Bhumara-templet

Bhumara-templet Bharkuleswar-templet
; Bhumara-templet Bharkuleswar-templet
	Shiva-stentemplet från 500- eller 600-talet
Religion
Anslutning	Hinduism
Distrikt	satna
Gudom	Shiva , Kartikeya, Ganesha, Surya, Brahma, Kama, Durga, andra
Plats
Plats	Bhumra, Nagod
stat	Madhya Pradesh
Land	Indien
	Visas i Indien Bhumara-templet (Madhya Pradesh)
Geografiska koordinater	Koordinater :
Arkitektur
Stil	Nagara
Avslutad	400- eller 600-talet

Bhumara-templet , ibland kallat Bhumra , Bhubhara eller Bharkuleswar , är en hinduisk stentempelplats från 500- eller 600-talet tillägnad Shiva nära Satna , i den indiska delstaten Madhya Pradesh . Templet har en kvadratisk plan med en helgedom och Mandapa. Även om mycket av det ligger i ruiner, har tillräckligt med tempelstruktur och konstverk överlevt för vetenskapliga studier. Templet är anmärkningsvärt som ett av de tidiga exemplen på en arkitektur som inkluderade en sluten koncentrisk pradakshina-patha (cirkumambationsbana). Liksom andra hinduiska tempel från tidiga Gupta-eran, inkluderar det en dekorerad ingång till helgedomen flankerad av Ganga- och Yamuna-gudinnor, och intrikat snidade skulpturer.

Templets Ekamukha Linga, en mukhalinga eller faced lingam , med ett detaljerat huvud av Shiva , är ett mycket studerat exempel på Gupta-konst . Tempelrelieferna inkluderar de för Mahishasura-mardini (Durga), Ganesha, Brahma, Vishnu, Yama, Kubera, Kartikeya, Surya, Kama och andra.

reliefskulptur från 500-talet vid Bhumara-templet är betydelsefull för att vara en av de tidigaste kända representationerna i skulpturen av Ganesha .

Många av de förstörda delarna av Bhumara-templet har flyttats till museer, särskilt Kolkata-museet och Allahabad-museet . Den mycket studerade Bhumara-bilden av Ganesha med Sakti sittande i hans knä förvärvades av Boston Museum of Fine Arts på 1920-talet och finns nu där.

Plats

Byn och tempelplatsen i Bhumara vilar på en till stor del buskig kulleplatå cirka 12 miles (19 km) nordväst om staden Unchehra , nära kullarna i Khamha och Mohnna. Det är cirka 40 kilometer (25 mi) sydväst om staden Satna , cirka 35 kilometer (22 mi) söder om Nagod och cirka 110 kilometer (68 mi) NNE om Katni, de närmaste lokala tågstationerna. Tempelplatsen ligger på en höjd av 1 500 fot, mitt i skogar.

Historia

Arkeologen Alexander Cunningham besökte platsen i Bhumara för att bekräfta lokala rapporter om Thari pathar (stående sten) under hans rundtur 1873-1874 i den centralindiska regionen. Han hittade stenen och den viktiga Bhumra-inskriptionen som han publicerade, men han saknade templet som då mestadels var täckt av skog av buskar och mango-, haritaki- och amalakaträd . John Faithfull Fleet översatte inskriptionen 1888, och den nämnde två kungar vid namn Hastin och Sarvanatha. Peleinskriptionen beskrev också gränsen mellan deras kungadömen och gav ett inskriptionsdatum per forntida indisk kalender som motsvarar 484 e.Kr.

Årtionden senare, under perioden 1919-1920, skickade Indiens arkeologiska undersökning en skisskonstnär vid namn Wartekar och en fotograf vid namn Joglekar tillsammans för att återbesöka platsen. De syftade till att kolla in de lokala bybornas anspråk på många tempelruiner på platån och kullarnas norra sida. Den täta skogen begränsade omfattningen av deras sökande, men de hittade Bhumara-templet. De rapporterade att det var en liten encellsstruktur med ett skivtak nära en ovanlig jordhög och att templets dörr var "magnifikt snidad".

Skadade statyer hittades i Bhumara-ruinerna.

Den första rapporten visade att stenar stack ut från templet som antydde att templet ursprungligen var mycket större. De rapporterade också att trasiga pelare och ruiner omgav den. Archaeological Survey of India skickade sedan ett större team, grävde ut högen och upptäckte många skulpturer. Bland dessa var en chaitya-fönsterformad panel med en cirkulär medaljong och skulpturen av Ganesha , virriga rester av mandapa och tempeldelar. Platsen städades sedan upp, rensades från skogens tillväxt och de första reparationerna av templet genomfördes i början av 1920-talet. Under denna rengöring, röjning och reparationer, konstaterar Banerjee, hittades många fler "skulpturer och deras fragment, pelarfragment, överliggare, jambs med ett antal bilder".

