Gopika Cave Inscription

Gopika Cave Inscription
Barabar Nagarjuni Caves, Anantavarman Inscription Sanskrit.jpg
Gopika Shaktism-relaterad Sanskrit-inskription
Material Grottklippa
Skrift Sanskrit, Gupta-manus
Period/kultur Maukhari-dynastin (Gupta-eran)
Upptäckt Gaya-distriktet, Bihar
Plats Nagarjuni-kullen, Barabar-grottorna
Nuvarande plats Gopika-grottan
Nagarjuni-Barabar Caves is located in India
Nagarjuni-Barabar Caves
Nagarjuni-Barabar-grottorna
Nagarjuni-Barabar-grottorna (Indien)


Gopika Cave Inscription , även kallad Nagarjuni Hill Cave Inscription II av Anantavarman eller tidigare Gya-inskriptionen (som hänvisar till den närliggande staden Gaya ), är en sanskritinskription från 500- eller 600-talet e.Kr. i Sen Brahmi som finns i Nagarjuni-bergsgrottan av gruppen Barabar Caves i Gaya-distriktet, Bihar , Indien.

Inskriptionen är från hinduismens shaktismtradition . Det är anmärkningsvärt för sin dedikationsvers till Durga och för att inkludera symbolen för Om i Gupta-eran. Inskriptionen säger att kung Anantavarman tillägnar en staty av gudinnan Katyayani (Durga-Mahishasuramardini) till grottan. Statyn saknades när grottorna kom till arkeologernas kännedom i slutet av 1700-talet.

Historia

Gopika-grottan, även kallad Gopi ka Kubha , är en av tre grottor som finns i Nagarjuni Hill-klustret nära Barabar-grottorna i Bihar. De andra två är Vapiyaka Cave och Vadathika Cave, även kallad Vapiya ka Kubha respektive Vadathi ka Kubha . Dessa är nära Lomas Rishi-grottan , den tidigaste kända grottan som grävdes ut på 300-talet f.Kr. och som Ashoka gav till munkarna i Ajivikas . Nangarjuni-grottorna grävdes ut 214 f.Kr. från en granitkulle av Ashokas barnbarn. De är cirka 16 miles (26 km) norr om Gaya .

Enligt Arthur Basham hjälper motiven som ristats i dessa grupper av grottor samt inskriptioner till att fastställa att grottorna Nagarjuni och Barabar Hill är från 300-talet f.Kr. De ursprungliga invånarna i dessa var Ajivikas, en icke-buddhistisk indisk religion som senare dog ut. De övergav grottorna någon gång. Sedan använde buddhisterna dessa grottor eftersom det finns Bodhimula- och Klesa-kantara-inskriptionerna som finns här. Århundraden senare dedikerade en hinduisk kung vid namn Anantavarman, från Maukhari-dynastin, hinduiska murti (bilder) av vaishnavism , shaivism och shaktism i tre av dessa grottor på 500- eller 600-talet. För att markera invigningen lämnade han inskriptioner på sanskrit. Dessa inskriptioner finns i då utbredd Gupta-skrift och dessa har överlevt. Efter 1300-talet ockuperades området av muslimer, eftersom ett antal gravar finns i närheten.

Gopika-grottan, bokstavligen "milkmaid's cave", är den största av de tre grottorna i Nagarjuni-kullen. Den finns på södra sidan av kullen, med en ingång i söderläge. De andra två grottorna (Vadathika- och Vapiyaka-grottorna) ligger på norra sidan av samma kulle. Grottan nås av en trappa som också är huggen i sten. När Alexander Cunningham besökte grottan på 1860-talet skrev han, "grottan döljs delvis av ett träd och av en Idgah-mur" byggd av muslimer. Grottan är cirka 46,5 fot (14,2 m) lång och 19,16 fot (5,84 m) bred, med halvcirkulära ändar. Den har en ingång. Ashokas barnbarn, Dasaratha Maurya , som tillägnar grottan till Ajivika -asketikerna, som daterar grottan till slutet av 300-talet f.Kr. Denna mindre inskription, som översatts av James Prinsep, börjar med "The Gopi's Cave, an abode...", vilket ger grottan dess namn.

