Religiöst svar på assisterad reproduktionsteknologi

Religiös respons på assisterad befruktningsteknologi handlar om de nya utmaningarna för traditionella sociala och religiösa samhällen som uppstår genom modern assisterad befruktningsteknik . Eftersom många religiösa samfund har starka åsikter och religiös lagstiftning angående äktenskap, sex och reproduktion, har modern fertilitetsteknologi tvingat religioner att reagera.

Spermiesamling

Se även: Religiösa åsikter om onani

Både för manlig faktortestning och för att använda spermier för intrauterin insemination eller provrörsbefruktning måste paret först ta ett spermieprov. För många religiösa grupper skapar detta en utmaning på grund av ett förbud mot onani .

Kristendomen

Kristna kyrkor har olika syn på användningen av assisterad befruktningsteknik.

katolicism

Den romersk-katolska kyrkan motsätter sig vissa typer av assisterad befruktning och konstgjord preventivmedel eftersom de skiljer det fortplantande målet med äktenskapligt sex från målet att förena gifta par. Den romersk-katolska kyrkan tillåter användningen av ett litet antal reproduktionsteknologier och metoder för att skjuta upp graviditeten som naturlig familjeplanering , vilket innebär att kartlägga ägglossningstider . Kyrkan tillåter andra former av reproduktionsteknologier som tillåter befruktning att äga rum från normativt samlag , såsom ett fertilitetssmörjmedel, användning av hormonella injektioner för att växa folliklar och hjälpa till med ägglossning, och intrauterin insemination med spermier som samlats in med den godkända insamlingsmetoden vid samlag.

På senare tid har några katolska författare sett NaProTechnology , en teknik baserad på sökandet efter återställande av fertilitet som ett sätt att få en naturlig befruktning, som ett moraliskt lagligt alternativ till andra tekniker för assisterad reproduktion som IVF.

In vitro-fertilisering

Påven Benedikt XVI har offentligt åter betonat den katolska kyrkans motstånd mot provrörsbefruktning och hävdat att det skiljer de enhetliga fortplantningshandlingarna som kännetecknar den sexuella omfamningen. Dessutom motsätter sig kyrkan provrörsbefruktning eftersom det kan orsaka bortskaffande av embryon; Katoliker tror att ett embryo är en individ med en själ som måste behandlas som en sådan. Dessutom, när det kommer till embryona, är kryofrysning av dem för senare användning ogillades av den katolska kyrkan eftersom det anses vara omoraliskt.

Denna speciella doktrin , ofta förklarad av kyrkans läroämbete , är baserad på den oskiljaktiga koppling, upprättad av Gud, som människan på eget initiativ inte får bryta, mellan den förenande betydelsen och den fortplantande betydelsen som båda är inneboende i äktenskapsakten .

Anledningen är att äktenskapsaktens grundläggande karaktär, samtidigt som den förenar man och hustru i den närmaste intimiteten, gör dem också kapabla att skapa nytt liv - och detta som ett resultat av lagar som skrivits in i mannens och kvinnans faktiska natur. Och om var och en av dessa väsentliga egenskaper, den förenande och den fortplantande, bevaras, behåller användningen av äktenskapet fullt ut sin känsla av sann ömsesidig kärlek och dess vigning till det högsta ansvaret för föräldraskapet, till vilket människan är kallad. Vi tror att våra samtida är särskilt kapabla att se att denna lära är i harmoni med det mänskliga förnuftet.

Enligt katolska kyrkans katekes ,

Tekniker som endast involverar det gifta paret (homolog konstgjord insemination och befruktning) är kanske mindre förkastliga, men förblir moraliskt oacceptabla. De tar isär den sexuella handlingen från den fortplantande handlingen. Handlingen som för barnet till existens är inte längre en handling genom vilken två personer ger sig själva till varandra, utan en handling som "anförtror embryots liv och identitet i läkares och biologers makt och etablerar teknikens dominans över den mänskliga personens ursprung och öde. Ett sådant härskande förhållande strider i sig mot den värdighet och jämlikhet som måste vara gemensam för föräldrar och barn."

Den katolska kyrkan hävdar att det inte är objektivt ont att vara infertil, och förespråkar adoption som ett alternativ för sådana par som fortfarande vill ha barn:

Evangeliet visar att fysisk sterilitet inte är ett absolut ont . Makar som fortfarande lider av infertilitet efter att ha utmattat legitima medicinska procedurer bör förena sig med Herrens kors , källan till all andlig fruktsamhet . De kan ge uttryck för sin generositet genom att adoptera övergivna barn eller utföra krävande tjänster för andra.

