De amore (Andreas Capellanus)

Andreas Capellanus var det tolfte århundradets författare till en avhandling som ofta heter De amore ("Om kärlek"), även känd som De arte honeste amandi , för vilken en möjlig engelsk översättning är The Skill of Loving Virtuously . Hans verkliga identitet har aldrig fastställts, utan har varit en fråga om utvidgad akademisk debatt. Andreas Capellanus är ibland känd av en fransk översättning av hans namn, André le Chapelain .

Bakgrund

De Amore skrevs någon gång mellan 1186 och 1190. Dess struktur och innehåll lånar starkt från Ovidius ' Ars amatoria . Den var troligen avsedd för Philip Augustus' franska hov . Den har antagits ha skrivits 1185 på begäran av Marie de Champagne , dotter till kung Ludvig VII av Frankrike och Eleanor av Aquitaine . En avvisande anspelning i texten på "Ungerns rikedom" har föreslagit hypotesen att den skrevs efter 1184, vid den tidpunkt då Bela III av Ungern hade skickat till den franska domstolen en redogörelse för sin inkomst och hade föreslagit äktenskap med Maries syster Marguerite av Frankrike , men före 1186, då hans förslag accepterades.

John Jay Parry, som redigerade De Amore , har beskrivit det som "ett av de stora verk som återspeglar tanken på en stor epok, som förklarar en civilisations hemlighet." Det kan ses som didaktiskt, hånande eller bara beskrivande; i vilket fall som helst bevarar den de attityder och praxis som var grunden för en lång och betydelsefull tradition i västerländsk litteratur.

Det sociala systemet med "hövisk kärlek", som gradvis utvecklats av de provensalska trubadurerna från mitten av 1100-talet, spred sig snart. Det förknippas ofta med Eleanor av Aquitaine (själv barnbarn till en tidig trubadurpoet, William IX av Aquitaine ), men denna länk har aldrig verifierats. Det har föreslagits att De Amore kodifierar det sociala och sexuella livet vid Eleanors hov i Poitiers mellan 1169 och 1174 eftersom författaren nämner både Eleanor och hennes dotter Marie vid namn; men det finns inga bevis för att Marie någonsin såg sin mor igen efter Eleanors skilsmässa från Ludvig VII 1152.

Kontur av De Amore

Verket behandlar flera specifika teman som var föremål för poetisk debatt bland sena 1100-talets trubadurer och trobairitz . Capellanus grunduppfattning är att hövisk kärlek förädlar både den älskande och den älskade, förutsatt att vissa beteendekoder respekteras. De amore beskriver tillgivenhet mellan makar som en orelaterade känsla, och säger att "kärlek kan inte ha någon plats mellan man och hustru", även om de kan känna till och med "omåttlig tillgivenhet" för varandra. Snarare är den mest förädlande kärleken i allmänhet hemlig och extremt svår att få, och tjänar som ett medel för att inspirera människor till stora gärningar.

Förord: De Amore börjar med ett förord ​​( præfatio ), där Andreas tilltalar en oidentifierad ung man som heter Walter. Även om Capellanus förhållande till den unge mannen är oklar, beskriver han Walter som "en ny kärlekssoldat, sårad med en ny pil", utan att veta "hur passande man ska styra tyglarna på hästen som soldaten själv rider eller för att kunna hitta något botemedel [honom] själv." Capellanus lovar att lära Walter, med denna bok, "sättet på vilket ett tillstånd av kärlek mellan två älskare kan bevaras oskadd, och likaså hur de som inte älskar kan bli av med Venus pilar som finns i deras hjärtan." Oavsett om han är bokstavlig eller ironisk, antyder Capellanus här att han har för avsikt att lära ut kärlekens vägar till sin ivriga lärjunge.

Bok I: Efter en inledande analys av "Vad kärlek är" (Parry, s. 28–36), presenterar Book One of De Amore en serie av nio imaginära dialoger (s. 36–141) mellan män och kvinnor i olika sociala sammanhang klasser, från bourgeoisi till kungligheter. I varje dialog vädjar mannen obestämt om att bli accepterad som kvinnans älskare, och i varje dialog finner han någon liten anledning till optimism. Dialogerna är förtjusande kompositioner, med många välarbetade argument (om än baserade på medeltida snarare än moderna koncept) av både den ivrige friaren och den skeptiska damen; typiskt sett ber den äldre mannen om att bli belönad för sina prestationer medan unga män eller män av lägre börd ber om att få inspiration så att de kan åstadkomma något. Dessa dialoger följs av korta diskussioner om kärlek med präster, med nunnor, för pengar, med bondkvinnor och med prostituerade (s. 141–150).

Bok II: Denna bok tar kärleken som etablerad och börjar med en diskussion om hur kärleken upprätthålls och hur och varför den tar slut (s. 151–167). Efter detta följer en serie av tjugoen "kärleksdomar" (s. 167–177), som sägs ha uttalats i tvistemål av stora damer. Bland dessa tillskrivs tre domar till "drottning Eleanor" och ytterligare fyra helt enkelt till "drottningen", sju till Eleanors dotter Marie av Troyes (" grevinnan av Champagne "), två till Eleanors systerdotter Isabelle av Vermandois ("grevinnan av Flandern ", dotter till Petronilla av Aquitaine ), en till "en hov av damer i Gascogne", och fem till Viscountess Ermengarde av Narbonne , som alltså pekas ut som den enda beskyddaren av en " Cour of Love " som inte tillhör den omedelbara familj av Eleanor av Aquitaine. Det har dock föreslagits att "drottningen" inte är Eleanor utan Adèle av Champagne , Eleanors efterträdare som fru till Ludvig VII och drottning av Frankrike . Bok två avslutas (s. 177–186) med att presentera "Kärlekens regler". Några exempel på dessa riktlinjer listas nedan (numrerade enligt den ordning som finns i originalverket, som innehåller totalt trettioen):

