske skådespelaren David Davies .
  • 1976, The Story of David (tv-serie) – Den yngre versionen av Abner gestaltas av den israeliska skådespelaren Yehuda Efroni. Äldre version av Abner porträtteras av den brittiske skådespelaren Brian Blessed .
  • 1985, King David (film) – Abner gestaltas av den engelske skådespelaren John Castle . Kung David porträtterad av Richard Gere .
  • 1997, King David (musikal) – skriven av Tim Rice och Alan Menken . Abner porträtteras av den amerikanske skådespelaren Timothy Shew.
  • 1997, David (tv-drama) – Abner gestaltas av Richard Ashcroft.
  • 2009, Kings (tv-serie) – Abner porträtterad av Wes Studi som general Linus Abner. Serien utspelar sig i en multietnisk västerländsk kultur som liknar den i dagens USA, men med karaktärer hämtade från Bibeln.
  • 2012, Rei Davi (brasiliansk tv-serie) – Abner porträtteras av Iran Malfitano.

Anteckningar

Citat

Anförda källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abner&oldid=1132902833 "