Bateshwar hinduiska tempel, Madhya Pradesh

För Bateshwar hinduiska tempelkomplex nära Yamuna River, Uttar Pradesh, se Bateshwar, Uttar Pradesh . För Bateshwar-ruiner i Bangladesh, se Wari-Bateshwar-ruiner .

Bateshwar hinduiska tempel
Några av de 200 hinduiska templen i Batesvar
Religion
Anslutning	hinduism
Distrikt	Morena distrikt
Gudom	Shiva , Vishnu , Devi , andra
Plats
Plats	Padavali, Chambal Valley
stat	Madhya Pradesh
Land	Indien
Visas i Indien Bateshwar hinduiska tempel, Madhya Pradesh (Madhya Pradesh)
Geografiska koordinater
Arkitektur
Stil	Nagara
Avslutad	8:e till 1100-talet, under Gurjara-Pratihara- riket

Bateshwars hinduiska tempel ( romaniserat: baṭeśvar; /bəʈeːɕvər/ ) är en grupp av nästan 200 hinduiska sandstentempel och deras ruiner i norra Madhya Pradesh i post-Gupta, tidig Gurjara-Pratihara- stil i nordindisk tempelarkitektur. Det är cirka 35 kilometer (22 mi) norr om Gwalior och cirka 30 kilometer (19 mi) öster om staden Morena . Templen är för det mesta små och spridda över cirka 25 tunnland (10 ha) område. De är tillägnade Shiva, Vishnu och Shakti - som representerar de tre stora traditionerna inom hinduismen . Platsen ligger i Chambal River Valley raviner, på den nordvästra sluttningen av en kulle nära Padavali känd för sitt stora Vishnu-tempel från medeltiden. Bateshwar-templen byggdes mellan 800- och 1000-talet. Platsen är troligen uppkallad efter Bhuteshvar-templet, det största Shiva-templet på platsen. Det kallas också Batesvar tempelplats eller Batesara tempelplats .

Templen som de nu ser ut är i många fall rekonstruerade från de fallna stenarna i ett projekt som påbörjades av Archaeological Survey of India 2005. Dacoit Nirbhay Singh Gujjar och hans gäng hjälpte Archaeological Survey of India med att återställa tempelkomplexet.

Gurjara-Pratihara-dynastins regeringstid . Enligt Michael Meister, en konsthistoriker och professor som specialiserat sig på indisk tempelarkitektur, är de tidigaste templen i Bateshwar-gruppen nära Gwalior troligen från perioden 750-800 e.Kr. Cunningham rapporterar att en av inskriptionerna var daterad Samvat 1107 eller 1050 e.Kr.

Templen förstördes efter 1200-talet; det är inte klart om detta var av en jordbävning eller muslimska styrkor.

Beskrivning

Platsen nämns i historisk litteratur som Dharon eller Paravali, senare som Padavali. Det lokala namnet för gruppen av tempel är Batesvar eller Bateshwar tempel.

Enligt Cunninghams rapport från 1882 var platsen en "förvirrad samling av mer än hundra tempel av olika storlekar, men mestadels små". Det största stående templet var Shiva, skrev Cunningham, och templet kallades lokalt Bhutesvara. Men till hans förvåning hade templet en relief av Garuda ovanpå, vilket fick honom att spekulera i att templet kan ha varit ett Vishnu-tempel innan det skadades och återanvändes. Bhutesvara-templet hade en fyrkantig helgedom med en 6,75 fot (2,06 m) sida, med en relativt liten 20 kvadratfot mahamandapa . Dörröppningen till helgedomen flankerades av flodgudinnorna Ganga och Yamuna. Tornets överbyggnad var en pyramidformad fyrkant som startade från en 15,33 fot (4,67 m) sid kvadrat placerad på ett platt tak och sedan rytmiskt avsmalnande.

De stående templen, sade Cunningham, hade alla sidor gjorda av enkla plattor upprättstående, ovanför vilka satt platta tak sedan pyramidformad topp som en del av deras arkitektur. Platsen hade en vattentank utskuren i berget, med rader av små tempel arrangerade för att bilda en gata till tanken. Cunningham rapporterade också att ha sett Shiva linga inuti ett av templen, en trimurti-staty, en Ganesha, Shiva och Parvati tillsammans runt detta tempel. Bredvid Shiva-templet fanns ett Vishnu-tempel, ungefär lika stort som Siva-templet, återigen en fyrkantig helgedom på 6,67 fot (2,03 m) sida med flodgudinnorna Ganga och Yamuna som flankerar dörröppningen på dess karmar.

