Joseph Smith Papyri

En del av Joseph Smith Papyri

Joseph Smith Papyri ( JSP ) är egyptiska begravningspapyrusfragment från antika Thebe daterade mellan 300 och 100 f.Kr. som, tillsammans med fyra mumier, en gång ägdes av Joseph Smith , grundaren av Latter Day Saint- rörelsen . Smith sa att papyrusen innehöll uppteckningarna om de forntida patriarkerna Abraham och Joseph .

År 1842 publicerade Smith den första delen av Abrahams bok , som han sa var en inspirerad översättning från papyrus. Konsensus bland både mormonforskare och icke-mormonforskare är att tecknen på de överlevande papyrusfragmenten inte matchar Smiths översättning. En översättning av Josephs bok publicerades aldrig av Smith, men rullen som påstås vara den oöversatta Josephs bok har visat sig vara en kopia av den egyptiska dödboken, ett vanligt begravningsdokument, som inte innehåller några hänvisningar till biblisk patriark Josef.

Efter Smiths död passerade papyrus genom flera händer; de antogs ha nått ett museum i Chicago och förstördes därefter i Great Chicago Fire . Inte alla fragment brändes dock, och en del förvärvades så småningom av Metropolitan Museum of Art 1947. Museet kände till papyrus betydelse för Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (LDS Church) och i 1966, nådde kyrkoledare för att meddela dem om deras insamling. LDS-kyrkan förvärvade fragmenten 1967. Återupptäckten av papyrus väckte förnyat intresse och stipendium. På grund av papyriernas betydelse för Latter Day Saint-rörelsen har de studerats och diskuterats mycket.

Innehåll

Det fanns fyra mumier, två rullar och olika andra fragment av papyrus köpta av Joseph Smith och hans medarbetare. Ögonvittnesberättelser konflikter om mumiernas kön, vilket tyder på att det var svårt att säga. Oliver Cowdery skrev:

...i anslutning till två av kropparna, var något upprullat med samma sorts linne [ sic ], mättat med samma bitumen, som vid undersökning visade sig vara två rullar papyrus, tidigare nämnda. Jag kan tillägga att två eller tre andra små bitar av papyrus, med astronomiska beräkningar, epitafier etc hittades med andra av mumierna.

Enligt Cowdery innehöll dessa två rullar "Abrahams och Josefs skrifter."

WW Phelps , Joseph Smiths skrivare 1835, skrev i ett brev till sin fru:

Den sista juni fördes fyra egyptiska mumier hit; det fanns två papyrusrullar, förutom några andra gamla egyptiska skrifter med dem. Eftersom ingen kunde översätta dessa skrifter presenterades de för president Smith. Han visste snart vad de var och sa att de, "pappyrusrullarna", innehöll den heliga uppteckningen som fördes över Josef i faraos hov i Egypten och fader Abrahams lära.

Eftersom samlingen senare såldes och delades upp och delar av den gick förlorade i Great Chicago Fire, är dess exakta innehåll okänt. Men baserat på vad som fortfarande existerar kan man dra slutsatsen att det fanns minst 5 separata begravningshandlingar som visas i följande tabell:

Rekonstruerade papyrus från befintliga och kända fragment

Kända egyptiska dokument sålda till Joseph Smith
Egyptiskt dokument	Textbeskrivning	Joseph Smiths beskrivning	Joseph Smith Papyri-nummer	Skapat datum
"Hor Book of Breathing"	Begravningsrulle gjord för en tebansk präst som heter Horus (även Horos, Hor). Det är bland de tidigaste kända kopiorna av Andningsboken. Kallas ibland för andningstillstånd eller Sensen-text	" Abrahams bok "	I, trasiga fragment inklistrade i IV, X, XI och fax #3	mellan 238-153 f.Kr
"Ta-sherit-Min Book of the Dead"	Begravningsrulle gjord för Ta-sherit-Min (även Tshemmin, Semminis)	" Josefs bok "	II, IV, V, VI, VII, VIII	cirka 300-100 f.Kr
"Nefer-ir-nebu Book of the Dead" Domscen	Begravningspapyrusrullefragment gjord för Nefer-ir-nebu (även Neferirtnub, Noufianoub) som visar en vinjett där den avlidne står framför Osiris och väntar på att få sitt hjärta vägt på en våg mot en fjäder för att avgöra om hon är värdig att leva vidare eller ha hennes själ slukade av Ammit	Ingen känd beskrivning ges av Joseph Smith.	III a,b	cirka 300-100 f.Kr
"Amenhotep Book of the Dead"	Fragment från en begravningsrulle gjord för Amenhotep (även Amen-ophis)	Delar översattes som en kort historia om en prinsessa Katumin, dotter till Pharoah Onitas	Papyrus finns inte längre kvar. Tecken kopierades till en anteckningsbok (se Kirtland Egyptian Papers ) .	Okänd
Sheshonq Hypocephalus	En begravningstext placerad under huvudet på den avlidne som heter Sheshonq (även Shashaq, Sesonchis)	Faksimil #2 från "Abrahams bok"	Papyrus finns inte längre kvar.	Okänd

Historia

Flygfoto över Theban Necropolis, öster om Luxor, där man tror att Antonio Lebolo grävde ut Joseph Smith Papyri

En av de thebanska gravarna där Lebolo troddes ha grävt ut

Tempelkomplex i Thebe där Horos skulle ha tjänstgjort (se huvudartikeln Karnak )

Forntida ursprung

Alla mumier och papyrus dateras till den ptolemaiska Egypten , från någon gång mellan 300 och 100 f.Kr. i den antika egyptiska staden Thebe, nära dagens Luxor.

Kropparna och papyrierna begravdes väster om forntida Thebe i Theban Necropolis , förmodligen i adelsdalen .

En rulla från en av mumierna har identifierats som tillhörande en egyptisk präst vid namn Horos, som kom från en viktig familj av thebanska präster av Amon-Re i kulten "Min som massakrerar sina fiender" . Hans släktträd kan på ett tillförlitligt sätt rekonstrueras från oberoende källor till åtta generationer.

Discovery av Antonio Lebolo

class=notpageimage|

Platsen för Theban Necropolis, där papyrus hittades i Egypten

Antonio Lebolo , från Piemonte -regionen i det moderna Italien, hade varit en lojal anhängare av Napoleon , som tjänstgjorde i hans militära och brottsbekämpande. Åren efter Napoleons fall från makten 1815 lämnade Lebolo sin familj och åkte till Egypten för att undkomma Europas problem. Han hade en framstående vän, Bernardino Drovetti , som också var i Egypten av samma anledning som gav honom ett jobb som hans agent i Thebe. Lebolo stannade i Egypten 1817–1822. En del av Lebolos anställningsansvar var att genomföra utgrävningar av egyptiska antikviteter för att senare sälja. Han ledde team av ibland hundratals lokalbefolkning, som grävde genom Theban Necropolis, i dalen av kungar, drottningar och adelsmän. Föremål som han grävde ut hittade sin väg in i många moderna samlingar, inklusive stora bidrag till Turinmuseet och Louvren .