Dejta

Bhumara Shiva-templet har daterats på olika sätt. Tidiga uppskattningar på 1920-talet placerade den antingen under andra hälften av 500-talet eller början av 600-talet. Med ytterligare analys av inskriptioner och en jämförande studie av dess design med andra tempel från Gupta-eran, dateras templet i allmänhet till slutet av 500-talet. Enligt Heather Elgood är det ett tempel från 500-talet. Frederick Asher daterar det till omkring 475 e.Kr. Michael Meister och andra daterar det till slutet av 500-talet. George Michell säger att den exakta dateringen av Bhumara Shiva-templet, Nachna Parvati-templet och Deogarh Vishnu-templet är osäkert, men de fanns på 600-talet.

Beskrivning

Bhumara tempel helgedom mitt i dess ruiner, 1919 foto. Templet har delvis restaurerats.

Shiva-templet i Bhumara står på en cirka 1,4 meter (4 fot 7 tum) hög plattform ( Jagati ), som i dimensioner är jämförbar med de två templen i Nachna. Trappor leder till plattformen och trappstegen är 11,25 fot (3,43 m) långa och 8,43 fot (2,57 m) breda. Ovanpå plattformen finns två koncentriska kammare med en kvadratisk plan. Det mindre inre torget är en fönsterlös garbhagriha med en 15,17 fot (4,62 m) sida. Det yttre torget har en 35 fot (11 m) sida. Utrymmet mellan den inre helgedomskammaren och den yttre tjänade som ett slutet utrymme för cirkumabulering. Det är oklart om väggarna på det yttre torget hade några spaljéfönster som Nachna-templet, eftersom utgrävningarna inte gav hela templet. Trappstegen som leder till helgedomen flankeras av två mindre plattformar på cirka 8,17 fot (2,49 m) gånger 5,67 fot (1,73 m), var och en med en liten helgedom. De samlade ruinerna tyder på att templet sannolikt hade tre ingångar.

En öppen veranda med pelare ( mandapa ) är placerad framför den, så det första intrycket av templet ser ungefär ut som i Tigawa och Sanchi. Mandapa var 29,83 fot (9,09 m) gånger 13 fot (4,0 m). Den förstörda strukturen som har varit synlig sedan tidigt 1900-tal är den inre helgedomen med dess invecklade sniderier, plattformen, trappan och kvarvarande väggar. Templets tak var enkelt och bestod av enorma platta plattor.

Reliefer och dekoration

Den snidade helgedomsdörren, 1919 fotografi.

Helgedomens tre yttre väggar saknar någon dekoration. De är slät röd sandsten. Sidan med en ingång till helgedomen är intrikat snidad och dekorerad. Helgedomsdörren består av en snidad överliggare, två snidade karmar och en tröskel. Till höger står gudinnan Ganga på sin vahana - makaraen (krokodilliknande mytisk varelse), till vänster står Yamuna-gudinnan på sin vahana - en sköldpadda. De har skötare stående med sig, men deras bilder är för stympade. Ovanför dessa gudinnor finns tre parallella band av sniderier. Det yttersta bandet visar en blommande lotusblomma som ger upphov till den andra ovanför den. Mittbandet på båda sidorna består av fyra nischer med människofigurer. Det inre bandet konvergerar mot mitten av överliggaren där Shiva är huggen. Skulpturen har förstörts, men pannan förblir intakt där det tredje ögat överlever. Dessutom är hans örhängen, halsband och pärlsmycken fortfarande urskiljbara.

Shiva Lingam

Bland de viktigaste artefakterna i Bhumara är en Shivalingam med en bystrelief av dy som upptar nästan hela lingamens höjd. Lingas med ansikten kallas en mukhalinga , de med ett ansikte kallas ekamukha linga . De indiska arkeologerna som besökte Bhumara-templet runt 1920 upptäckte en något skadad ekamukha linga inbäddad i en stenbeläggning i helgedomen. Det är 6,08 fot (1,85 m) högt placerat på grovt fyrkantigt block i botten med 3,08 fot (0,94 m) sida. Linga är en slät cylinder med Shivas ansikte utskuret över den cylindriska längden på ena sidan. Detta ansikte matchar det på överliggarens topp vid helgedomens dörröppning.