Gamete intrafallopian transfer (GIFT) är tekniskt sett inte provrörsbefruktning eftersom med GIFT sker befruktning inuti kroppen, inte på en petriskål. Den katolska kyrkan är ändå oroad över det eftersom "Vissa teologer anser att detta är en ersättning för den äktenskapliga handlingen, och därför omoralisk."

Lutheranism

Lutherska rådet i Amerikas förenta stater , organiserat av den lutherska kyrkan–Missouri synoden och moderorganen för den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika , producerade ett auktoritativt dokument om frågan om provrörsbefruktning, som "enhälligt drog slutsatsen att in vitro-fertilisering inte i och för sig kränker Guds vilja som den återspeglas i Bibeln, när hustruns ägg och mannens spermier används" (LCUSA nd:31).

De lutherska kyrkorna godkänner konstgjord insemination av en man (AIH). När det gäller artificiell insemination av en donator (AID), lär den evangelisk-lutherska kyrkan i Amerika att det är en "orsak till moralisk oro", medan den lutherska kyrkan–Missouri-synoden avvisar det.

Anglikanism

Den protestantiska episkopala kyrkan i Amerikas förenta stater godkände användningen av provrörsbefruktning i sin allmänna konvent 1982; även om den godkände artificiell insemination av en man (AIH), förklarade den i den allmänna konventionen från 1988 "konstgjord insemination av givare problematiskt".

Metodism

För par som överväger in vitro-befruktning, säger United Methodist Church i sin bok med resolutioner :

  • Vi efterlyser rigorösa standarder för informerat samtycke angående procedurerna, de fysiska och känslomässiga riskerna och de tillhörande etiska frågorna tillämpas på all reproduktiv teknologi.
  • Vi uppmanar läkare och par att bestämma hur många ägg som ska befruktas och implanteras från fall till fall.

När det gäller de återstående embryona efter provrörsbefruktning, lär United Methodist Church:

United Methodist Church stöder personer som vill förbättra medicinsk forskning genom att donera sina tidiga embryon som finns kvar efter att provrörsbefruktning har avslutats, och uppmanar nationella regeringar att anta lagstiftning som skulle tillåta finansiering för härledning av och medicinsk forskning på mänskliga embryonala stamceller som var genereras från in vitro-befruktningsembryon och finns kvar efter det att befruktningsförfarandena har avslutats, förutsatt att:

1. dessa tidiga embryon behövs inte längre för fortplantning av dem som donerar dem och skulle helt enkelt kasseras;

2. De som donerar tidiga embryon har i förväg gett sitt informerade samtycke till att de används i stamcellsforskning;

3. Embryona skapades inte avsiktligt för forskningsändamål; och

4. embryona erhölls inte genom försäljning eller köp.

Nationella hälsovårdsmyndigheter uppmanas att inrätta ett tvärvetenskapligt tillsynsorgan för all forskning inom både den offentliga och privata sektorn som involverar stamceller från mänskliga embryon, vuxna stamceller som har gjorts pluripotenta, partenoter, spermier eller äggceller och celler som producera spermier eller ägg.

LDS kyrka

Kyrka av Sista Dagars Heligas policy säger:

”Mönstret med en man och hustru som tillhandahåller kroppar åt Guds andebarn är gudomligt utsedd (se 2.1.3). När det behövs kan reproduktionsteknologi hjälpa en gift kvinna och man i deras rättfärdiga önskan att få barn. Denna teknik inkluderar konstgjord insemination och provrörsbefruktning.
”Kyrkan avråder från konstgjord insemination eller provrörsbefruktning med spermier från någon annan än mannen eller ett ägg från någon annan än hustrun. Detta är dock en personlig fråga som i slutändan överlämnas till en lagligt gift man och kvinnas bedömning och övervägande i bön.”

hinduism

Hinduismen är generellt tolerant mot assisterad befruktning, men med förväntningen att spermier och ägg ska komma från ett gift par, eller från nära släktingar i fall av infertilitet.

Det finns flera hinduer som har påståtts vara födda utan samlag inklusive Karna och Five Pandavas .

Islam

Det islamiska samfundet, efter fatwan om ART av Gad El-Hak Ali Gad El-Hak från Egyptens Al-Azhar-universitet , accepterade i stort sett assisterad reproduktionsteknologi.