Någon gång medan han var där grävde han ut 11 mumier och tillhörande papyri, från vilka Joseph Smith Papyri-samlingen kom. Det verkar som att Drovetti tillät Lebolo att personligen gräva ut i ädlarnas dal, eftersom denna samling personligen upprätthölls av Lebolo och inte fördes vidare till Drovetti. Det är inte känt exakt vilken grav de kom ifrån, men thebanska gravarna 32 , 33 och 157 har utsetts som möjliga kandidater. Theban grav 33 besöks ofta av LDS-resegrupper, och anges ofta som platsen där de grävdes ut baserat på en beskrivning av Oliver Cowdery . Detta samband är dock mycket spekulativt och omtvistat.

Theban Tomb 32 presenteras som en möjlighet baserat på att Lebolo faktiskt ristade sitt namn i tunnelpassagen, och förekomsten av andra fynd av honom som troligen kom från denna grav.

Före sin död natten mellan den 18 och 19 februari 1830 skickade Lebolo de 11 mumierna och papyrierna till Albano Oblasser i Trieste för att sälja dem. Mumierna skeppades till New York någon gång mellan 1830 och 1833, där de hamnade i händerna på Michael Chandler senast i mars 1833. Chandler hävdade flera gånger att han var brorson till Lebolo; detta är dock nästan säkert osant. Alla bevis tyder på att Chandler agerade som agent för en investeringsgrupp i Philadelphia som hade köpt mumierna.

På turné i nordöstra staterna

Den enda kända skildringen av någon av de elva mumierna i Michael Chandler-samlingen. Från boken Crania Aegyptica av Dr. Samuel Morton publicerad 1844. Skallen finns för närvarande i kranialsamlingen vid University of Pennsylvania

Mellan april 1833 och juni 1835 turnerade Michael Chandler i östra USA och visade och sålde sju av mumierna medan han gick. I april 1833 visade han dem först i frimurarhallen och sedan arkaden i Philadelphia. Hans uppvisning lockade stora folkmassor vart han än gick. Den första kompletta mumin som någonsin visades för allmänheten i USA anlände bara tio år tidigare 1823 och hade satt igång en mani i USA för mumier och Egypten. Chandlers utställning med elva mumier var den största någonsin fram till den tidpunkten i USA. Medan Chandler var i Philadelphia samlade en läkare vid namn WE Horner sex andra läkare och gav Chandler ett oönskat stöd för sin samling:

Efter att med stor uppmärksamhet och djupt intresse ha undersökt ett antal mumier från katakomberna, nära Thebe, i Egypten, och nu utställda i arkaden, ber vi om tillstånd att rekommendera dem till observation av den nyfikna frågeställaren om ämnen av en så lång period. förflutit; förmodligen inte mindre än tre tusen år sedan. Funktionerna hos några av dessa mumier är i perfekt uttryck. - Papyrusen, täckt med svart eller rött bläck, eller färg, i utmärkt bevarande, är mycket intressant. Undertecknade, oombedda av någon person som är förknippad med intresse för denna utställning, har frivilligt angett sina namn här, i det enkla syftet att påkalla allmänhetens uppmärksamhet på en intressant samling, som inte är tillräckligt känd i denna stad.

Chandler lät göra detta "Certificate of the Learned" till ett plakat som cirkulerade vart han än gick, inklusive två år senare när han anlände till Kirtland, Ohio . Efter Philadelphia flyttade de osålda sex mumierna tillsammans med papyrus till Baltimore under juli och augusti 1833. De stannade på Baltimore Museum och visade sig vara mycket populära. Chandler utökade sin vistelse där från planerade två veckor till fem veckor. Följande annons förekom i flera tidningar, placerad av museets chef:

Medborgarna är respektfullt informerade om att chefen har mottagit från närheten av Thebe, den berömda staden i det antika Egypten, sex främlingar, berömda från sin antiken, greve, troligen en existens på minst ett tusen år före vår välsignade Frälsares tillkomst , och samtida; om så är fallet, av Israels första suveräner, nämligen: Saul och David. De är ingalunda obetydliga aspiranter till offentligt beskydd.

Nästa dokumenterade plats för utställningen var Lancaster, Pennsylvania i slutet av augusti och sedan Harrisburg, Pennsylvania i september 1833. De var i Pittsburgh i fyra veckor under oktober och november 1833, och på Western Museum i Cincinnati i december. I januari 1834 stannade de i Louisville några dagar. I april och början av maj visades de i hörnet av Chartres och St. Louis Street i New Orleans . Från maj 1834 till februari 1835 finns det inga kända uppgifter om var de befann sig. I februari 1835 visade Chandler mumierna i Hudson, Ohio , bara 30 miles söder om Kirtland, Ohio, och nästa månad visades de upp i Cleveland.

Medan han var i Cleveland publicerade en reporter från Cleveland Whig i mars 1835 en beskrivning av samlingen:

Relikformerna är av tre män och en hona i mogen ålder, och åtminstone två av dem, uppenbarligen långt framskridna i livet när de dog. ...Det hittades deponerad i armarna på den gamla mannen som nämnts ovan, en bok av forntida form och konstruktion, som för oss var den överlägset mest intressanta delen av utställningen. Dess blad var av bark, i längd ungefär 10 eller 12 tum och 3 eller 4 i bredd. Ändarna är något förfallna, men i mitten är bladen i perfekt bevarande tillstånd. ...Det finns en annan bok, mer förfallen och mycket mindre prydligt skriven.

Ett brev till redaktören för Painesville Telegraph den 27 mars 1835 beskrev samlingen på djupet:

Nr 1-4 fot 11 tum, kvinna-förmodad ålder 60; ... Det påträffades hos denna person en rulle eller bok som liknade björkbark; ... bläcksvart och rött, många kvinnofigurer.

nr. 2-Höjd 5 fot 1 1-2 tum; hona, antar ålder 40. hittades med rulle som nr. 1, fylld med hieroglyfer, oförskämt utförd. Nr 3-Höjd [ sic ] 4 fot 4 1-2-hane, mycket gammal, säg 80; ... hade en skrivrulle som nr. 1 & 2; överlägset huvud, det kommer att jämföras i känslornas regioner med något i vårt land; passioner milda.

Nr 4-Höjd 4 fot 9, hona. Jag är benägen att sätta hennes ålder till ungefär 20 eller 25; andra kallar henne en gammal kvinna.

De sju mumierna såldes inte till Joseph Smith

Endast fyra av de sju mumier Chandler sålde innan han träffade Joseph Smith har en aktuell plats. Två mumier såldes av Chandler i Philadelphia till Dr. Samuel George Morton (en av de sju läkare som gav en oönskad rekommendation), som köpte dem för Philadelphia's Academy of Natural Sciences. Dessa dissekerades av Dr. Morton inför andra akademimedlemmar. Dr. Morton var intresserad av frenologi , en pseudovetenskap som var populär vid den tiden som försökte förutsäga mentala egenskaper utifrån de fysiska egenskaperna hos kraniet. Han skulle ta bort skallarna från kroppen, fylla varje skalle med buckshot och sedan väga skallen för att bestämma hålighetens storlek. Idag finns dessa två skallar i kranialsamlingen vid University of Pennsylvania .

I januari 1834, medan mumierna var i Louisville, köpte Junius Brutus Booth , berömd skådespelare och far till John Wilkes Booth, två av mumierna, varav en Booth sa att den hade två tandrader. Booth hade tänkt skicka dem till president Andrew Jacksons hem i Tennessee , men efter att ha fått veta hur sällsynta föremålen var, gav han dem till John Varden , ägare av Washington Museum of Curiosities. Varden sålde sin samling till Naturhistoriska riksmuseet 1841, där mumierna med största sannolikhet finns.