Tre planlösningar på Batesvartomten.

I det nordnordöstra hörnet av platsen fanns en stor plattform på cirka 42,67 fot (13,01 m) längd och 29,67 fot (9,04 m) bredd, med en integrerad plattformsprojektion av en kvadrat med 11,67 fot (3,56 m) sida. Cunningham spekulerade i att detta kan ha varit det största templet på Bateshvara-platsen innan det förstördes, och han noterade att det inte finns en sten kvar nära plattformen för att ge ytterligare ledtrådar om hur det förlorade templet såg ut. Cunningham noterade också att ett av de små templen nordväst om Bhuteshwara-templet hade en kort inskription daterad Samvat 1107 (1050 e.Kr.), vilket etablerade floruiten för platsen.

ASI-teamet förstör identifierings- och restaureringsinsatser sedan 2005 har gett följande ytterligare information om platsen:

• Några av templen hade en Nataraja på kirti-mukha
• Reliefer med "utsökt snidning" av Lakulisa
• Reliefer av Siva som håller Parvatis hand
• Reliefer som berättar om legenden om Kalyana-sundaram , eller äktenskapet mellan Shiva och Parvati med Vishnu, Brahma och andra som deltar
• Små skulpturer av kvinnor som spelar luta, veena eller trummor i Vishnu-tempel, vilket tyder på att musikyrket i Indien före 1000-talet uppmuntrade kvinnor att delta som musiker
• Amorösa par i olika stadier av uppvaktning och intimitet (mithuna, kama-scener)
• Sekulära scener som män som rider på elefanter, män som brottas, lejon
• Frisar med berättelser från Bhagavata Purana som Krishna leela-scener som att Devaki håller barnet Krishna som diar hennes bröst i ett fängelse som bevakas av en kvinna; Baby Krishna dränerar bort livet för demonen med förgiftade bröst, etc.

Enligt Gerd Mevissen har Batesvars tempelkomplex många intressanta överliggare, till exempel en med Navagraha, många med Dashavatara (tio avatarer av Vishnu) av Vaishnavismtraditionen, frekvent uppvisning av Saptamatrikas (sju mödrar) från Shaktismtraditionen. Närvaron av Navagraha överliggare antyder, säger Mevissen, att tempelkomplexet måste dateras efter 600 e.Kr. Mångfalden av det teologiska temat på platsen tyder på att Batesvar (även kallat Batesara) en gång var ett nav för tempelrelaterad konst och konstnärer.

Betydelse

Ruiner och olika tempelstilar

Enligt Michael Meister illustrerar Bateshwar-webbplatsen uppfattningen och konstruktionen av "Mandapika-helgedom"-konceptet i centrala Indien. Det reducerar den hinduiska tempelidén till dess grunder, i ett enkelt koncept som är ett steg längre från designen av en enda grottcell. Denna design har rötter i mer forntida hinduiska tempel som finns i denna region, till exempel ett som överlever vid Mahua och har en sanskritinskription som kallar designen som sila mandapika ( bokstavligen en "stenpandal eller paviljong". Detta har vedi-plattformsrötter som kombinerar den traditionella kvadratiska planen med olika kombinationer av hinduiska tempelarkitekturelement . Templen utforskar en fyrkantig helgedom monterad på en källarplattform ( jagati ) som är rektangulär, säger Meister, för att införliva en liten praggriva (veranda).

Dessa tempel har en "enkel pelarvägg som toppas av en bred markis med platt kant som sträcker sig bortom helgedomen för att även skugga ingången. De fyrkantiga pelarna vilar direkt på vedibandha och kröns av "bladkapitäler, deras skaft graverade med dekorativa medaljonger. När den är som bäst har denna typ en mycket individuell och dekorativ kvalitet, fortfarande som en trä- eller elfenbenslåda, mellanliggande band av slingrande lövverk är särskilt viktiga, det hela inramas av de platta, djupt skuggade vedibandha-listerna och den skarpa chadyan (med sågtandskant). ) ovan", enligt Meister. Betydelsen av dessa tempel är att de smälter samman och experimenterar med en mängd olika tempelbyggnadsidéer, som att toppa nagara sikharas som kan ha varit dominerande vid den tiden, möjligen i västra Indien, på den enklaste av tempelrutnätsplaner med äldre rötter i centrala Indien.

