Predikaren 1

Predikaren 1
Salomão, flor, jovem (Biblioteca Nacional de Portugal ALC.455, fl.207).png
En bild av Salomo som håller en blomma och av en ungdom, en miniatyr från invigningen av Predikaren (på latin) i Bibeln av klostret Santa Maria de Alcobaça, ca. 1220-talet (Portugals nationalbibliotek ALC.455, fl.207).
bok Predikarens bok
Kategori Ketuvim
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 21

Predikaren 1 är det första kapitlet i Predikarens bok i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken innehåller filosofiska tal av en karaktär som heter Qoheleth ("läraren"; 'en som talar inför en församling') komponerade förmodligen mellan 500- och 200-talen f.Kr. Peshitta , Targum och Talmud , såväl som de flesta judiska och kristna läsekretsar, tillskriver kung Salomo författarskapet till boken . Det här kapitlet innehåller bokens titel, redogörelsen för några grundläggande iakttagelser och livets problem, särskilt visdomens misslyckande.

Text

Ecclesiastes 1 i Bíblia de Cervera (fl 366; mellan 1299 och 1300) på Biblioteca Nacional de Portugal.

Originaltexten skrevs på hebreiska . Detta kapitel är uppdelat i 18 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av Masoretic Text , som inkluderar Codex Leningradensis (1008). Fragment som innehåller delar av detta kapitel hittades bland Dödahavsrullarna : 4QQoh b ( 4Q110 ; 30 f.Kr. – 30 e.Kr.; bevarade vers 8–15).

En sida som innehåller Predikaren 1:1–5:17 från Codex Gigas , latinsk översättning från 1200-talet.

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 300-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet). Den grekiska texten kommer troligen från verk av Aquila av Sinope eller hans anhängare.

Vers 1

Ord av predikanten, Davids son, kung i Jerusalem.
  • "Preacher": "Kallare" eller "Samlare"; Hebreiska : קהלת , (så genom Predikaren), som helt enkelt betyder "lärare" (ett hebreiskt particip). Dess verbala rot betyder 'att montera'.
  • "Davids son, kung i Jerusalem " kan syfta på vilken kung som helst i Davids linje ("Davidisk kung"). Detta tas upp i Predikaren 1:12 , där det står att han styrde "Israel" från Jerusalem; om "Israel" är avsett att inkludera det nordliga kungariket Israel , så var de enda avkomlingarna till David som regerade över det Salomo eller hans son, den "långt ifrån kloke Rehabeam ". Från de ytterligare beskrivningarna i kapitel 1 och 2 hänvisar " Qoheleth " tydligt till Salomo, även om namnet "Salomon" undviks, inte uttryckligen hävdat som i Sång 1:1 eller Ordspråksbok 1:1 .

Prolog (verserna 2–11)

Fool's Cap World Map Fool's World Map, baserad på Ortelius tredje 'Typus Orbis Terrarum' (1590). Ett latinskt citat från Predikaren 1:2 visas ingraverat i bägaren överst på gycklarstaven till höger: 'Vanitas vanitatum et omnia vanitas' ("Fåfängas fåfänga, allt är fåfänga") och under kartan finns en text hämtad från Vulgataöversättningen av Predikaren 1:15: 'Stultorum infinitus est numerus' ("Antalet dårar är oändligt").

Vers 2

Fåfängas fåfänga, säger predikanten,
fåfängas fåfänga! Allt är fåfänga.

The Lexham English Bible kallar denna vers för predikantens "motto". Mottot visas igen i slutet av hans undervisning i Predikaren 12:8 . "Fåfänga", nyckeltermen i den här boken, översätter den hebreiska termen הבל , , som betyder "fåfänga" eller "fåfänga", och syftar konkret på en "dimma", "ånga" eller "bara andetag", och metaforiskt till "något". som är flyktig eller svårfångad” (med olika nyanser beroende på sammanhanget). Det kan också översättas som 'Absurditet, Frustration, meningslöshet, nonsens '. Ordet förekommer fem gånger enbart i denna vers och finns i 29 andra verser i Predikaren.

"Fåfängas fåfänga" återspeglar hebreiska: הבל הבלים ( ).

Vers 3

Vilken nytta har en människa av allt sitt arbete
som hon sliter med under solen?

Denna retoriska fråga följer påståendet om "fåfänga" och följs av skildringen av en värld som är "ogenomtränglig för mänskliga ansträngningar".

Vers 9

Vers 9 innehåller det välkända talesättet, "det finns inget nytt under solen".

Vers 11

Det finns ingen påminnelse om tidigare ting,
Inte heller kommer det att finnas någon påminnelse om det som ska komma
av dem som kommer efter.

"Så slutar bokens prolog och låter sin fruktansvärda mening om förtvivlan över livet och alla dess intressen." Edward Plumptre menar att "former things" och "things ... to come" bör översättas med "former men" och "de som ska komma efter". The New International Version översätter denna vers som "Ingen kommer ihåg de tidigare generationerna, och även de som ännu kommer kommer inte att bli ihågkomna av dem som följer dem".

Visdomens misslyckande (verserna 12–18)

Problemen som deklarerades i den tidigare delen försöker lösas med hjälp av "visdom", men slutsatsen i denna del är att visdom bara kan vidga ens syn på problemet men inte ger någon lösning, och den verkliga lösningen är fortfarande att förutse . Biblisk kommentator Stuart Weeks läser dessa verser med kapitel 2 som en enda "fiktiv memoar" som berättar om predikantens "strävan efter förståelse".

Vers 13

Jag ställer mitt hjärta på att söka och utreda med vishet om allt som sker under himlen; denna betungande uppgift har Gud gett människornas söner, genom vilken de kan utövas.

King James-versionen av denna vers lyder "I gave my heart ...", ord "uttryckande för andan hos en seriös sökare, [och] utomordentligt karakteristiska för denna bok". I hebreisk tanke är hjärtat sätet för livet, eller känslorna, men också förnuftets säte .

Vers 18

Ty i mycken vishet är mycket sorg,
och den som ökar kunskapen ökar sorgen

Läraren (Qoheleth) drar pessimistiskt slutsatsen att visdom och kunskap bara förstärker "förargelse och sorg".

Se även

Anteckningar

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ecclesiastes_1&oldid=1128271506 "