Någonstans på Chandlers resor mellan hans utställningar i Philadelphia och Baltimore reducerades hans samling med tre mumier. Av en slump, våren 1834, öppnade ett museum i Detroit med tre mumier, men förstördes av en brand 1842. Även om det inte är avgörande, är detta starka indicier för att de kan vara samma mumier från Chandlers samling.

Försäljning till Joseph Smith

Tidslinje för ägandet av Joseph Smith Papyri, såväl som mumierna.

För att sälja, tog Chandler med sig fyra mumier, två rullar och ytterligare papyrusfragment till Kirtland, Ohio (då högkvarter för LDS-kyrkan) i slutet av juni eller början av juli 1835. När Chandler gick in i en stad för att visa sina mumier, skulle Chandler posta ett plakat eller sedlar runt staden som spekulerade i mumiernas identitet: "Dessa främlingar som var berömda från sin antiken, kan ha levt på Jakobs, Moses eller Davids dagar." Han bodde på Riggs Hotel och ringde till Joseph Smith på kvällen då han kom. Smith var upptagen med ett åtagande den kvällen och gick med på att träffa Chandler följande morgon. Joseph Smith fick ta med sig papyrusen hem och nästa morgon lämnade han tillbaka dem med en kort översättning av några karaktärer kopierade av Oliver Cowdery (se Anteckningsböcker med kopierade egyptiska tecken) . Den 6 juli 1835 producerade Chandler ett certifikat som autentiserade Joseph Smiths översättning:

Detta är för att göra känt för alla som kan vara önskvärda, angående kunskapen om Mr Joseph Smith, jr, i att dechiffrera de forntida egyptiska hieroglifiska tecknen i min ägo, som jag i många framstående städer har visat för de mest lärda: Och utifrån den information som jag någonsin skulle kunna lära mig eller träffa, finner jag att Mr. Joseph Smith, jr. att korrespondera i de minsta ärenden.

Med tanke på tillståndet för egyptisk vetenskap vid den tiden ( Champollions genombrott egyptisk grammatik skulle inte publiceras i Europa förrän 1836 och ordbok förrän 1841), är det osannolikt att Chandler så auktoritativt skulle kunna göra ett sådant påstående. Enligt Brigham Young University professor H. Donl Peterson, "I bästa fall kunde [amerikanska akademiker] bara spekulera om innebörden av några av symbolerna när de kunde nå konsensus om dem."

Kort efter att ha mottagit denna certifiering köpte Joseph Smith, Joseph Coe och Simeon Andrews de fyra mumierna och minst fem papyrusdokumenten för 2 400 USD, vilket är cirka 70 000 USD i 2019 amerikanska dollar. Joseph Smith ville bara köpa papyri, men Chandler skulle inte sälja papyri utan mumierna. Detta var en betydande kostnad för kyrkan, som samtidigt också byggde ett dyrt tempel och tog hand om många ekonomiskt utblottade invandrare. Joseph Coe skrev i ett brev från 1844 till Joseph Smith om hur medlen samlades in i denna ekonomiskt svåra tid:

Jag var till viss del involverad och kunde inte uthärda en tyngre börda hur länge som helst. men med all förtroende för samlingens användbarhet och själv försäkrad om att bördan bara skulle vara tillfällig; att vinsten från arbetet vid översättning skulle vara mer än tillräcklig för att täcka alla de kostnader som köpet skulle kunna uppstå. Jag skötte därför verksamheten i förhållande till köpet med samma förtroende som jag tidigare gjort affärer som jag trodde skulle resultera i kyrkans bästa. Innan jag avslutade kontraktet med [Michael] Chandler gjorde jag överenskommelser med S. Andrews om att ta en tredjedel och dig själv & Co. en tredjedel och lämna en tredjedel till mig själv. Andrews betalade snart sina $800. Jag tog $800 från Geauga Bank som betalade en stor del av min andel.

Samlingen i Kirtland

Den senare hälften av 1835 tillbringade Joseph Smith och hans skriftlärda Cowdery, Phelps, Frederick G Williams och Warren Parrish med att studera rullarna och översätta den första delen av Abrahams bok . Det verkar som att Frederick G. Williams, från slutet av juli till åtminstone oktober, var i besittning av mumierna och, enligt en antagonistisk tidning, hade han börjat turnera med dem. The Cleveland Whig rapporterade, "Williams har börjat resa runt i landet, och kommer utan tvekan att måsmåsar till en tro på sanningen." En tidning i Cincinnati rapporterade att turnén misslyckades: "Mumierna skickades snart ut för utställning av en av sina apostlar , men eftersom han misslyckades tog han dem tillbaka till Kirtland och kastade dem åt sidan. Det finns anledning att tro att många som kommer här med höga förväntningar, har mött stora besvikelser."

I januari 1836 upphörde arbetet med översättningen av papyri, eftersom Joseph Smith fokuserade på andra projekt och evenemang, som att bygga Kirtland-templet, lära sig hebreiska och administrera en växande kyrka. Den 17 februari 1836 fick Joseph Coe mumierna och papyrierna för att visa och tjäna pengar. Han hyrde ett rum på John Johnsons värdshus för att ställa ut dem. Det västra rummet på översta våningen i Kirtland-templet avsattes som ett översättningsrum, och i augusti 1836 hade papyri flyttats dit. Den 2 november 1837 utsågs Phinehas Richards och Reuben Hedlock för att "skaffa medel för att översätta och trycka uppteckningarna hämtade från Egyptens katakomber, sedan i templet." Hedlock fortsatte 1842 att snickra träsnitten på tryckplåtarna som blev Abrahams bok faksimiler.

Montering av papyrus

Baksidan av den monterade Joseph Smith Papyri, inte i skalen. På papper som den monterades på fanns Kirtland-templet och en karta över norra Ohio.

Någon gång före våren 1838 (troligen sent 1837) skars åtminstone en del av papyrus upp, klistrades på papper och några monterade under glas i ramar. Förmodligen var detta för att bevara papyrus, eftersom kontinuerlig utrullning och hantering av gamla rullar skulle ta hårt. Papyrusfragment I och II fick skador och fläckar hade börjat falla av. Minst fyrtiosju av dessa fläckar klistrades på helt separata och orelaterade områden på papyrusfragment IV, V, X, VIII och IX.

En del av papperet som papyrierna monterades på innehöll planer för Kirtland-templet och kartor över norra Ohio. Även om papyrerna skulle bevaras bättre om pappersbaksidan togs bort, skulle det förstöra viktiga historiska dokument. Kyrkohistorikern Robin Jensen kommenterade dilemmat:

Dessa är mycket viktiga dokument för LDS-kyrkan. Här har vi själva papyrus, både antika dokument, även artonhundratalsdokument i den meningen att de verkligen satte avtryck, de var en del av LDS historia, och att dela upp det antika sammanhanget med artonhundratalets sammanhang visar sig vara svårt.