Bhumara Shiva-lingan bär en juvelprydd krona, halsband och pärlor. Han visas med tovigt hår, några lockar på axlarna. Hans hår är uppbundet till en bulle på toppen, där det finns en tunn halvmåne. Hans panna har ett tredje öga. Hans näsa är bruten, troligen skadad avsiktligt. Enligt Banerjee är Shiva-ansiktet på lingam välproportionerat men det är inte lika "vackert som ansiktet på sanctum-dörröverstycket" eller den antika ekamukha-linga som finns i Khoh, Madhya Pradesh.

Bhumara ruiner

En gavaksha med den vediska gudomen Surya visad inuti, återhämtad från Bhumara-ruinerna.

Ganesha , återvunnen från Bhumara-templet, 500-600-talet e.Kr.

Bhumara-utgrävningarna har gett många skulpturer, trasiga bitar av väggar och statyer, såväl som förstörda delar av mandapas. De återvunna bitarna inkluderade delar av en annan intrikat snidad dörröppning, större än den på helgedomen. Den hade flodgudinnorna Yamuna (rimligen bevarade) och Ganga (trasiga), men i deras omedelbara närhet var stenen slät, till skillnad från helgedomens dörröppning. De återvunna delarna av denna trasiga dörröppning visar att den också hade tre band av sniderier ovanför gudinnans huvud. Denna dörröppning var troligen en del av mandapa. Delar av brutna överliggare som hittats liggande runt platsen visar figurer av eroter , i samma stil som man hittar i de gamla Khoh-templen. De återvunna fragmenten i ruinerna när de sätts ihop visar att de är ofullständiga och delar har gått förlorade.

Andra ruiner som hittades på platsen var pilaster- och pelardelar. Dessa var kvadratiska, sexkantiga, åttakantiga eller tvåkantiga i tvärsnitt. Den största av dessa hade kvadratiska baser. Vissa var släta, andra ristade. De återvunna bitarna visar att de övre och nedre delarna hade sniderier. Många visar bladverk och mönster som nu kallas arabeskstilen. Lotusmotiv är vanliga. Vissa pelarskaft inkluderar enorma kirtimukhas på varje sida. Vissa kirtimukhas är avbildade med girlanger som hänger ut ur munnen.

Omfattande hällruiner hittades också nära mandapa-plattformen. Dessa är snidade med olika motiv och figurer. De visar människor i deras dagliga liv, krigare, ganas (dvärgar) som håller olika föremål som svärd i ena handen och lotus i den andra, vissa människor med renrakat huvud och andra med utarbetade håruppsättningar. Musiker, dansare, sittande grupper av män eller kvinnor, djur, blommor och andra scener utspelas i medaljonger. Återställda väggpaneler i Bhumara Shiva-templet visar Vishnus Narasimha-avatar som blåser en snäcka, Krishna och andra. Andra betydelsefulla fynd inkluderar de av Nataraja , Ganesha, singelansiktet Kartikeya, Surya, Durga i hennes Mahishasura-mardini-form, Brahma , Indra , Yama, Kubera, Kama och andra.

Jämförelse med Nachna-templet

Bhumara-templet är, förutom några stora skillnader, ganska likt Nachnatemplet i sin plan ungefär 50 kilometer väster om Bhumara. Skillnaderna är att Bhumara saknade den andra våningen som hittades i Nachna-templet och den innehöll två små helgedomar nära trappan till huvudtemplet. Likheterna inkluderar en kvadratisk helgedom omgiven av en cirkumambulationsbana omsluten av en koncentrisk murkammare. Båda byggdes på en upphöjd plattform, hade trappor, hade en pelarmandapa framför. Storleken och det inneslutna området i sanctum och den yttre kammaren var liknande. Byggnadsmaterialet i båda var röd sandsten, ingen använd murbruk och var och en förlitade sig på stenmurverk.

Betydelse

Gupta-templet i Bhumara är ett viktigt Shaivism-tempel från Gupta-eran från det antika Indien. Det är det tidigaste kända templet som visar "Ganesha och Shakti" tillsammans, där gudinnan Vinayaki sitter i hans knä och han håller en skål med batasas eller modakas (godis) i vänster hand. Den porträtterade också Ganesha i olika former, tillsammans med andra vediska och puranska gudar och hinduismens gudinnor. Detta har varit en del av bevisen som sätter en floruit av 500-talet till betydelsen av Ganesha i hinduisk teologi.

Bhumara-templet är känt för att vara en tidig illustration av shaivismens ikonografi och dess inkludering av vaishnavism och shaktismteman. Bhumara-relieferna inkluderar en tidig Nataraja och Kartikeya som sitter på en påfågel.