1. Äktenskap är ingen riktig ursäkt för att inte älska.
6. Pojkar älskar inte förrän de når mognadsåldern.
8. Ingen ska berövas kärlek utan de allra bästa skälen.
13. När den offentliggörs består kärleken sällan.
14. Den lätta uppnåendet av kärlek gör den av ringa värde; svårighet att uppnå gör det uppskattat.
20. En kär man är alltid orolig.
30. En sann älskare är ständigt och utan uppehåll besatt av tanken på sin älskade.

Bok III : Denna bok är den kortaste (sid. 187–212), och har titeln "The Rejection of Love". Den här boken försöker råda bot på mäns naturliga tillgivenhet för kvinnor genom att måla alla kvinnor så äckliga som möjligt med så få ord. Till exempel beskrivs kvinnor som helt opålitliga ("allt en kvinna säger sägs i avsikt att lura"), vansinnigt giriga och villiga att göra vad som helst för mat, svagsinnade och lätt påverkade av falska resonemang, "förtalare fyllda med avund och hat", fyllare, högljudda och skvallriga, otrogna i kärlek, olydiga, fåfänga och torterade av avundsjuka på alla andra kvinnors skönhet, "även hennes dotters." Det historiska exemplet med Eva citeras vid flera punkter som bevis. Den här boken är en ansvarsfriskrivning för resten av arbetet – vilket framgår av dess rubrik. Den innehåller skäl till varför kärleksaffärer av det slag som finns i den här boken inte bör genomföras, och att personlig avhållsamhet från kärlek var den föredragna vägen. Capellanus säger att denna avhållsamhet skulle tillåta en att "vinna en evig belöning och därigenom förtjäna en större belöning från Gud." Den här sista boken utgör en anledning till att inte ta huvuddelen av Capellanus arbete för nominellt värde. Även om vissa sociala sedvänjor som var acceptabla under medeltiden kan återspeglas i Capellanus' arbete, kan det inte tydligt påvisas vara en tillförlitlig källa på den vanliga medeltida inställningen till "hövisk kärlek".

Sidoljus

De Amore ger en lista över stadierna av kärlek, som på något sätt liknar den moderna baseballeufemismen :

"Genom alla tider har det bara funnits fyra grader [ gradus ] i kärlek:
"Den första består i att väcka hopp;
"Den andra i att erbjuda kyssar;
"Den tredje i njutningen av intima omfamningar;
"Den fjärde i övergivandet av hela personen."

Hövisk kärlek är reserverad för medel- och överklassen i De Amore . Attraktiva bondflickor ska undvikas eller, om inte detta, "omfamnas med våld":

"Om du av en slump skulle bli kär i en bondkvinna, var noga med att blåsa upp henne med massor av beröm och sedan, när du hittar ett lämpligt tillfälle, håll inte tillbaka utan njut av ditt nöje och omfamna henne med våld För du kan knappast mildra deras yttre oflexibilitet så långt att de kommer att ge dig sina omfamningar tyst eller tillåta dig att få de tröst du önskar om du inte först använder lite tvång som ett bekvämt botemedel mot deras blyghet. Vi säger inte dessa saker, men därför att vi vill övertala dig att älska sådana kvinnor, men bara för att du, om du av bristande försiktighet skulle drivas att älska dem, kanske vet i korthet vad du ska göra." (Parry, s. 150, anpassad).

På liknande sätt beskriver Andreas nunnor som lätta att förföra, även om han fördömer alla som gör det som ett "äckligt djur".

Anteckningar

  1. Brian Wilkie och James Hurt, red. Västvärldens litteratur. Vol. 1 5:e uppl. Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2001. ISBN 0-13-018666-X
2. Kathleen Andersen-Wyman: Andreas Capellanus om kärlek? New York: Palgrave Macmillan, 2007.
3. Andreas Capellanus: The Art of Courtly Love inkluderad i The Broadview Anthology of British Literature, Vol. 1 Redigerad av Joseph Black, et al. Toronto: Broadview Press, 2006
4. FX Newman, red.: The Meaning of Courtly Love. Albany: Forskningsstiftelsen vid State University of New York, 1968.
  5. Donald K. Frank: Naturalism och trubaduretiken . New York: Lang, 1988. (American university studies: Ser. 19; 10) ISBN 0-8204-0606-6
  6. Gregory M. Sadlek: Idleness working: the discourse of love's labor from Ovid through Chaucer and Gower . Washington, DC: Catholic Univ. of American Press, 2004. ISBN 0-8132-1373-8

Bibliografi

  • Andreas Capellanus: Konsten att hövisk kärlek , övers. John Jay Parry. New York: Columbia University Press, 1941. (Återtryckt: New York: Norton, 1969.) (En tidigare översättning av E. Trojel är en mycket mer exakt återgivning av medeltida latin, men är inte lättillgänglig.)
  • Andreas Capellanus: Andreae Capellani regii Francorum de amore libri tres . Omtryck av den latinska upplagan av E. Trojel 1892, München 1972.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=De_amore_(Andreas_Capellanus)&oldid=1134632465 "