Kirtland kaos

Året 1837 var en kaotisk tid i Kirtland med uppskattningsvis 10–15 % av kyrkan som drog tillbaka medlemskapet. Kirtland Safety Society hade misslyckats, och många som hade förlorat betydande summor pengar kanaliserade sin ilska mot Joseph Smith. Detta kulminerade med att Smith flydde mitt i natten den 12 januari 1838 och lämnade mumierna och papyrierna bakom sig. Lucy Mack Smith mindes den oroande tiden senare i livet:

Den första rörelsen var att stämma Joseph för skuld och, med denna förevändning, beslagta varje egendom som tillhörde någon av familjen. Joseph hade då i sin ägo fyra egyptiska mumier, med några gamla uppteckningar som åtföljde dem. Dessa svor pöbeln att de skulle ta och sedan bränna var och en av dem. Följaktligen fick de en avrättning mot dem för en orättvis skuld på femtio dollar; men genom olika lister lyckades vi hålla dem ur deras händer.

Var mumierna och papyrus fanns och när är grumligt under de närmaste månaderna och åren. Det verkar som att mumierna och papyrierna vid ett tillfälle var i besittning av den nu dissidenten Warren Parrish, och möjligen Joseph Coe. Ett förbryllande juridiskt dokument undertecknat av Joseph Smith Jr den 4 januari 1838 med titeln "Article of Agreement Between Joseph Smith Jun. och Joseph Smith Sr." läser, "Jag förmedlar de två odelade tredjedelarna av dokumenten och kartongen exklusive mumierna. ... Jag avsäger mig härmed kartongen och uppteckningarna som James Markell har tagit ut till min fördel som egendom till J. Smith Jr. och min anspråk på detsamma." En Markell-familjeberättelse relaterad på 1960-talet till LDS-kyrkans historiker säger: "Någon, om jag minns rätt, relaterad till Joseph Coe fick uppteckningarna (Papyrus) och dessa Markells till mig var fula nog för att få bort den här mannen ur dem. Det verkar som om han var skyldig domare Markell lite pengar och farbror James fick ersättare för att hjälpa till med att hämta dokumenten. Det var ett ganska skämt i familjen."

Mumierna och papyrierna gömdes under en tid hos familjen William Huntington , till och med gömda under tonåringen Zina Huntingtons säng. När Huntington lämnade för att gå med i resten av kyrkan i Missouri, skickades mumierna och papyrierna till en annan familj. Edwin D. Woolley och hans bror Samuel "hyrde en vagn för att föra mumierna och uppteckningen över Abraham, etc" till Far West, Missouri .

Samlingen i Missouri

LDS-kyrkan stod inför svåra tider 1838 och 1839, inklusive utvisning från Missouri, Joseph Smith fängslades och flyttade sitt högkvarter till Nauvoo, Illinois . Informationen om var mumierna och papyrus finns under de kommande två åren är därför knapphändig. William Swartzell beskrev att han såg mumierna i sin dagbok, som han senare publicerade som en broschyr mot mormoner. Inlägget den 24 maj 1838 säger att han såg "Joseph Smiths låda med mumier" i Richmond Landing . I sitt inlägg den 26 juli 1838 skriver han att han såg män samla stockar till Joseph Smiths hus, "där han avser att översätta heiroglyferna [ sic ] av de egyptiska mumierna." Anson Call påminde om decennier senare att Oliver Cowdery läste Abrahams bok i flera timmar när han var i John Corrills butik i Far West (Cowdery var inte en medlem med gott anseende, och det är tveksamt att han var en del av denna grupp).

Den 27 oktober 1838 efter att guvernören i Missouri utfärdat förintelseordern för att fördriva delstaten "mormoner", flyttade Joseph Smith sina föräldrar till Quincy, Illinois , som tog mumierna och papyrierna med sig.

Samlingen i Nauvoo

Mansion House i Nauvoo, en av platserna där mumierna och papyrierna hölls.

År 1840 hade mumierna och papyrierna anlänt till Nauvoo, Illinois. Den 20 juni 1840 bad Joseph Smith om att bli befriad från timliga plikter för att "särskilt engagera sig i de heligas andliga välfärd och även i översättningen av de egyptiska uppteckningarna." Mellan mars och maj 1842 publicerade Smith sin översättning av Abrahams bok i tiderna och årstiderna och lovade att fler skulle släppas.

Samlingen låg först på andra våningen i Joseph Smiths timmerstuga. Elizabeth Clements Kimball, en ung flicka som bor i Nauvoo, beskrev när hon såg dem: "Mumierna hölls på vinden där de inte skulle förstöras och på den tiden fanns det inga trappor i husen som vi har nu, och för att komma till vinden var man tvungen att klättra på en stege som var rakt upp längs väggen." I april 1840 skrev en reporter från Quincy Whig en artikel som beskrev hans besök i Nauvoo och såg mumierna och papyrierna:

[Joseph Smith] ledde oss, på vår begäran, till ett övre rum, där han drog undan gardinerna i en låda; och visade oss flera egyptiska mumier. ... Den balsamerade kroppen som står nära mitten av fallet, sade han, är en av faraonerna, som satt på Egyptens tron; och kvinnofiguren vid dess sida var förmodligen en av döttrarna. Det kan ha varit prinsessan Thermutis, svarade jag, densamma som räddade Moses från Nilens vatten. Det är inte osannolikt, svarade profeten; men min tid har ännu inte tillåtit mig att helt undersöka och avgöra den punkten. ... Han gick sedan till en sekreterare, på motsatt sida av rummet, och drog fram flera ramar, täckta med glas, under vilka det fanns många fragment av egyptiska papyras, på vilka som vanligt en stor variation av hieroglyfiska tecken hade blivit präglade. Dessa gamla uppteckningar, sade han, kastar stort ljus över ämnet kristendom. De har rullats ut och bevarats med stort arbete och omsorg. Min tid har hittills tagits för mycket i anspråk för att översätta dem i sin helhet, men jag ska visa er hur jag tolkar vissa delar. Där sa han och pekade på en speciell karaktär, det är patriarken Abrahams signatur. Det är verkligen en mycket intressant autograf, svarade jag, och utan tvekan den enda som finns kvar.

Den 19 februari 1843 hade de flyttat till Lucy Mack Smiths stuga, mor till Joseph Smith. Lucy började ta ledningen när det gäller att visa mumierna, ett sätt att stödja henne på hennes ålderdom, och debiterade 25 cent för inträde. Det verkar som om kroppen på åtminstone en av mumierna hade börjat försämras. Charlotte Haven, en ung flicka som besökte Nauvoo, skrev till sin mor, "[Madame Smith] tog upp vad som verkade vara en klubba insvept i ett mörkt tyg och sa "Detta är benet på faraos dotter, den som räddade Moses ." St. Louis Evening Gazette rapporterade, "Förutom mumierna som var intakta, fanns det några fragment av andra, inklusive en lem av den där faraos dotter som räddade Moses när han hade blivit utsatt för krokodilerna i busharna i Nilen. Mumierna själva, fick vi veta med samma säkerhet, var stora monarker, faraoner, kungar och drottningar av Egypten! Två var i perfekt skick, men de andra två var svårt stympade. Skallen på den ena var bruten och en bit av bröstet hade slitits från den andra."

I september 1843 flyttades samlingen till Mansion House i Nauvoo.

Efter Joseph Smiths död

Porträtt av Lucy Mack Smith i Nauvoo . Notera faksimil #1 från den publicerade Abrahams bok i bakgrunden.

