St. Mary's Jacobite Soonoro Cathedral, Angamaly

St. Mary's Jacobite Syrian Soonoro Cathedral, Angamaly
St. Mary's Soonoro Cathedral Angamaly
Religion
Anslutning	jakobitisk syrisk ortodox kyrka
Distrikt	Ernakulam
Provins	Kerala
Festival	Minnesfest för Ambattu Giwargis mor Kurillos
Kyrkolig eller organisatorisk status	katedral
Invigt år	1564
Plats
Plats	Angamaly , Ernakulam , Indien
Geografiska koordinater
Arkitektur
Typ	Kyrka
Stil	Kerala arkitektur
Grundare	Ärkediakon Giwargis av Kristus
Fasadens riktning	Väst

St. Mary's Jacobite Syrian Soonoro Cathedral är en gammal jakobitisk syrisk kyrka belägen i Angamaly byggd 1564 av ärkediakonen Giwargis av Kristus , det är en av de mest framstående och gamla syrisk-ortodoxa kyrkorna i Kerala . Akapparambu-kyrkan är den äldsta kyrkan i Angamaly-regionen och denna kyrka var en förenad församling med Akapparambu-kyrkan under lång tid. Därför kallades Akapparambu kyrka valiyapally och denna kyrka kallades cheriyapally i gamla dagar. På 1600-talet var det ärkediakonen Thomas Parambils residens , som så småningom vigdes till biskop Mar Thoma I. Det var säte för ärkediakonen och senare Malankara Metropolitans , de lokala cheferna för Malankara-kyrkan före 1900-talet och hölls därför. en viktig position i kyrkan under flera århundraden.

Historia

Traditionen säger att aposteln St. Thomas anlände till Indien år 52 e.Kr. och sådde evangeliets frön och omkring 400 syriska familjer immigrerade år 345 e.Kr. under ledning av köpmannen Knayi Thoma till en stad vid namn Mahathevar patnam, nära Muziris , den berömda hamnen i Kodungalloor . Detta var det första kända centret för kristna i Indien. Judar som hade ägnat sig åt handel med Malabars kust hade bebott staden mycket tidigare och hade rättigheter till mark och andra privilegier där. Men Kodungalloor blev senare mindre gästvänlig mot kristna som tog sin tillflykt till Angamaly . Den lokala hövdingen i "Mangattu", även kallad "Mangattachan", välkomnade kristna till området och gav dem många privilegier inklusive rätten att etablera en kyrka, en marknad och en stad i "Anke malee" (senare Angamaly). Marken för kyrkan i Angamaly beviljades de syriska kristna bredvid hans palats som en ädel gest. Sålunda byggdes kyrkan med trä och halmtak på en plats i anslutning till hövdingens palats och i närmare anslutning till slottet. Antalet kristna i Angamali ökade med ytterligare migrationer, kanske till övervägande del efter den stora översvämningen i Periyar 1341 som satte upp vattnet i Muziris hamn. Senare 1523 brände de muslimska handlarna ner de kristna kommersiella anläggningarna i Kodungallur och deras kyrka.

Men som noterat av Melchior Carneiro fanns det bara en kyrka på den tiden i Angamali på 1550-talet och det var i namnet " Heliga jungfrun Kristi Moder, ljuset och livet" . År 1564 uppfördes Cheriapally tillägnad St. Mary (av antagandet), som är den första kyrkan i Angamali, av ärkediakonen George av Kristus , som utsågs till ärkediakonen cirka 1562 av den kaldeiske ärkebiskopen Mar Iosep . Den 2 januari 1576 skickade Keshava Rama Varma , kungen av Cochin , ett brev till påven Gregorius XIII för att uttrycka sin oro över de romersk-katolska missionärernas missförhållanden mot den dåvarande storstadsmannen Abraham . Kungen skriver också om den nya kyrkan i Angamaly:

Ärkediakonen George, likaså Vår undersåtar, har nyligen uppfört en kyrka under titeln Vår Frus himmelsfärd i augusti, för vilken han ber mig att av Ers helighet erhålla vissa avlatsbrev, som jag, om de beviljas, skall betrakta som en tjänst som gjorts till mig.

George of Christ byggde denna kyrka efter att han valdes till biskop av Palur i stiftsförsamlingen. Denna kyrka är prydd av vackra väggmålningar, ljuskronor och träsniderier. År 1566 gav den kaldeiske patriarken Abdisho IV Maron sin accent till valet och utnämnde George av Kristus till biskopen av Palur och coadjutor för ärkestiftet Angamaly för att säkerställa en efterträdare till Metropolitan Abraham. Emellertid misslyckades successionsplanen på grund av ärkediakonens död.

Ärkediakoner

Ärkediakoner från familjen Pakalomattom inklusive Giwargis of Christ (George of Christ), ärkediakon John, Giwargis of the Cross (Archdeacon George of the Cross) och Parambil Thoma använde Angamaly Cheriyapally som sina administrativa högkvarter. Givargis of Christ och Parambil Thoma gravsattes i denna kyrka.