Provrörsbefruktning och liknande tekniker är tillåtna så länge de inte involverar någon form av donation från tredje part (av spermier, ägg, embryon eller livmoder). När det gäller donation från tredje part finns det en debatt mellan sunni- och shiaströmmarna inom islam. Det sunnitiska samfundet, efter Al-Azhar fatwa, tillåter inte donationer från tredje part. 1999 Ayatollah Khamenei , myndigheten för hans anhängare, en fatwa om att det var tillåtet att använda tredjepartsgivare.

Slutsatserna av Gad El-Hak Ali Gad El-Haks fatwa för assisterad befruktning är följande:

  1. Konstgjord insemination med makens sperma är tillåten, och det resulterande barnet är parets lagliga avkomma.
  2. Provrörsbefruktning av ett ägg från frun med spermier från hennes man och överföring av det befruktade ägget tillbaka till hustruns livmoder är tillåtet, förutsatt att ingreppet är indicerat av medicinska skäl och utförs av en sakkunnig läkare .
  3. Eftersom äktenskap är ett kontrakt mellan hustrun och mannen under deras äktenskap, bör ingen tredje part göra intrång i de äktenskapliga funktionerna sex och fortplantning. Detta innebär att en tredje parts donator inte är acceptabel, oavsett om han eller hon tillhandahåller spermier, ägg, embryon eller en livmoder. Användningen av en tredje part är liktydigt med zina eller äktenskapsbrott .
  4. Adoption av ett barn från en olaglig form av medicinskt assisterad befruktning är inte tillåten. Det barn som är resultatet av en förbjuden metod tillhör den mamma som förlöste honom/henne. Han eller hon anses vara en lakid eller ett oäkta barn .
  5. Om äktenskapsavtalet har upphört på grund av skilsmässa eller makens död, kan medicinskt assisterad befruktning inte utföras på ex-frun även om spermierna kommer från den tidigare mannen.
  6. Ett överskott av embryon kan bevaras genom kryokonservering . De frysta embryona är enbart parets egendom och kan överföras till samma fru i en successiv cykel, men endast under äktenskapsavtalets varaktighet. Embryondonation är förbjudet.
  7. Selektiv reduktion är endast tillåten om möjligheten att bära graviditeten till livsduglighet är mycket liten. Det är också tillåtet om moderns hälsa eller liv är i fara.
  8. Alla former av surrogatmödraskap är förbjudna.
  9. Etablering av spermiebanker med "selektiv" sperma hotar familjens och "rasens" existens och bör förhindras.
  10. Läkaren är den enda kvalificerade personen att utöva medicinskt assisterad befruktning i alla dess tillåtna varianter. Om han utför någon av de förbjudna teknikerna är han skyldig, hans inkomster är förbjudna och han måste stoppas från sin moraliskt olagliga praktik.

judendom

Att definiera judiska åsikter om assisterad befruktningsteknologi baserad enbart på grenar av judendomen är problematiskt eftersom det finns en betydande överlappning i åsikter och moralisk auktoritet .

ortodox judendom

Inom det ortodoxa judiska samfundet diskuteras konceptet eftersom det finns lite prejudikat i traditionella judiska juridiska textkällor. Icke-juridiska källor som medrash och aggadah tillhandahåller berättelser som har använts för att dra slutsatser om assisterad reproduktionsteknologi av moderna judiska rättsliga beslutsfattare . I allmänhet ser traditionell judendom positivt på medicinsk intervention. När det gäller assisterad reproduktionsteknologi utmanas den positiva synen på medicin av det judiska religiösa rättssystemet som har många lagar om blygsamhet och sexualitet och en stark betoning på verifierbar härstamning.

I ortodox judendom är insemination med mannens spermier tillåten om hustrun inte kan bli gravid på annat sätt.

När det gäller sexualitetslagar inkluderar religiösa utmaningar onani (vilket kan betraktas som "fröslöseri"), lagar relaterade till sexuell aktivitet och menstruation ( niddah ) och de specifika lagarna om samlag. Ytterligare frågor uppstår angående restriktioner för sabbaten ( sabbaten ) och judiska helgdagar .