Modern historia

Vattentank och staplade ruiner

Platsen besöktes och dess ruiner rapporterades av Alexander Cunningham 1882 som en "samling av mer än 100 tempel stora och små sydost om Paravali Padavali", det senare med ett "mycket fint gammalt tempel". Bateshwar anmäldes av Archaeological Survey of India (ASI) som en skyddad plats 1920. Begränsad återhämtning, standardiserad tempelnumrering, ruinisolering med fotografering och bevarandearbete inleddes under den brittiska kolonialtiden. Flera forskare studerade platsen och inkluderade dem i sina rapporter. Till exempel publicerade den franska arkeologen Odette Viennot en artikel 1968 som innehöll en diskussion och fotografier av de numrerade Batesvar-templen.

2005 inledde ASI ett ambitiöst projekt för att samla in alla ruinerna, sätta ihop dem igen och återställa så många tempel som möjligt, under ett initiativ ledd av ASI Bhopal-regionens övervakande arkeolog KK Muhammed . Under Muhammeds ledning restaurerades ett 60-tal tempel. Muhammed har fortsatt att kampanja för platsens ytterligare restaurering och kallar den "min pilgrimsplats. Jag kommer hit en gång var tredje månad. Jag brinner för detta tempelkomplex."

Galleri

• 

  Ruiner vid Batesvarsplatsen

• 

  Återställda tempel

• 

  Två liknande tempel, vissa skillnader

• 

  Vishnu-templet vid Batesvar

• 

  Vishnu tempel interiör från ruiner

• 

  Vishnu-templet, återskapat av ASI

Se även

• Siddachal grottor
• Teli ka Mandir

Bibliografi

•   Prasanna Kumar Acharya (2010). Ett uppslagsverk över hinduisk arkitektur . Oxford University Press (Återpublicerad av Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6 .
•   Prasanna Kumar Acharya (1997). A Dictionary of Hindu Architecture: Behandling av sanskritarkitektoniska termer med illustrativa citat . Oxford University Press (Återtryckt 1997 av Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3 .
•   Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Återupptäcka det hinduiska templet: Indiens heliga arkitektur och urbanism . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-6734-4 .
•   Alice Boner (1990). Principer för komposition i hinduisk skulptur: Grotttemplets period . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1 .
•   Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa . Brill Academic (Återtryckt av Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524 .
•   AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Uppsatser i arkitekturteori . Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-0-19-563805-9 .
•   Dehejia, V. (1997). Indisk konst . Phaidon: London. ISBN 0-7148-3496-3 .
•   Adam Hardy (1995). Indisk tempelarkitektur: form och transformation . Abhinav publikationer. ISBN 978-81-7017-312-0 .
•   Adam Hardy (2007). Indiens tempelarkitektur . Wiley. ISBN 978-0470028278 .
•   Adam Hardy (2015). Teori och praktik av tempelarkitektur i medeltida Indien: Bhojas Samarāṅgaṇasūtradhāra och Bhojpur linjeritningar . Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-93-81406-41-0 .
•   Harle, JC, The Art and Architecture of the Indian Subcontinent , 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
•   Monica Juneja (2001). Arkitektur i medeltida Indien: Former, sammanhang, historier . Orientera Blackswan. ISBN 978-8178242286 .
•   Stella Kramrisch (1976). Hindutemplet Volym 1 . Motilal Banarsidass (omtryckt 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0 .
•   Stella Kramrisch (1979). Hindutemplet volym 2 . Motilal Banarsidass (omtryckt 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7 .
•   Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Encyclopaedia of indisk tempelarkitektur . American Institute of Indian Studies. ISBN 978-0-8122-7992-4 .
•   George Michell (1988). Hindutemplet: en introduktion till dess betydelse och former . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-53230-1 .
•   George Michell (2000). Hinduisk konst och arkitektur . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8 .
•   TA Gopinatha Rao (1993). Element av hinduisk ikonografi . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2 .
•   Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Kreativitet i de religiösa monumenten i Indien . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5 .
•   Burton Stein (1978). Sydindiska tempel . Vikas. ISBN 978-0706904499 .
•   Burton Stein (1989). Indiens nya Cambridge-historia: Vijayanagara . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2 .
•   Burton Stein; David Arnold (2010). Indiens historia . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1 .
•   Kapila Vatsyayan (1997). The Square and the Circle of the Indian Arts . Abhinav publikationer. ISBN 978-81-7017-362-5 .

externa länkar

• Media relaterade till Bateshwar Temple Complex på Wikimedia Commons