Tillsammans med andra tempel från Gupta-eran och konstverk för vaishnavism och shaktism, vittnar Bhumara-templet om hantverkarnas sofistikerade i det antika Indien på 400- och 500-talet. Nyare liknande upptäckter som tempelruinerna som upptäcktes med inskriptioner daterade till 448 e.Kr. vid Dinajpur-platsen i det antika Bengalen (nu i Bangladesh ) tyder på att konst och tempel blomstrade på 500-talet.

Se även

Litteratur

Prasanna Kumar Acharya (2010). Ett uppslagsverk över hinduisk arkitektur . Oxford University Press (Återpublicerad av Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-534-6 .
Prasanna Kumar Acharya (1997). A Dictionary of Hindu Architecture: Behandling av sanskritarkitektoniska termer med illustrativa citat . Oxford University Press (Återtryckt 1997 av Motilal Banarsidass). ISBN 978-81-7536-113-3 .
Vinayak Bharne; Krupali Krusche (2014). Återupptäcka det hinduiska templet: Indiens heliga arkitektur och urbanism . Cambridge Scholars Publishing. ISBN 978-1-4438-6734-4 .
Alice Boner (1990). Principer för komposition i hinduisk skulptur: Grotttemplets period . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0705-1 .
Alice Boner; Sadāśiva Rath Śarmā (2005). Silpa Prakasa . Brill Academic (Återtryckt av Motilal Banarsidass). ISBN 978-8120820524 .
AK Coomaraswamy; Michael W. Meister (1995). Uppsatser i arkitekturteori . Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-0-19-563805-9 .
Dehejia, V. (1997). Indisk konst . Phaidon: London. ISBN 0-7148-3496-3 .
Adam Hardy (1995). Indisk tempelarkitektur: form och transformation . Abhinav publikationer. ISBN 978-81-7017-312-0 .
Adam Hardy (2007). Indiens tempelarkitektur . Wiley. ISBN 978-0470028278 .
Adam Hardy (2015). Teori och praktik av tempelarkitektur i medeltida Indien: Bhojas Samarāṅgaṇasūtradhāra och Bhojpur linjeritningar . Indira Gandhi National Center for the Arts. ISBN 978-93-81406-41-0 .
Harle, JC, The Art and Architecture of the Indian Subcontinent , 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art, ISBN 0300062176
Monica Juneja (2001). Arkitektur i medeltida Indien: Former, sammanhang, historier . Orientera Blackswan. ISBN 978-8178242286 .
Stella Kramrisch (1976). Hindutemplet Volym 1 . Motilal Banarsidass (omtryckt 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0223-0 .
Stella Kramrisch (1979). Hindutemplet volym 2 . Motilal Banarsidass (omtryckt 1946 Princeton University Press). ISBN 978-81-208-0224-7 .
Michael W. Meister; Madhusudan Dhaky (1986). Encyclopaedia of indisk tempelarkitektur . American Institute of Indian Studies. ISBN 978-0-8122-7992-4 .
George Michell (1988), The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms , University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1
George Michell (2000). Hinduisk konst och arkitektur . Thames & Hudson. ISBN 978-0-500-20337-8 .
TA Gopinatha Rao (1993). Element av hinduisk ikonografi . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0878-2 .
Ajay J. Sinha (2000). Imagining Architects: Kreativitet i de religiösa monumenten i Indien . University of Delaware Press. ISBN 978-0-87413-684-5 .
Burton Stein (1978). Sydindiska tempel . Vikas. ISBN 978-0706904499 .
Burton Stein (1989). Indiens nya Cambridge-historia: Vijayanagara . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-26693-2 .
Burton Stein; David Arnold (2010). Indiens historia . John Wiley & Sons. ISBN 978-1-4443-2351-1 .
Kapila Vatsyayan (1997). The Square and the Circle of the Indian Arts . Abhinav publikationer. ISBN 978-81-7017-362-5 .
Banerji, RD (1998), The Temple of Siva at Bhumara , Memoirs of the Archaeological Survey of India nr 16 (ursprungsår 1924), Denna artikel innehåller text från denna källa, som är allmän egendom .
ASI (1920), Progress Report of the ASI Western Circle 1920 , Archaeological Survey of India, Denna artikel innehåller text från denna källa, som är allmän egendom .
Michael W. Meister ua (red.): Encyclopaedia of Indian Temple Architecture. North India - Foundations of North Indian Style Princeton University Press, Princeton, 1988, ISBN 0-691-04053-2 , s 40ff.

externa länkar

Media relaterade till Bhumara Temple på Wikimedia Commons