Efter Joseph Smiths död den 27 juni 1844 splittrades kyrkan i flera fraktioner . Ägande av kyrkans egendom blev en fråga om förvirring, eftersom kyrkan var "organiserad" snarare än "inkorporerad", med Joseph Smith som förvaltare för all kyrklig egendom. William Smith , Joseph Smiths bror, verkar ha tagit kontroll över mumierna och papyrusen vid denna tid. I två brev daterade den 2 och 19 december 1846 bad William James Strang , en ledare för en av de fraktioner som tävlade om ledarskapet för kyrkan, om hjälp med att transportera mumierna och papyrierna till Voree, Wisconsin , där Strang hade upprättat sin fraktion . huvudkontor. Transporten till Voree inträffade aldrig.

Brigham Young tog sin fraktion av kyrkan bort från Nauvoo 1846 och lämnade Almon W. Babbitt som ansvarig för angelägenheterna där. Babbitt skrev till Young den 31 januari 1848, "Farbror William har fått mumierna från Mother Smith och vägrar att ge upp dem." Joseph Smith III erinrade sig senare att "farbror William genomförde en föreläsningsturné och säkrade mumierna och skivornas låda, som papyrusen kallades, som en utställning och hjälpmedel för att göra hans föreläsningar mer attraktiva och lukrativa."

Vid någon okänd tidpunkt var mumierna och papyrus i Smiths mor, Lucy Mack Smith, som hade flyttat in hos Smiths änka Emma Smith . Mack Smith fortsatte att visa dem för att få inkomst. Den 25 maj 1856, bara ett par veckor efter Lucy Mack Smiths död, sålde Emma "fyra egyptiska mumier med skivorna med" till Abel Combs.

I augusti 1856 hade Combs själv sålt "två av mumierna och några av papyrierna" till St. Louis Museum . När St. Louis Museum stängdes 1863 köptes dessa artefakter av överste John H. Wood och hittade sin väg till hans museum i Chicago . Wood var särskilt stolt över dessa föremål och hade dem väl synliga för alla att se. Tyvärr förstördes museet och allt dess innehåll 1871 under den stora branden i Chicago . Idag antas det att papyrierna som utgjorde basen för fax 2 och 3 gick förlorade i detta inferno.

Efter branden trodde man att alla papyruskällor till boken hade gått förlorade. Oavsett för de flesta ägde Abel Combs fortfarande flera papyrusfragment och två mumier (de senare har försvunnit). Papyrierna gavs till Combs sjuksköterska Charlotte Benecke Weaver vid hans död den 5 juli 1892, som i sin tur gav dem till sin dotter, Alice Combs Weaver Heusser.

Ett memorandum från 1918 från New York Metropolitan Museum of Art visar att Heusser tog med "åtta eller tio fragment av papyrus" för granskning "i samband med ansträngningen av biskop Spaulding av Utah omkring 1912 för att få bekräftelse ... att Joseph Smiths förmodade översättningar av heliga egyptiska texter som han grundade sin "Pärla av dyrbara" var ett bedrägeri." Sedan, i slutet av 1945, lade en intendent vid museet märke till memorandumet och spårade upp Heussers änkeman, Edward Heusser, med ett erbjudande om köp av papyri, vilket accepterades 1946.

Flera bitar av papyri köptes av överste John H. Wood och flyttade till hans museum i Chicago ( bilden ), där de förmodligen gick förlorade under den stora branden i Chicago 1871.
Col. Wood's Museum före den stora branden i Chicago 1871
Col. Wood's Museum efter den stora branden i Chicago 1871

Återupptäckt

Det ansågs allmänt att hela samlingen hade omkommit i branden i Chicago. I mitten av 1960-talet Metropolitan Museum of Art att sälja en del av sin samling. I maj 1966 Henry George Fischer , curator för den egyptiska samlingen, Aziz Suryal Atiya , en gästforskare från University of Utah, och frågade om han skulle vara en mellanhand mellan museet och LDS-kyrkan, för att se om kyrkan skulle vara intresserad av att köpa sina tio fragment. Fischer uppgav att en anonym donation till museet gjorde det möjligt för LDS-kyrkan att förvärva papyrus.

Den 27 november 1967 tillkännagav LDS-kyrkan i ett pressmeddelande upptäckten av den saknade papyrusen. LDS-kyrkan publicerade sepia-toner fotografier av papyrus i februari 1968 förbättring Era .

Kontrovers kring upptäckten

Rollen som Atiya spelade i upptäckten har varit omtvistad. Han karakteriserade sig själv som den främste upptäckaren av papyrus, och berättade historien i förbättringstiden på följande sätt:

"Medan jag var i ett av de mörka rummen där allt fördes till mig var det något som fångade mitt öga, och jag bad en av mina assistenter att ta mig bakom gallerna in i förrådet med dokument så att jag kunde titta lite mer. Jag hittade en fil med dessa dokument. Jag kände genast igen bilddelen av den. När jag såg den här bilden visste jag att den hade dykt upp i Den kostbara pärlan. ... Jag anser det vara en stor ära att ha kunnat att göra den här upptäckten. Stora upptäckter är alltid oavsiktliga, och den här var lika slumpmässig som alla upptäckter jag har gjort – och förmodligen mer spännande än dem alla. Det var en ära att ha kunnat övertala en så högstämd kropp som Metropolitan Museum för att presentera det för en annan kropp lika högtidlig som Mormonkyrkan. Jag känner mig smickrad över att ha kunnat göra det jag gjorde."

Metropolitan Museum visste vad papyrus var innan Aziz Atiya besökte. Museets förvärvslista för 1947 anger "papyrusfragment av hieratiska dödsböcker, som en gång tillhörde mormonledaren Joseph Smith." Museets curator Henry Fischer svarade i ett brev till Atiya:

"Även om jag redan var medveten om att din version av upptäckten av dessa dokument hade orsakat stor förvirring, var det häpnadsväckande att läsa att du hade informerat mig om deras existens. Samtidigt som jag har ansträngt mig för att undvika alla direkta motsägelser av vad du sa, jag förstår inte varför varken jag eller de andra medlemmarna av min avdelning – tidigare och nuvarande – skulle försättas i den situationen att de är okunniga om fakta som vi inte kunde undgå att ha känt till."

Forskare drar slutsatsen att de återvunna papyrierna är delar av originalen delvis baserade på det faktum att fragmenten klistrades in på papper som hade "ritningar av ett tempel och kartor över Kirtland, Ohio-området" på baksidan och åtföljdes av en bekräftelse av Emma Smith uppgav att de hade varit i Joseph Smiths ägo.

Upptäckt av kyrkohistorikerns fragment

Förutom de tio fragment som upptäcktes på Metropolitan Museum, lokaliserades ytterligare ett fragment. I samma artikel i februarinumret 1968 av Improvement Era som innehöll nästan full storlek sepia färgreproduktioner av papyrus, diskuterade Jay M. Todd, redaktionell medarbetare för tidningen, upptäckten av ett fragment som hade lagrats med manuskriptet av det egyptiska alfabetet och grammatiken och hade funnits i kyrkohistorikerns arkiv sedan åtminstone 1908. Todd hänvisade till ett inlägg i arkivet för kyrkohistorikerns kontor daterat onsdagen den 17 oktober 1855, som beskrev flera föremål som överfördes till det nybyggda historikerkontoret , inklusive "tre plåtar av Abrahams bok" och en "röd låda med papper, ämnen, journal, stereotyp och plåtar."