En ytterligare viktig fråga är att fastställa faderskap och härstamning. För ett barn som skapats naturligt bestäms faderns identitet av en juridisk presumtion ( chazakah ) om legitimitet: rov bi'ot achar ha'baal - en kvinnas sexuella relationer antas vara med hennes man. När det gäller ett provrörsbefruktningsbarn existerar inte detta antagande och som sådan kräver bland annat Rabbi Eliezer Waldenberg en extern handledare för att positivt identifiera fadern. Läkare eller laboratoriearbetare som är närvarande vid tidpunkten för fertilitetsbehandlingen anses inte vara handledare på grund av en intressekonflikt och deras upptagenhet med sitt arbete.

Som sådan krävs tillsynstjänster för alla behandlingar som involverar labbmanipulation eller kryokonservering av spermier, ägg eller embryon.

Även om det finns en rad olika åsikter, är både äggdonation och surrogatmödraskap tillåtna enligt många ortodoxa beslut, i avvaktan på religiös fertilitetsövervakning . (I Israel formulerades " Embryo Carrying Agreements Law " för att säkerställa att surrogatavtal mellan judiska israeler inte strider mot judiska lagar om incest och äktenskapsbrott och att barnet som föds av arrangemanget kommer att erkännas som en jude.)

De som är intresserade rekommenderas att kontakta sin lokala ortodoxa eller hasidiska rabbi, eftersom dessa lagar uppenbarligen är komplicerade, och som är brukligt.

Konservativ judendom

Den officiella halachiska juridiska auktoriteten för amerikansk konservativ judendom är rabbinska församlingens [ permanenta döda länk ] kommitté för judisk lag och normer . De röstar om förslaget till svar. Ett svar kan godkännas av antingen en majoritet eller en minoritetsröst, och enskilda rabbiner kan förlita sig på även minoritetsgodkända svar för sina beslut.

Artificiell insemination: AI är vanligtvis inte tillåtet eftersom det ifrågasätter en mängd olika judiska lagar om incest, äktenskapsbrott och härstamning. Det finns faktiskt några rabbiner som har ett nära samarbete med befruktningskliniker så att de kan övervaka allt genetiskt material. Spermadonatorn anses vara fadern i syfte att fastställa barnets stamstatus och för frågor om rituell släktskap, därför avråds användningen av anonyma donatorer starkt. När det gäller äktenskapsbrott finns det möjlighet att en man kunde ha gjort flera spermiedonationer. Det lämnar utrymme för halvsyskon att potentiellt träffas och gifta sig, vilket skulle bryta mot de judiska incestlagarna. Till sist har du äktenskapsbrottsanspråken. Om en kvinna använder spermier från en man som inte är hennes man, anser vissa att detta är äktenskapsbrott. Andra ser dock inte detta som ett problem eftersom båda medlemmarna i paret samtycker till användningen av spermadonation från tredje part.

Äggdonation/surrogatmödraskap: Surrogatmödraskap och äggdonation är tillåtet och den födelsemodern, snarare än den genetiska modern, anses vara barnets mor, därför kan konvertering vara nödvändig om en icke-judisk kvinna agerar som en graviditetssurrogat. Maximalt 3 embryon får implanteras åt gången. Nedfrysning och donation av embryon är tillåten.

Den konservativa rörelsens ståndpunkt om "familjens renhet", som minskar den tid efter en kvinnas mens under vilken hon är förbjuden att ha sex, kan också fungera som en pro-fertilitetsåtgärd. Som en del av sin behandling av Tohorat HaMishpahah accepterade den konservativa församlingen 2006 en ståndpunkt om att eliminera kravet på sju vita dagar efter menstruationens upphörande och fastställa detta som en valfri sed. Detta erbjuds som en lösning för kvinnor som hanterar ägglossning före mikvah genom att minska antalet dagar med sexuella relationer som är förbjudna från i genomsnitt 12 till 5. Mittcykelfärgning under ägglossning, medan det vanligtvis skulle förhindra sexuella relationer genom att anses vara zavah , är att betrakta som ett resultat av underordnade omständigheter (diet, medicinsk behandling, fysisk ansträngning eller sjukdom) och som sådan anses utsläppet vara tillåtet, och kvinnan skulle inte bli en zavah. Läkemedelsterapier för att undvika färgning i mitten av cykeln anses onödiga med riskerna för att läkemedlets biverkningar uppväger förbudet mot zavah på grund av budet från hai bahem , ("[du ska] leva efter dem").

Andra rörelser

Reformjudendomen har i allmänhet godkänt konstgjord insemination av donator , provrörsbefruktning och surrogatmoderskap .

Se även

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Religious_response_to_assisted_reproductive_technology&oldid=1131104264 "