Ein Rogel

Koordinater :

Illustration från 1840 från Det heliga landet, Syrien, Idumea, Arabien, Egypten och Nubien

‎ Ein Rogel ( hebreiska : עין רגל <a i=5>‎ʿĒn Rōgēl ), även känd som Jobs källa , är en källa i utkanten av Jerusalem .

Ein Rogel nämndes i den hebreiska bibeln som gömstället för Davids spioner, Jonathan och Ahimaaz , under Absaloms uppror mot kung Davids styre ( 2 Samuelsboken 17:17 ). Det kan också ha varit en helig plats under förisraelisk tid.

namn

Ein Rogel

Karta över Jebus (pre-israelitiska Jerusalem ) baserad på den bibliska redogörelsen; brunnen är markerad som En Rogel , öster om Sion . (Townsend MacCoun, 1899)

Tillämpningen av det bibliska namnet Ein Rogel på brunnen i Silwan är länge stående bland tidiga europeiska resenärer till Jerusalem.

På engelska förekommer det också som Enrogel ( 2 Samuel 17:17 , King James Version ), En-rogel ( 2 Samuel 17:17, American Standard Version och English Standard Version ), eller En Rogel ( 2 Samuel 17:17 , NIV och NKJV ). Det härstammar från hebreiska ord som betyder "en resenärs öga." källor sågs som ett "öga" i landskapet.

En Rogel var ett av gränsmärkena mellan Juda och Benjamin ( Josua 15:7 , 18:16 ). Under Absaloms uppror mot David stannade Jonatan och Ahimaaz i Ein Rogel, "ty de vågade sig inte ses komma in i staden (Jerusalem), så en tjänarinna skulle komma och berätta för dem, och de skulle gå och berätta för kung David" . Men "en pojke såg dem och berättade för Absalom", och därför var de tvungna att fly till Bahurim ( 2 Samuelsboken 17:17–18) . Ein Rogel låg nära en sten, Zoheleth , där Adonia , Salomos halvbror till, höll en offerfest när han försökte hävda sina anspråk på tronen ( 1 Kungaboken 1:9 ). Vårens uppenbart heliga karaktär antyder att den är samma som Drakbrunnen eller Ormbrunnen i Nehemja 2:13 .

Från och med 1901 var betydelsen av namnet osäker. Tolkningen 'Fuller's Well' bär inte prägel av antiken. Det är troligt att det ursprungliga namnet, liksom Zoheleth, hade någon helig eller mytisk betydelse.

Ein Rogel nämns i "Topography of Jerusalem", ett dokument som finns i Cairo Geniza , som beskriver hur vattnet bryter igenom till flodbädden efter en vinter med rikligt med regn.

Bir Ayoub

Vissa forskare identifierar Ein Rogel med Bir Ayyub . Tillämpningen av namnet Bir Ayyub ( arabiska : بئر أيوب Bir Ayoub , även stavat Ayub , Ayoub ) på platsen är gammal, vilket översätts till " Jobs fontän " eller "Jobs brunn", eftersom den användes av de lokala invånarna i Jerusalem i tidigmodern tid. Namnet användes i Mujir al-Dins verk från 1495 "The glorious history of Jerusalem and Hebron" som om det redan var långvarigt. Namnet "Jobs brunn" sägs ha fått platsen på grund av en arabisk legend som hävdade att när profeten Job var sjuk och åt av maskar, gick han och badade i ett hål fullt med vatten, som stod där brunnen nu står, och att Job till slut återhämtade sig och hans kropp blev ungdomlig, medan dammen förvandlades till en riklig källa.

Nehemias brunn eller Eldens brunn

Den är också känd som Nehemias brunn, eller Puteus ignis (brunn av eld), med hänvisning till platsen där den heliga elden gömdes under den judiska fångenskapen i 2 Macc. i. 19-22.

Beskrivning

Den moderna Bir Ayoub-moskén i Silwan, byggd på toppen av Jobs brunn

Robinson beskriver under sin rundtur i Palestina 1838 Bir Ayoub (Jobs brunn) som "en mycket djup brunn, av en oregelbunden fyrsidig form, omgärdad med stora fyrkantiga stenar, som slutar ovanför i en båge på en av dem, och tydligen av stor forntid. Det ligger en liten oförskämd byggnad över den, försedd med en eller två stora tråg." Brunnen, sa han, gick ner till ett djup av 125 fot (38 m).

En vattenanläggning etablerades nära Bir Ayoub , vilket innebar stora kostnader och mycket arbetskraft. En kanal höggs i berget, 2 meter hög och 0,5 till 1 meter bred. Ledningen är mer än 600 meter lång och passerar under den västra sidan av bäckrännan på ett djup av 23 till 30 meter under ytan. Platsen kan nås med en trappa som är avbruten på vissa ställen. Det verkar som om syftet med denna ledning var att lagra vattnet som strömmade mellan lagren av kalksten. Det ligger strax söder om korsningen mellan de tre dalarna - Wadi er-Rababi , Central och Kidron. Där finns idag en modern pumpstation som hämtar vatten från en 38 m djup brunn, vars stenbeklädnad kan vara delvis av romersk datum. Idag står Bir Ayoub- moskén i Silwan ovanför Bir Ayoub- brunnen.

Gustaf Dalman som besökte Palestina i början av 1900-talet nämner en sed hos de lokala invånarna i Silwan att besöka Bir Ayoub (Jobs brunn) och recitera en välsignelse inför det kommande regnet. Under perioder av stort regnskur, som hände i februari 1927, kom en forsande källa ur jorden cirka 47 meter (154 fot) nedströms från Jobs brunn.

Tvist

Från och med 1901 var identifieringen av brunnen med bibliska Ein Rogel osäker, Charles Warren var en av dess skeptiker. Bir-Ayoub är en brunn, inte en källa (även om den tidigare kan ha varit en källa), och sägs ligga för långt från ez-Zehweleh , även om den ligger nära en stor sten i byn Siloam som heter Zehwillat . Eftersom Bir Ayoub har full utsikt över staden, passar det inte sammanhanget med 2 Sam. 17:17 , och dess forntid är osäker.

Jungfruns fontän ( 'Ain Sitti Maryam ), senare 'Ain Umm ed-Deraj , har också föreslagits för Ein Rigel som 'den enda riktiga källan nära Jerusalem', precis mittemot vilken ligger ez-Zehweleh , kanske Zoheleth. De viktigaste punkterna för detta är dess antika och bevisen från Josefus , som placerar brunnen i de kungliga trädgårdarna . Andra argument bygger på det faktum att brunnen på senare tid användes av fullare .

Galleri

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ein_Rogel&oldid=1139405896 "