Sammansatt nationalism och islam
| Författare | Husain Ahmad Madani |
|---|---|
| Land | Indien |
| Språk | Urdu |
| Ämnen | Islam i Indien , indisk självständighetsrörelse , opposition mot uppdelningen av Indien |
Publiceringsdatum |
1938 |
| Mediatyp | Skriva ut |
Sammansatt nationalism och islam , med titeln Muttahida Qaumiyat Aur Islam ( urdu : متحدہ قومیت اور اسلام ) är en bok skriven 1938 av Husain Ahmad Madani , dekanus i Darul Uloom Deobands sammansatta enhet , icke-muslimsk nationalism, för både muslim och muslim. . Boken motsatte sig uppdelningen av Indien och i den förespråkade Madani "idealet om en "sammansatt nationalism" inom ett enat Indien, vilket han trodde skulle vara mer gynnsamt för spridningen och välståndet för hans samhälle över hela subkontinenten än någon religiös uppdelning ."
Boken översattes till engelska 2005 av Jamiat Ulema-e-Hind .
Idén om sammansatt nationalism var och förblir inflytelserik bland de muslimer som bor i Indien, där majoriteten av dem stannade i det oberoende Indien trots uppdelningen, snarare än att migrera till de områden som separerade för att bli Pakistan.
Argument
Asgar Ali sammanfattade en nyckelpunkt i Muttahida Qaumiyat Aur Islam :
Maulana Madani, som skrev en bok Muttahida Qaumiyat Aur Islam argumenterade övertygande för sammansatt nationalism genom att ymnigt citera från Koranen profeterna delade samma territorium med de otrogna och därför var deras Qaumiyat inte annorlunda än de som inte trodde på deras budskap. Enligt Maulana Madani är själva andan i Koranen att uppmuntra harmonisk samexistens i en mångkulturell, mångraslig och mångreligiös värld.
Sammansatt nationalism och islam framför tanken att olika religioner inte utgör olika nationaliteter. Snarare, "Nationalitet är koterminus med territorium och både troende och icke-troende i islam kan dela samma territorium och därmed samma nationalitet. Nationer, hävdade boken, bildas på grundval av "ett gemensamt fosterland, språk, etnicitet eller färg, som sammanför muslimer och icke-muslimer som delar en eller flera av dessa egenskaper gemensamt."
Förslaget om en uppdelning av Indien hade därför ingen religiös motivering, utan var "rent politiskt". Texten betonade att de som ville dela upp Indien tillhörde den sekulära eliten snarare än religiösa ledare. Sammansatt nationalism och islam menar att anledningen till att separatisterna ville skapa en ny stat är för att de "strävade efter makt och därför ville ha sin exklusiva domän".
Sammansatt nationalism och islam uppmanade därför sina läsare att gå med i den indiska nationalkongressen , eftersom dess syften var i enlighet med islamisk lära. Den vädjade till muslimer att inte gå med i den pro-separatistiska muslimska förbundet All India, som den kallade hyckleri.
Boken betonade att att hålla Indien enat skulle tillåta muslimer att belysa icke-muslimer med vad de såg som den sanna tron.
Inflytande
De idéer som presenterades i Composite Nationalism and Islam upprätthölls av Deobandi Ulema , vars "prioritet var ett oberoende Indien där de kunde utöva islam utan rädsla eller hinder."
Madani reste genom Brittiska Indien och spred idén om sammansatt nationalism, som motsatte sig idén om en uppdelning av Indien. Medan han gjorde detta försökte medlemmar av den pro-separatistiska muslimska ligan att skrämma Madani och störa hans möten. Idén om sammansatt nationalism var ändå inflytelserik bland de muslimer som bodde i Brittiska Indien, där majoriteten av dem stannade i Indien efter delningen, snarare än att migrera till de områden som separerade för att bli Pakistan.