Ordspråken 23

Ordspråken 23
Leningrad-codex-17-proverbs.pdf
Hela Ordspråksboken i Leningrad Codex (1008 e.Kr.) från en gammal fascimilutgåva.
bok Ordspråksboken
Kategori Ketuvim
Kristen bibel del Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen 21

Ordspråksboken 23 är det 23:e kapitlet i Ordspråksboken i den hebreiska bibeln eller Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av flera visdomslitteratursamlingar, med rubriken i 1:1 kan syfta till att betrakta Salomo som den traditionella författaren till hela boken, men datumen för de enskilda samlingarna är svåra att avgöra, och boken troligen erhållen dess slutliga form under perioden efter exilen. Detta kapitel registrerar specifikt "visas ord".

Text

Originaltexten är skriven på hebreiska . Detta kapitel är uppdelat i 35 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av Masoretic Text , som inkluderar Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; B ; 400-talet), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 300-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; A ; 500-talet).

Analys

Detta kapitel är en del av den tredje samlingen i Ordspråksboken (som omfattar Ordspråksboken 22 :17–24 : 22), som består av sju instruktioner av olika längd:

  • Första instruktionen (22:17–23:11)
  • 2:a instruktionen (23:12–18)
  • 3:e instruktionen (23:19–21)
  • Fjärde instruktionen (23:22–25)
  • 5:e instruktionen (23:26–24:12)
  • 6:e instruktionen (24:13–20) och
  • Sjunde instruktionen (24:21–22)

Ordspråken är till övervägande del i form av synonym parallellism, föregås av en allmän överskrift av hela samlingen i 22:17a: "De vises ord" (eller "De vises ord"). Denna samling består av en introduktion om att ungdomarna ska instrueras och uppmanas att lyssna på och lyda sina "lärare" (föräldrar), följt av en rad förmaningar och förbud i kombination med en mängd paragrafer, framför allt presenterade i korta föräldrarnas instruktioner (jfr. 23:15, 22; 24:13, 21).

De 'trettio talesätten' (Ordspråksboken 22:20) i denna samling tros vara utformade efter de 'trettio kapitlen' i egyptisk undervisning av Amen-em-ope, Kanakhts son (mest troligt under Ramessideperioden ca 1300–1075) f.v.t.), även om parallellerna bara sträcker sig i Ordspråksboken 22:17–23:11 och omfattningen av beroendet kan diskuteras.

Sann rikedom (23:1–21)

Detta avsnitt utgör kroppen av en samling med titeln "De vises ord" (22:17), som innehåller 5 av 7 uppsättningar instruktioner. Verserna 1–3 ger ytterligare råd om bordsskick under en kunglig fest, det vill säga att 'sätta en kniv på strupen' (ett kraftfullt uttryck för 'dämpa din aptit') framför 'bedräglig mat' (bokstavligen, " lögnbröd") eftersom det kan finnas en baktanke bakom den rikliga gästfriheten som kan orsaka ens undergång. Verserna 4-5 varnar för att samla rikedom som huvudmålet i livet eftersom rikedomar är som en hägring: inte förr här än borta. Verserna 10–11 varnar för marktillägnande av det försvarslösa folket genom att ta bort gränsstenarna (jfr 15:25; 22:28), för även om det inte finns någon mänsklig 'släkting' som kan försvara deras rättigheter (jfr 3 Mosebok 25: 25; Rut 4 ), Gud själv kommer att bli deras återlösare (jfr 22:23). Verserna 13–14 bekräftar värdet av att tukta barn (jfr 13:24; 20:30; 22:15), eftersom detta kommer att rädda dem från att följa de vägar som leder till döden och leda dem längs livets väg (jfr. 13:14; 15:24). Verserna 19–21 råder att undvika sällskap med fyllare och frossare eftersom överdrivet ätande och drickande skulle leda till odisciplin, tröghet och i slutändan till fattigdom.

Vers 6

Ät inte brödet av en man som är snål; önska inte hans läckerheter,
  • "En man som är snål": eller "en snålhet" ( NKJV ), bokstavligen, "en som har ett ont öga".

Vers 7

Själviska människor oroar sig alltid
för hur mycket maten kostar.

De säger till dig: "Ät och drick",

men de menar det inte riktigt.

Lyssna på din far och mor (23:22–35)

En påminnelse om att ta hänsyn till råden från ens far och mor föregår varningen mot förföraren (verserna 26–28), som liknas vid en djup och smal 'grop' (jfr Jeremia 38:6–13; förmodligen representerar den porten till Sheol , jfr 2:18–19; 5:5, 27; 22:14), eller till en jägare som fäller (jfr 7:22–23) och till en rövare som ligger och väntar på sina offer ( jfr 7:12). Verserna 29–35 beskriver förförelsen av en drinkare genom vinets kraft, som 'öga' ('gnistrar' i vers 31 är bokstavligen 'ger sitt öga') och 'jämnhet' (jfr Högsången 7:9) är jämförbara till förförarens ord i kapitel 1 9 (jfr 6:24–25). I båda fallen kommer löftet om njutning och njutning ('i det sista', vers 32; 'i slutet', 5:4) att leda till degenerativa effekter – både fysiska och mentala – på dess offer (verserna 29, 33–35) ).

Vers 31

Se inte på vinet när det är rött,
När det gnistrar i bägaren,
När det snurrar runt mjukt;
  • "Virvlar runt mjukt" ( KJV : "rör sig rätt"): eller "går runt smidigt"

Vers 32

Ty till slut biter den som en giftig orm;
det svider som en huggorm.

Se även

Källor

externa länkar