Gopika Cave-inskriptionen av Anantavarman, innanför ingångskorridoren på vänster sida, uppmärksammades först 1785 av JH Harrington och rapporterades sedan till forskare i 1788 års nummer av Asiatic Researches, Volym 1 . Harrington uppgav att muslimer bodde nära dessa grottor. Han spekulerade i att dessa en gång var "religiösa tempel" eftersom han såg tre förstörda bilder i dem. Inskriptionen, i Late Brahmi , kopierades av Harrington och dechiffrerades först 1785 av Charles Wilkins , som publicerade en i huvudsak korrekt översättning. Wilkins verkar i huvudsak ha förlitat sig på likheterna med senare brahmiska skrifter , såsom skriften från Pala-perioden och tidiga former av Devanagari . Wilkins identifierade också korrekt att inskriptionen var relaterad till hinduismen. En annan översättning publicerades av Kamalakanta Vidyalankar med James Prinsep 1837. John Fleet publicerade en annan reviderad översättning 1888.

Beskrivning

Inskriften (vänster halva).
Ingångskorridoren till Gopika-grottan, med Gopika Cave Inscription of Anantavarman på den polerade granitväggen till höger.

Inskriptionen är ristad på väggen inne i entrékorridoren och är cirka 4,92 fot (1,50 m) gånger 2 fot (0,61 m) i yta. Den har tio rader i Gupta-skrift , med bokstäver ungefär 1 tum (25 mm) långa. Det är en av de tidigaste indiska inskriptionerna som använder full matras (horisontell stapel ovanför varje bokstav). Inskriptionen är välbevarad förutom namnet på byn som kungen begåvade för underhållet av Durga-templet. Den saknade delen är i 10:e raden som verkar avsiktligt skadad av någon.

Inskription, redigerad av Fleet














1. Om unnidrasya saroruhasya sakalām ākṣipya śobhāṃ rucā | sāvajñaṃ mahiṣāsurasya śirasi nyastaḥ kvaṇannūpuraḥ | 2. devyā vaḥ sthirabhaktivādasadṛśīṃ yuñjan phalenārthitāṃ | diśyād acchanakhāṅśujālajaṭilaḥ pādaḥ padaṃ saṃpadāṃ || 3. āsīd iṣṭasamṛddhayajñamahimā śrīyajñavarmmā nṛpaḥ | prakhyātā vimalendunirmmalayaśākṣāttrasya dhāmnaḥ padaṃ | 4. prajñānānvayadānavikkramaguṇair yo rājakasyāgraṇī | bhūtvāpi prakṛtistha eva vinayād akṣobhyasatvodadhi || 5. tasyodīrṇamahārṇavopamaraṇavyāpāralavdhaṃ yaśaḥ | tanvānaḥ kakudaṃ mukheṣu kakubhāṃ kīrtyā jitedaṃyugaḥ | 6. śrīmān vandhusuhṛjjanapraṇayinām āśāḥ phalaiḥ pūraya | puttraḥ kalpataror ivāptamahimā śārdūlavarmmā nṛpaḥ || 7. tasyānantam anantakīrttiyaśaśo nantādivarmmākhyayā | khyātenāhitabhaktibhāvitadhiyā puttreṇa pūtātmanā | 8. āsūryakṣiticandratārakam iyaṃ puṇyāspadaṃ vāñcchatā | vinyastādbhutavindhyabhūdharaguhām āśritya kātyāyanī || 9. dhautāṅhomalapaṅkadoṣam amalair māhānadair amvubhiḥ | vyādhūtopavanapriyaṅgubakulair āmoditaṃ vāyubhi | 10. kalpāntāvadhibhogyam uccaśikharicchāyāvṛtārkkadyutiṃ | grāmam analpabhogavibhavaṃ ramyaṃ bhavānyai dadau ||

– Gopika Cave Inscription

Gopika Cave Inscription, med originalmanuset i Late Brahmi, och föreslagna Devanagari -translitteration rad för rad. Detta dokument gjordes av Charles Wilkins 1785, som använde likheterna mellan inskriptionens manus och nyare manus från Pala manus ner till moderna Devanagari , samt meter i versifiering, för att dechiffrera inskriptionen.

Översättning av Prinsep

James Prinsep översatte Gopika Cave-inskriptionen som:

Om! Må Devis fot göra din förmögenhet välmående och framgångsrik i proportion till din fasta hängivenhet till henne; (vilken fot) förebråade all prakt hos den välblåsta näckrosen genom sin egen skönhet, sattes med förakt på Mahishasura (en daitya), (och som) bär en klangfull nepur (blinkande prydnad) och verkar kantad av toviga hårstrån från naglarnas ljusa strålar (och som) är våren till all rikedom.