Todd fortsatte med att diskutera ett inlägg från en personlig dagbok daterad lördagen den 11 juli 1846, som beskrev ett möte mellan " Brigham Young and the Brethren" och "Chief Banquejappa of the Pottawatomie [sic] tribe" under vilket chefen gav Brigham Young " två ark med hieroglyfer från Abrahams bok" och ett brev daterat 1843 som hade getts till dem av Joseph Smith. Todd hänvisade till bakgrunden till Historikerns fragment som "mest förbryllande" och uppgav att William Lund och Earl Olsen, biträdande kyrkohistoriker, inte kom ihåg någon information om fragmentet förutom att det hade funnits där med det egyptiska alfabetet och grammatiken under hela deras tid. tjänst, som daterades till 1911.

Kyrkohistorikerns fragment märktes IX av Hugh Nibley och finns på sidan 40-H i Improvement Era -artikeln, med bildrubriken; "IX. Kyrkohistorikerns fragment" och texten:

Tillsammans med våra läsare kommer personalen på The Improvement Era att se fram emot ytterligare utvecklingar i denna fascinerande berättelse, och utvecklingen av innebörden av hieroglyferna och illustrationerna på dessa värdefulla manuskript som de ges av Dr. Nibley i sin bok. artiklar.

Joseph Smith om papyrihandstil och mumiernas identitet

Karaktär från papyri identifierad av Joseph Smith som hieroglyfen för "Abraham"

Joseph Smith lärde att de två rullorna bokstavligen skrevs av de forntida patriarkerna Abraham och Joseph. Oberoende källor låter honom peka på platser på papyri och identifiera olika hieroglyfer som Abrahams signatur.

Berättelserna från ögonvittnen hävdar konsekvent att Smith presenterade mumierna som en faraos och hans kungliga hushåll. Vanligast hänvisade Smith och hans mamma Lucy Mack Smith till dem som farao Onitas, hans fru och deras två döttrar, varav den ena hette Katumin. De hävdade att dessa namn erhölls genom uppenbarelse. Mack Smith hänvisade ibland till den av mumierna som "Faraos dotter, den som räddade Moses." Ett ögonvittne skrev att han fick höra att faraos namn var "Necho".

Baserat på var de hittades, och de skrifter som hittats på dem, tros mumierna inte ha varit faraaer, utan präster och adelsmän från den ptolemaiska eran i Egypten (323-30 fvt). Inga kända faraoner eller deras familjemedlemmar har namn som liknar "Onitus" eller "Katumin". en farao Necho har funnits; dock begravdes han i Sais, nära Nildeltat, långt ifrån där mumierna grävdes ut.

Återvunna och kända fragment

Totalt har elva papyrusfragment återvunnits och betecknas I, II, IIIa, IIIb, IV, V, VI, VII, VIII, X och XI i Improvement Era- artikeln . Andra beteckningar gavs av Metropolitan Museum of Art och olika egyptologer och forskare som analyserade fragmenten. Beteckningarna som fastställdes av förbättringstiden har förblivit den vanligaste numreringen.

Vissa fragment publicerades i Abrahams bok , men dessa delar av papyri har inte återfunnits.

Tabellen nedan sammanfattar olika beteckningsscheman:

Joseph Smith Papyri fragment
Beskrivning	Mått (som störst)	JSP #	Träffade #	Wilson-Jeppson #s
Första avsnittet av Andningstillstånd av Hor	7½ x 4 i 19 x 10 cm	jag	47.102.9	A (bild 1)
Sjätte avsnittet av de dödas bok för TaSheritMin	5⅛ x 10½ i 13 x 27 cm	II	47.102.10	B (bild 8)
Höger sida av vinjetten från Book of the Dead för Nefer-ir-nebu	9⅝ x 7 i 24 x 18 cm	IIIa	47.102.2	C (foto 5)
Vänster sida av vinjetten från Book of the Dead för Nefer-ir-nebu	10⅛ x 6 i 26 x 15 cm	IIIb	47.102.3	C (foto 6)
Femte avsnittet av de dödas bok för TaSheritMin	11½ x 8 i 29 x 20 cm	IV	47.102.1	B (bild 3)
På höger sida, det tredje avsnittet av Book of the Dead för TaSheritMin	11¼ x 5⅝ i 29 x 14 cm	V	47.102.4	B (bild 2)
På vänster sida, det fjärde avsnittet av de döda boken för TaSheritMin	11½ x 5½ i 29 x 14 cm	VI	47.102.7	B (foto 4)
Första avsnittet av de dödas bok för TaSheritMin	Höger sida: 5 x 2⅞ in 13 x 7 cm Vänster sida: 5 x 3 in 13 x 8 cm	VII	47.102.5	B (foto 7)
Andra avsnittet av de dödas bok för TaSheritMin	5¾ x 6½ i 15 x 17 cm	VIII	47.102.6	B (foto 9)
Diverse Scraps of the Book of the Dead för TaSheritMin	10⅞-12½ x 3-7¾ i 28-32 x 8-20 cm	IX
Tredje avsnittet av Andningstillstånd av Hor	11¾ x 4⅜ i 30 x 11 cm	X	47.102.8	D (bild 10)
Andra avsnittet av Andningstillstånd av Hor	6¾ x 4 i 17 x 10 cm	XI	47.102.11	D (foto 11)
Slumpmässiga fragment
Hypocephalus of Sheshonq (Faksimil #2)
Avslutningsvinjett av Andningstillstånd av Hor (Faksimil #3)

Abrahams bokrulle eller andningstillståndet som tillhör prästen Hôr

JSP I, X, XI och Facsimile #3 kan sättas ihop igen för att delvis rekonstruera rullen som innehåller andningstillståndet , Andningsboken eller Sensen - texten som tillhör prästen Hôr (även känd som Horus). Delar av papyrus från JSP X och XI skadades och klistrades in felaktigt i luckor i JSP IV, men tillhör inte JSP IV. Handstilen identifierades som "av den sena ptolemaiska eller tidig romerska perioden, ungefär vid Kristi tid". Jan Quaegebeur har föreslagit ett datum under första hälften av andra århundradet f.Kr

Denna bokrulle anses allmänt av både mormonforskare och icke-mormonforskare vara den bokrulle från vilken Abrahams bok kom. Detta är baserat på inkluderingen av fax #1 (JSP I) och #3 från denna rulla i Abrahams bok, och titulerad av Joseph Smith som "från Abrahams bok". Ytterligare bevis är att karaktärer från denna rulla sekventiellt kopierades in i Abrahams bok översättningsmanuskript. Den officiella ståndpunkten som LDS-kyrkan intagit om papyrus är att "mormoner och icke-mormoniska egyptologer är överens om att tecknen på fragmenten inte stämmer överens med översättningen i Abrahams bok." Med tanke på detta har vissa mormonapologeter postulerat att manuskriptet till Abrahams bok bifogades i slutet av denna rulla och inte längre finns kvar. Bevisen för detta påstående är 1840- och 1850-talsberättelser från besökare i Nauvoo som tittade på papyri efter att de hade separerats och inramats. ^{[ citat behövs ]}

Rekonstruktion av de återstående fragmenten av "Andningstillstånd" av Hor (Bok om andning för Horos). Fax 3 tros vara slutet på "Andningstillståndet", och därav slutet på rullningen. Det finns ungefär två kolumner med saknad text från Andningstillståndet efter Fragment B. Rullen läses från höger till vänster.