Diampers synod

Hela socknen trotsade dekreten från synoden i Diamper 1599 och stod fast med ärkediakonen i motståndet mot den portugisiska Padroado . Den katolske historikern Fr. Bernard skriver att de syriska kristna i Mangad, Kochi, Purakad och Thekkumkur som var lojala mot ärkediakonen George of Cross hotades av lokala kungar och småhövdingar att närvara vid synoden i Diamper 1599, enligt befallningen av portugiserna . Raja av Cochin beslutade att alla tillgångar i syriska kyrkor som avstår från synoden i Diamper den 20 juni 1599 kommer att konfiskeras. Angamalykyrkan trotsade befallningen och bojkottade synoden enhälligt; Alla de arton prästerna i kyrkan avstod från synoden. Den militanta portugisiske biskopen lyckades genom hot och erbjudanden om militärt och monetärt stöd till den lokala kungen och hövdingarna skapa en schism bland Saint Thomas Christians och skapade en betydande katolsk närvaro i Angamaly.

Efter Coonan Cross Oath

Efter Coonan Cross-eden 1653 anlände en delegat från den syrisk-ortodoxa patriarken av Antiochia , Gregorios Abdal Jaleel, en ärkebiskop av Jerusalem , till Malabar. År 1665 reglerade han invigningen av Thoma I som den första storstadsbiskopen av Malankara. Till en början under hans regeringstid fick Thoma I hjälp av Angamaly Vengoor Gevarghese Kathanar, Kadavil Chandy Kathanar, Parambil Chandy och Anjimootil Itty Thoman Kathanar, som ledde Coonan Cross-eden 1653.

Efter synoden i Diamper och Coonan Cross-eden , som ledde till schismen bland Saint Thomas Christians , kom Angamaly Cheriyapally under kontroll av den jakobitiska fraktionen, som då var kända som Puthenkoor . 84 av de totalt 116 kyrkorna, inklusive Angamaly Valiyapalli , som ligger bredvid St Marys Cheriyapally-kyrkan, kom under syrisk katolskt styre. Thoma I behöll dock sin plats på Angamaly Cheriyapally. De 32 kyrkorna som fanns kvar hos ärkediakonen Parambil Thomas fortsatte att administreras av honom från Angamaly. Han begravdes i denna kyrka 1670.

Anquetil Duperron , som besökte Malabar på 1700-talet, ger följande lista och beskrivning av kyrkor i Angamaly i Velutha Thavali- härskarens land:

1. Saint George-kyrkan, [samägd av] syriska katoliker och schismatiker . (I denna kyrka finns ett kapell tillägnat Saint George där schismatikerna firar sin liturgi efter katolikerna.)
2. En annan kyrka (i slutet av Angamale Bazaar), tillägnad Saint Ormisdas Martyr , katolik. Ärkebiskopen av Serra [Malabar] var en gång i Angamale. Under portugiserna, 1615, överfördes den till Cranganore ).
3. En annan kyrka tillägnad den heliga jungfrun (förmodligen är det St. Marys kyrka som ärkediakonen i Malabar Mar Thomas residens).

Han nämner sedan en fjärde kyrka i landet Velutha Thavali , som är i Akaparambu och tillägnad Mar Sabor & Mar Proth, samägd av syriska katoliker och schismater .

Enligt traditionen bodde Mar Yoohanon som representerade Malankara-kyrkan vid den heliga synoden i Efesos år 431 e.Kr. på Marth Maryam Valiyapally Kothamangalam och hade besökt Ankamaly-kyrkan.

Under många århundraden var denna kyrka och Akaparambu-kyrkan ( Mar Sabor och Mar Afroth ) en enad församling och administrerades av ett råd, vilket framgår av protokollet från ett generalförsamlingsmöte den 16-8-1069 (Malayalam-eran).

Estrangelo Bibeln

År 1808 presenterades en gammal bibel skriven under Dionysius den stores ledarskap i Angamaly-kyrkan för den anglikanska missionären Rev. Claudius Buchanan ; Denna bibel finns nu bevarad i Cambridge University Librarys arkiv . Denna syriska bibel kan ha förts till Indien av fäder från den heliga stolen i Antiokia, eftersom du i dess bilaga kan se förbön till St. Mary och Mar Severios. Denna Estrangelo-bibel skriven på östsyriska kan ha varit från det persiska katolikatet av den syrisk-ortodoxa kyrkan.

Galleri

• 

  Angamaly kyrka

• 

  Altarrum i Angamaly Syrian Church.

• 

  Väggmålning av Kristi Giwargis .

• 

  Väggmålning av sista domen ovanför norra ingången.

• 

  Väggmålning föreställande helvetet ovanför den södra ingången.

Källor

• Duperron, AH Anquetil (1771). Zend Avesta (på franska). Vol. INM Tilliard. s. clxxxv–clxxxvj.
•   Pearson, Hugh (1819). Memoarer av pastor Claudius Buchanans liv och skrifter . London: Oxford University Press. s. 85–89. OCLC 1048815028 .
• Malekandathil, Pius (2016). Angamali och St Thomas Christians: En historisk översikt .

externa länkar

• Bibu Mathew Vayaliparambil Pynadathu. "Morth Mariam Church, Ankamaly" . sor.cua.edu . Hämtad 2 september 2016 .
• Jacobite Syrian Christian Church på Facebook
• Jacobite Syrian Christian Church
• Nätgemenskap och nyhetssajt för Jacobite Syrian Orthodox Church
• Nyhetssida för den jakobitiska syrisk-ortodoxa kyrkan
• indisk kristendom
• Malankara syrisk-ortodoxa resurser
• Malankara Jacobite Syriac Christian Network