Det fanns en hyllad rāja vid namn Yajna Varma, som blev mycket stor för att han utförde en önskad ceremoni vid namn Surabha, vars berömmelse var ren som den fläckfria månen; som var ett tabernakel för en sann kshetris ande, besatt av alla de goda egenskaperna visdom, god familj, välgörenhet och mod; som var den första av alla furstar i ära och respekt, som var havet av oförskämd makt; och även om han hade alla dessa egenskaper var han genom ödmjukhet aldrig ur sitt eget goda sinne.

Han hade en välmående son vid namnet Sardula Varma som spred sig som det stora havet som hans välkända berömmelse vunnit i krig genom alla delar av världen; som uppfyllde förväntningarna hos sina vänner, nära och släktingar, vars värdighet liknade Kalpataru (ett heligt träd som ger allt önskat): genom sin son, kallad Ananta Varma, av oändlig och obegränsad berömmelse, vars förstånd tuktas med hängivenhet, vars själen var dygdig — (bilden av) Katyayani etablerades och deponerades i denna grotta av Vindhyabergen, med ett hopp om att denna dygdshandling kommer att finnas kvar så länge som sol, jord, måne och stjärnor består.

Han helgade åt denna gudinna en vacker by vid namn Dandi, vars rikedom inte kan uttömmas genom kort njutning, vars orenheter lera och fläckar sköljs bort av det klara vattnet i Mahanadi, parfymerat av de doftande vindarna från en fullblåst trädgård. Priyanga- och Bacula-träd — och skuggade av ett kallt berg som avlyssnar solens strålar; att avnjutas under en Kalpa-period (432 miljoner år).”

– James Prinsep

Översättning av Fleet

John Fleet översatte det som:

Om! Må foten av (gudinnan) Devi, kantad av (dess) rena naglars strålar, peka ut vägen till förmögenhet, förse med en (lämplig) belöning ditt tillstånd av bön, vilket är sådant som anstår uttrycket av fast hängivenhet; (den foten) som överträffade i strålglans all skönheten hos en fullblåst näckros, föraktfullt placerades med sin klingande fotled på huvudet av demonen Mahishasura !

Det fanns en kung, den berömde Yajnavarman, besatt av storhet genom att fira riklig yajna ; känd; besatt av berömmelse så ren som den fläckfria månen; bostaden för (alla) värdigheten för en av krigarkasten; som, även om han var den främsta av alla kungar i fråga om visdom, (hög) härkomst, frikostighet och skicklighet, ändå, genom blygsamhet, var (som) ett hav som ansluter sig till det naturliga tillståndet (av lugnet), (och) lugnet som aldrig får störas.

Hans son (var) kungen Sardulavarman, som sträckte ut över kompassens sidor, (som) ett emblem för suveränitet, det rykte som han hade förvärvat under krigets ockupation liknade (i sin omfattning) de stora svullna hav som erövrade (fläckarna av) denna nuvarande tidsålder med (sin) berömmelse; som var berömd; (och) som förvärvade, så att säga, kalpaträdets ära, genom att tillfredsställa (hans) släktingars och vänners önskemål med belöningar.

Av honom, som alltid var besatt av oändlig berömmelse och rykte, är sonen (är) han, ren av själ, (och) besatt av intellekt besjälat med medfödd fromhet, som är känd under benämningen Varman som börjar med Ananta; av vem, efter att ha önskat en helgedom av religiös förtjänst som ska bestå så länge som solen, jorden, månen och stjärnorna, denna (bild av) (gudinnan) Katyayani har placerats i (denna) underbara grotta i Vindhya berg.

Han har gett till (gudinnan) Bhavani, för att avnjutas fram till tiden för förstörelsen av alla ting, den charmiga byn (...) besatt av en stor rikedom av njutning, synd, orenhet, lera och fläckar av vilka tvättas bort av det rena vattnet i en stor flod; som är fylld med parfym av vindarna som upprör priyamgu- och vakula-träden i (dess) lundar; (och) från vilket solens strålning avskärmas av (detta) höga berg.

– John Fleet

Betydelse

Inskriften är en Shakti-inskription. Den nämner att en Katyayani-staty (synonym med Durga) invigdes i denna grotta, liksom donationen av en bys intäkter till underhållet och driften av Bhavani-templet (synonym med Durga). Inskriptionen börjar med Om, strax före den första raden precis som Vadathika Cave Inscription , vilket visar dess betydelse i 500-talets hinduiska teologi.

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Gopika_Cave_Inscription&oldid=1137885456 "