Genom att ta längden på nuvarande fragment, och uppskatta hur mycket plats som skulle ha tagits av den saknade delen av Book of Breathing, har storleken på rullen uppskattats till mellan 150 och 156 cm.

Rullens längd och möjligheten att Abrahams bok kunde ha lagts till i slutet av den har varit källan till stor kontrovers och mycket forskning. Det är inte ovanligt att texter bifogas till begravningslistor, men en icke-begravningstext skulle vara unik. Längden på rullen kan också uppskattas genom att titta på återkommande skador orsakade av rulllindningar, men även detta har diskuterats. Redaktörerna för det LDS-kyrkofinansierade Joseph Smith Papers- projektet gynnade teorin om kortare rullning, genom att degradera de längre rullningsuppskattningarna till spekulativa fotnoter ( se: Kontrovers kring längden på Hôr-rullen) . ^{[ citat behövs ]}

Jämförelse av Joseph Smith Papyrus I med andra liknande vinjetter

Från och med 1998 fanns det tjugonio kända exempel på Book of Breathings , varav Joseph Smiths papyrifragment är ett exempel. Av dessa tjugonio har arton vinjetter förknippade med dem. Även om inga två faksimiler är helt identiska, finns det gemensamma drag bland alla. En jämförelse av Abrahams bok faksimiler med dessa andra dokument indikerar att även om Abrahams bok faksimil nr 1 (härledd från JSP I) är unik, är dessa skillnader inte signifikanta nog för att indikera att de är något annat än en representation av en egyptisk reanimeringsscen från Book of Breathing gjord av Isis.

Översättning

Papyrierna har översatts flera gånger av både mormoner och icke-mormoniska egyptologer. Oenigheten mellan översättningarna är mindre och ändrar inte dokumentets huvudtema. Andningstillståndet börjar med en inledning, en adress till den avlidne Hôr, som presenterar vem han är och önskar honom en god begravning öster om Thebe.

Det andra avsnittet är en anvisning till de som vårdar kroppen om hur och när Andningstillståndet skulle placeras på Hôr.

Det sista avsnittet är huvuddelen av andningsdokumentet. Den innehåller tio stycken av olika förklaringar om hopp om ett framgångsrikt liv efter detta, såväl som intyg om yttersta berättigande och ytterligare existens.

Dokumentet fortsätter, men de återstående fragmenten antas inte ha överlevt. Den traditionella Andningsboken fortsätter i ytterligare fyra stycken (punkterna 11-14). Dessa sista stycken inkluderar vanligtvis fortsatt diskussion om Hôrs inträde i livet efter detta, en förkortad negativ bekännelse där Hôr skulle förkunna inför gudar och demoner att han inte hade begått en mängd olika synder, och slutligen en proklamation om Hôrs renhet och beredskap att leva för evigt på jorden. Detta skulle utgöra ytterligare två kolumner.

Stängningsvinjett (fax #3)

Översättning av Abrahams bok Faksimil #3. Översättningen gjordes av Michael Rhodes, en medlem av Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga.

Den kulminerande vinjetten, även känd som faksimil #3, är presentationen av Hor till den egyptiska guden för död och återfödelse Osiris (sittande), och hans fru Isis (stående) efter att ha bedömts värdiga att fortsätta existera. Hor är utsmyckad i egyptisk festivaldräkt med en kon av parfymerat fett och en lotusblomma på huvudet. Han eskorteras av rättvisans gudinna Ma'at , och guide för den döde Anubis. Överst på scenen finns en rad stjärnor som representerar himlen. Presentationen av den avlidne för Osiris är en vanlig scen i egyptisk begravningslitteratur, och har sitt föregångare i kapitel 125 i den tidigare Dödboken . ^{[ citat behövs ]}

Anubis från originaltryckplåten, där det framgår att nosen skrapats bort.

De egyptiska gudarna och gudinnorna i denna vinjett identifieras med ikonografi ovanför deras huvuden. Osiris är prydd i kronan Atef som kombinerar Hedjet , övre Egyptens krona (där Thebe ligger), med två strutsfjädrar på sidan. Isis har en solskiva mellan två kors horn ovanför huvudet , och i hennes hand finns en symbol för livet som kallas en Ankh . Ma'at betecknas med en fjäder ovanför hennes huvud.

I egyptisk begravningstradition är guden Anubis en guide till de döda, som hjälper till att leda den avlidne genom underjorden. Anubis är typiskt porträtterad med ett schakalhuvud för att inkludera spetsiga öron, smala ögon och lång nos. Medan det spetsiga örat och smala ögon är närvarande, är den långa nosen inte det. En noggrann analys av tryckplåtarna på faksimil 3 indikerar att nosen kan ha funnits men mejslad av.

Intressant nog är uppmaningen till Osiris längst ner i vinjetten från vänster till höger, inte från höger till vänster, och indikerar riktningen bönen gick (från Hor/Anubis riktning till Osiris).

Book of Joseph Scroll eller Book of the Dead för TaSheritMin

Papyri II, V–IX, och det mesta av IV som "De dödas bok tillhör damen Ta-sherit-Min" (även Tshemmin, Semminis). Dödsböcker användes från cirka 1550 f.Kr. till cirka 50 f.Kr. Liksom andningstillståndet hjälpte Dödboken den avlidne med att navigera i livet efter detta . Till skillnad från Andningstillståndet var Dödboken mindre standardiserad . Tilltänkta avlidne skulle välja och vraka vilka trollformler (ibland kallade kapitel) de ville ha i sin bok för att hjälpa dem, som sådan finns det en stor skillnad mellan olika versioner under dess långa användningshistoria. Medan moderna forskare har katalogiserat besvärjelserna och gett dem siffror, är dessa siffror konstgjorda och skulle inte ha någon betydelse för forntida egyptier.

Besvärjelsearrangemanget och textvarianterna är mycket lika de för andra tidig ptolemaiska eran papyrus, inklusive Ryerson Papyrus. Den överlevande delen av Book of the Dead för Ta-sherit-Min inkluderar alla eller delar av besvärjelserna 1-7, 10-14, 16 , 53 - 54, 57, 59(?), 63 , 65, 67, 70, 72, 74-77, 83, 86-89 , 91, 100-101, 103-106, 110 och 125 . Delar av texten är bara kända för att tecken har kopierats ner .

Beskrivning av Oliver Cowdery

Oliver Cowdery talade om denna papyrusrulle som "Josephs rekord". I ett brev från 1835 beskrev han olika vinjetter på följande sätt:

Representationen av gud-huvudet - tre, men ändå i ett, dras nyfiket till att helt enkelt, om än imponerande, ge författarna åsikter om denna upphöjda person. Ormen, representerad som gående, eller utformad på ett sätt för att kunna gå, stående framför och nära en kvinnlig gestalt, är för mig en av de största representationerna jag någonsin sett på papper, eller en skrivsubstans; ... Enoks pelare, som nämnts av Josefus , är på samma rulle.

Vinjetter från TaSheritMin rullar som matchar Oliver Cowderys beskrivning
Den avlidne sitter på en matta inför tre gudar.
Den avlidne står framför en vandrande orm.
Den avlidne kliver framför en pelare som föreställer staden Heliopolis .

