Ordspråken 13

Ordspråken 13
Leningrad-codex-17-proverbs.pdf
Hela Ordspråksboken i Leningrad Codex (1008 e.Kr.) från en gammal fascimilutgåva.
bok Ordspråksboken
Kategori Ketuvim
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 21

Ordspråksboken 13 är det trettonde kapitlet i Ordspråksboken i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av flera visdomslitteratursamlingar, med rubriken i 1:1 kan syfta till att betrakta Salomo som den traditionella författaren till hela boken, men datumen för de enskilda samlingarna är svåra att avgöra, och boken troligen erhållen dess slutliga form under perioden efter exilen. Det här kapitlet är en del av bokens andra samling.

Text

Originaltexten är skriven på hebreiska . Detta kapitel är uppdelat i 25 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av Masoretic Text , som inkluderar Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel på hebreiska hittades bland Dödahavsrullarna inklusive 4Q103 (4QProv b ; 30 fvt – 30 e.Kr.) med bevarade vers 6–9.

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 300-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Analys

Detta kapitel tillhör en sektion som anses vara den andra samlingen i Ordspråksboken (som omfattar Ordspråksboken 10 :1–22 : 16), även kallad "Den första 'Solomoniska' samlingen" (den andra i Ordspråksboken 25 : 1–29 : 27). Samlingen innehåller 375 talesätt, som vart och ett består av två parallella fraser, förutom Ordspråksboken 19:7 som består av tre delar.

Vers 1

En vis son hör sin fars anvisning,
men en hånare lyssnar inte på tillrättavisning.
  • "Hör… instruktion": från det hebreiska ordet מוסר , som den masoretiska texten läser som substantivet מוּסָר , musar , "disciplinera", vilket berövar den första satsen från ett verb, men GR Driver föreslog att samma ord (som ursprungligen inte gör det innehålla vokalisering) läsas som מְיֻסַּר , meyussar , "låter sig disciplineras". Några få medeltida hebreiska manuskript, läs יִשְׁמַע , yishmaʿ , för att återge satsen "en vis son lyssnar på/lyder sin far", vilket stöds av den grekiska Septuaginta och de syriska versionerna.

Detta talesätt förstärker föräldrarnas vädjanden i kapitel 1–9 , med en varning om att en vägran att lyssna på rättelse (”tillrättavisning”) skulle placera "visdom utom räckhåll" för "snararen" (jfr Ordspråksboken 9:7–8; 14: 6; 15:12). vers 24 använder ordet "disciplin" (hebreiska: mū-sār ) i relation till fysisk tuktan.

Vers 24

Den som skonar sin stav hatar sin son,
men den som älskar honom tuktar honom tidigt.
  • "Stång": från שֵׁבֶט , , som också betyder "stav, klubba, spira, stam", här i betydelsen "rättelse" som ett barns fel kräver.
  • "Hatar": från שָׂנֵא , saneʾ , i huvudsak "överge" eller "avvisa" ett barn för att ha misslyckats med att disciplinera — inte bry sig om barnets karaktär.

Ordet "disciplin" används här i relation till "fysisk tuktan" (jfr "instruktion" i vers 1 ), som ses som väsentligt för ett barns uppfostran. Kontrasten mellan 'hat' och 'kärlek' pekar på vikten av den vishet som är fäst vid det (jfr Ordspråksboken 20:30; 23:13–14).

Se även

  • Relaterade bibeldelar : Ordspråksboken 9 , Ordspråksboken 20 , Ordspråksboken 23
  • Källor

    externa länkar