Hur man fattar bra beslut och har rätt hela tiden
 Omslag till första upplagan
| |
| Författare | Iain King |
|---|---|
| Land | Storbritannien |
| Språk | engelsk |
| Ämne | Etik |
| Utgivare | Bloomsbury |
Publiceringsdatum |
2008 |
| Mediatyp | Skriv ut ( inbunden ) |
| Sidor | 256 |
| ISBN | 9781847063472 |
Hur man tar bra beslut och har rätt hela tiden är en bok från 2008 av Iain King . Den skildrar en historia av moralfilosofi och presenterar nya idéer inom etiken, som har beskrivits som kvasi-utilitarism.
Sammanfattning
Hur man tar bra beslut och har rätt hela tiden har fyrtio kapitel, som är grupperade i sex delar.
Del I. Problemet: Vi måste fatta beslut, men vi vet inte hur (kapitel 1–6)
För att etiska råd ska vara trovärdiga säger boken att det inte kan uppfattas som godtyckligt. Boken citerar Tärningsmannen – en man som gör val baserat på tärningskast – som ett exempel på råd att följa som är godtyckligt och därför inte kan betraktas som etiskt.
Kapitel tre argumenterar för att intuitioner om vad vi bör göra kan vara mer användbara, men undergrävs eftersom våra många intuitioner ofta leder till motsägelsefulla råd (t.ex. "hjälpa en främling" eller "sätta familjen först"?). Filosofer har försökt eliminera dessa motsättningar genom att lokalisera rätt och fel i en enda del av beslutsprocessen: till exempel i de handlingar vi vidtar (t.ex. Kant ), i vår karaktär (t.ex. Aristoteles , dygdetik ) eller i konsekvenserna av våra handlingar (t.ex. utilitarism ).
Kapitel fyra förklarar hur "gör vad som är bäst" (utilitarism) fortfarande dominerar modernt filosofiskt och ekonomiskt tänkande.
Kapitel fem citerar sju fel med utilitarism. Dessa är att det kan vara självförstörande; att den endast beaktar framtida händelser och ignorerar det förflutna; att den placerar beslutsfattande myndighet i tvivelaktiga händer; att den inte diskriminerar rättvist mellan människor; att det offrar individuella angelägenheter för gruppintresset; att det nedgraderar löften, rättvisa och sanningsenlighet; och att det inte ger några tydliga regler. Kapitlet hävdar också att huvudargumentet för utilitarism är ogiltigt och "tomt".
Del II. Beviset: Hitta grunderna för rätt och fel (kapitel 7–14)
Del II börjar med en sekulär revidering av Pascal's Wager och argumenterar "Vad gör det ont att sträva efter värde och dygd? Om det finns ett värde så har vi allt att vinna, men om det inte finns något så har vi inte förlorat någonting.” Därför är det rationellt vettigt för oss att sträva efter något av värde.
Den säger att "människor i slutändan hämtar sina val från vad de vill göra och vad andra människor vill göra"
Därefter presenteras fyra olika argument för att härleda en grundläggande princip från vilken rätt och fel kan utvecklas. Dessa är en anpassning av utilitarism; en anpassning av John Rawls teori; ett argument från evolutionsteorin; och ett " Sherlock Holmes " tillvägagångssätt.
Alla fyra argumenten konvergerar om empati , skyldighet och "hjälpprincipen", som boken hävdar är kärnan i ett livskraftigt etiskt system. Enligt Audrey Tang förespråkar Kings filosofi: "Om att spendera en enhet av din ansträngning skulle kunna hjälpa en annan person med två enheter, beskrev han i sin bok, borde du hjälpa."
Del III. Principen: Förfina hjälpprincipen (kapitel 15–22)
Del III definierar hjälpprincipen mer noggrant, med ett avsnitt om autonomi och en kritik av den gyllene regeln .
Det resulterar i ett förhållningssätt till etik som kombinerar deontologi, konsekventialism och dygdetik. Detta har beskrivits som kvasi-utilitarism.
Del IV. Programmet: Utvidga principerna till andra problem (kapitel 23–31)
Del IV försöker skilja vita lögner från dåliga lögner. I motsägelse till Aristoteles , som trodde att ingen allmän regel om lögn var möjlig, "för den som förespråkar lögn kan aldrig tros eller litas på" och Augustinus , som trodde att alla lögner var syndiga, presenterar boken en definition av goda lögner, och argumenterar varför den är trovärdig och överlägsen.
Kapitel 28 och 29 förenar individuella mänskliga rättigheter med gruppintressen. Både individuell rättvisa och social rättvisa kännetecknar.
Del V. Praktiska råd: För riktiga människor i den moderna världen (kapitel 32–38)
Del V behandlar situationer när information inte är säker, och andra verkliga problem som saknas i mycket akademisk filosofi. Dessa problem gör effektiv altruism opraktisk och sällsynt.
Kapitel 34 hävdar att begreppet integritet bara kan vara meningsfullt inom etik om det tillämpas på de konsekvenser som människor tillåter att hända snarare än på människor själva.
Del VI. Prognosen: Hur man fattar bra beslut och har rätt hela tiden (kapitel 39–40)
Del VI hävdar att ett hybridsystem kan vara internt konsistent och ta itu med flera problem i de huvudsakliga etiska skolorna.
Kapitel 40 drar slutsatsen att det är omöjligt att fatta bra beslut hela tiden eftersom vi aldrig kan veta tillräckligt om världen och konsekvenserna av våra handlingar. Etik kan därför aldrig efterlikna den vetenskapliga revolutionen genom att erbjuda en enkel uppsättning regler för varje situation, liknande de som Newton har tagit fram. Detta beror på att Newtons egna regler aldrig kan tillämpas perfekt, eftersom vi aldrig kan veta hur världen verkligen är.
Om boken
Boken har en satirisk titel, och publicerades den 1 december 2008. Den blev en bästsäljare inom kategorin filosofiböcker 2013.
Boken svarar på Frege–Geach-problemet , fakta –värdegapet och argumentet för öppna frågor , även om de givna svaren har ifrågasatts.
Boken har använts för att förena utilitaristisk och regelbaserad etik.
Humanistiska psykologer har använt boken för att förklara varför endast bevisade fenomen behövs för att bevisa varför moral existerar, och vad moralens parametrar bör vara. Teister har kommenterat bokens sätt att motivera etik utan att vända sig till religion.
Boken används för att tillämpa etiska överväganden på ekonomi och redovisning, och har använts för att motivera vissa dåliga handlingar som ett "nödvändigt ont".
Boken har använts i förstaårsfilosofiklasser, för att undervisa tonåringar och i SAT .