De dödas bok för Nefer-ir-nebu

Fragment JSP IIIa-b är en vinjett från "The Book of the Dead tillhör musikern av Amon Re, Nefer-ir-nebu".

Denna vinjett är en avvägning av hjärtdomsscenen som är vanlig i egyptisk begravningslitteratur och motsvarar Book of the Dead-förtrollningen 125 . I scenen sitter Osiris på sin tron och presiderar över Nefer-ir-nebus dom. Innan hennes dom fälls kommer Nefer-ir-nebu att gå inför 42 gudar och gudinnor och ge henne negativ bekännelse och proklamera oskuld till en lista med 42 brott. Hennes hjärta är på en våg, där gudarna Horus och Anubis väger det mot Ma'ats fjäder, som representerar sanning och rättvisa. Om den varken är för tung eller för lätt, utan perfekt balanserad, kommer Nefer-ir-nebu att existera för alltid. Om hennes hjärta är obalanserat kommer vilddjuret Ammit hungrigt att sluka hennes hjärta och hon kommer att upphöra att existera.

Den ibis-hövdade guden Thoth står vid Ammit och registrerar domen. Framför Osiris står Horus fyra söner (se även baldakinburkar från Faksimile 1 i JSP I) och skyddar den avlidnes inre organ under domen. Halvvägs ner i Lilly-läktaren, ovanför två växtformade vinburkar, finns två födelsetegelstenar med människohuvud som kallas Meskhenet och Shai, ödesgudar som representerar Nefer-ir-nebus öde.

Beskrivning av Oliver Cowdery

I ett brev från 1835 verkade Oliver Cowdery referera till denna scen när han beskrev Josephs rulle:

Den inre änden av samma rulle, (Josefs uppteckning) presenterar en representation av domen: Vid ett tillfälle ser ni Frälsaren sitta på sin tron, krönt och hålla i rättfärdighetens och maktens spirar, inför vilken också är samlade Israels tolv stammar, jordens nationer, språk och tungomål, världens riken över vilka satan representeras som att regera, ärkeängeln Mikael, som håller nyckeln till den bottenlösa avgrunden, och samtidigt djävulen som kedjad och hålla käften i den bottenlösa avgrunden.

Eftersom detta papyrusfragment kom från en annan skriftrulle än den som är associerad med Josephs bok ( Book of the Dead for Ta-Sherit-Min), och bedömningsscenen är mycket vanlig, är det möjligt att han beskrev en liknande, inte längre befintlig version av samma scen från Ta-Sherit-Min-rullen. Det är också möjligt att Cowdery blandade ihop de två i sitt sinne och trodde att Nefer-ir-nebu-vinjetten faktiskt kom från Ta-Sherit-Min-rullen.

De dödas bok för Amenhotep

Översättning av karaktärer från två separata anteckningsböcker.

Denna papyrus finns inte längre kvar. Vi känner bara till existensen eftersom karaktärer kopierades till två anteckningsböcker som kallas "Valuable Discovery Notebook" och "Anteckningsboken med kopierade tecken." Delar översattes av Smith som en kort historia om en prinsessa Katumin, dotter till farao Onitas. Flera egyptiska tecken från det här avsnittet skrevs ner inverterade av okänd anledning och visas som en spegelbild.

Moderna egyptologer känner igen det som en del av de döda boken för en man som heter Amenhotep. Till skillnad från många andra egyptiska begravningstexter finns det ingen konsekvent eller standardiserad Dödbok, och egyptierna skulle välja och vraka vilka trollformler (eller kapitel) de ville ha i sin bokrulle för att hjälpa dem i livet efter detta. Som sådan är det omöjligt att veta hur stor denna Dödsbok var.

Det har föreslagits att Amenhotep är en kvinnlig mumie som ligger på Niagara Falls Museum . Detta är dock osannolikt eftersom könet på Amenhotep i Joseph Smith Papyri är manligt.

Hypocephalus of Sheshonq (Faksimil #2)

En kopia av Hypocephalus of Sheshonq, från Kirtland Egyptian Papers

Faksimil nr 2 från 1842 års tider och årstider, med de saknade avsnitten (lacuner) felaktigt ifyllda.

Även känd som faksimil #2 från Abrahams bok , denna inte längre existerande hypocephalus tillhörde en person som heter Sheshonq. Hypocephali var skivformade skrifter placerade under huvudet på deras döda. Cirkeln troddes på magiskt sätt skydda den avlidne och få huvudet och kroppen att omslutas av ljus och värme, vilket gör den avlidne gudomlig. Den ersatte den tidigare koamuletten. Hypocephali symboliserade Ra's Eye (Eye of Horus), som representerar solguden. ^{[ citat behövs ]}

Hypocephali uppträdde först under den egyptiska Saitedynastin (663–525 f.Kr. ) och deras användning fortsatte i århundraden. Kapitel 162 i Book of the Dead- versionen av den perioden innehåller instruktioner för tillverkning och användning av hypocefali. Inga två hypocefalier är den andra lik, och det finns drygt 100 kända prover av dem. ^{[ citat behövs ]}

Scenerna som porträtteras på dem relaterar till egyptiska idéer om uppståndelse och liv efter döden , vilket förbinder dem med den Osiriska myten. För de gamla egyptierna var den dagliga nedgången och solens uppgång en symbol för död och återfödelse. Hypocefalus representerade allt som solen omger: de levandes värld, över vilken den passerade under dagen, avbildades i den övre halvan, och den av de döda, som den korsade under natten, i den nedre delen, där den bilderna är upp och ner. ^{[ citat behövs ]}

Se även

Anteckningar

Baer, Klaus (hösten 1968), "The Breathing Permit of Hor: A Translation of the Appparent Source of the Book of Abraham" , Dialogue : A Journal of Mormon Thought , 3 (3) , hämtad 2008-02-01 .
Duis, Perry (1998). Challenging Chicago: Coping with Everyday Life, 1837–1920 . Champaign, IL : University of Illinois Press . ISBN 9780252023941 .
Rhodes, Michael (2002), The Hor Book of Breathings: A Translation and Commentary , Foundation for Ancient Research and Mormon Studies , ISBN 0-934893-63-2 .
Gee, John (2000), A Guide to the Joseph Smith Papyri , Provo, Utah: Foundation for Ancient Research and Mormon Studies , ISBN 0-934893-54-3 .
Reeve, W. Paul; Parshall, Ardis, red. (2010). "Mormonskrifterna". Mormonism: ett historiskt uppslagsverk . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. ISBN 9781598841084 .
Ritner, Robert K (vintern 2000), "The "Breathing Permit of Hor" Thirty Four Years Later" , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 33 (4) , hämtad 2007-05-30 .
Ritner, Robert Kriech (2013). Joseph Smiths egyptiska papyri: en komplett upplaga: P. JS 1-4 och hypocefalus i Sheshonq . Salt Lake City: Signaturböcker.
Smith, Joseph (1902), History of the Church , vol. 2 , hämtad 9 augusti 2016
Wilson, John A (sommaren 1968), "A Summary Report" , Dialogue: A Journal of Mormon Thought , 3 (2): 67–85 , hämtad 2007-06-02 .

externa länkar

Media relaterade till Joseph Smith Papyri på Wikimedia Commons