2 Kungaboken 22

2 Kungaboken 22
2 Kungaboken 22
← kapitel 21 kapitel 23 →
	Sidorna som innehåller kungaböckerna (1 & 2 kungar) Leningrad Codex (1008 CE).
bok	Andra kungaboken
Hebreiska bibeldelen	Nevi'im
Ordning i den hebreiska delen	4
Kategori	Tidigare profeter
Kristen bibel del	Gamla testamentet
Ordning i den kristna delen	12

2 Kungaboken 22 är det tjugoandra kapitlet i den andra delen av kungaböckerna i den hebreiska bibeln eller den andra kungaboken i Gamla testamentet i den kristna bibeln . Boken är en sammanställning av olika annaler som registrerar Israels och Judas kungars handlingar av en Deuteronomisk sammanställare på 700-talet f.v.t., med ett tillägg tillagt under 500-talet fvt. Det här kapitlet beskriver händelserna under Josias , Juda konungs regering , i synnerhet upptäckten av Lagboken ( Torah ) under renoveringen av templet i Jerusalem .

Text

Detta kapitel skrevs ursprungligen på hebreiska . Den är uppdelad i 20 verser.

Textuella vittnen

Några tidiga manuskript som innehåller texten till detta kapitel på hebreiska är av den masoretiska texttraditionen , som inkluderar Codex Cairensis (895), Aleppo Codex (1000-talet) och Codex Leningradensis (1008).

Det finns också en översättning till koine-grekiska känd som Septuaginta , gjord under de senaste århundradena f.Kr. Befintliga gamla manuskript av Septuagintaversionen inkluderar Codex Vaticanus ( B ; ${\mathfrak {G}}$ ^B ; 400-talet) och Codex Alexandrinus ( A ; ${\mathfrak {G}}$ ^A ; 500-talet).

Gamla testamentets referenser

Analys

Ett parallellt mönster av sekvens observeras i de sista avsnitten av 2 Kungaboken mellan 2 Kungaboken 11–20 och 2 Kungaboken 21–25, enligt följande:

A. Atalja, dotter till Ahab, dödar kunglig säd ( 2 Kungaboken 11:1 )

B. Joas regerar ( 2 Kungaboken 11 – 12 )

C. Snabb sekvens av kungar av Israel och Juda ( 2 Kungaboken 13 – 16 )

D. Fall av Samaria (

2 E. Judas väckelse under Hiskia ( 2 Kungaboken 18–20 ) A

Kungaboken 17 )

'. Manasse, en kung som Ahab, främjar avgudadyrkan och dödar oskulden ( 2 Kungaboken 21)

B'. Josias regerar (2 Kungaboken 22–23 ) C

'. Snabb följd av kungar av Juda ( 2 Kungaboken 24 )

D'. Jerusalems fall ( 2 Kungaboken 25 )

E'. Jojakins upphöjelse ( 2 Kungaboken 25:27–30 )

2 Kungaboken 22–23:30 innehåller huvudsakligen berättelsen om Josias handlingar under hans artonde år (22:3; 23:23) och upptäckten av lagboken (22:8–10; 23:24) som grupperad baserat på på fem kungliga initiativ (med distinkta verb "skicka" och "kommando"):

Upptäckten av boken (22:3–11; "sänt", 22:3)
Fråga om boken (22:12–20; "befallt", 22:12)
Förbundet och boken (23:1–3; "sänt", 23:1)
Reformer från boken (23:4–20; "befallt", 23:4)
Påsk från boken (23:21–24; "befallt", 23:21)

Josia, kung av Juda (22:1–7)

Berättelsen om Josiah ben Amon som kung av Juda finns inom parentes av den inledande regeringsformen i 2 Kungaboken 22:1–2 och den avslutande regeringsformen i 2 Kungaboken 23:28–30, som kroppen i 2 Kungaboken 22:3– 23:27 belyser den religiösa reformen och den nationella återupprättelsen. Josias liv visar vissa likheter med Joas, kung av Juda, att:

Båda besteg tronen i mycket ung ålder (Josia var 8 år gammal, 2 Kungaboken 22:1; jfr Joas/Joas var 7 år, 2 Kungaboken 11:21 )
Vid 18 års ålder reparerade båda templet och gjorde om den sista härskarens handlingar före dem (Joash ersatte Atalja; Josiah efterträdde Manasse).
Den viktigaste händelsen under Josias regeringstid var upptäckten av lagboken (hebreiska: "Torans bok") i templet av prästen Hilkia (2 Kungaboken 22:8-13), en person med liknande storlek som Jojada, präst under Joashs regering.

År 625 fvt uppnådde Babylon självständighet under Nabopolassar och 612 fvt tog Assyriens huvudstad Nineve . Denna situation gör det möjligt för kungariket Juda, inte längre under hot från assyrierna, att kunna göra interna förändringar, inklusive religiösa reformer.

Verserna 3–7 beskriver Josias instruktion genom skrivaren Shafan ben Azaliah ben Meshullam till översteprästen Hilkia att leda renoveringen av templet i Jerusalem.

Vers 3

Och det hände sig i kung Josias artonde regeringsår, att konungen sände Safan, son till Asalja, son till Mesullam, skrivaren, till HERRENS hus och lät säga :

" Shaphan " ( hebreiska : שפן , vilket betyder " hyrax , klippgrävling , coney "), son till Azaliah, en skrivare eller sekreterare vid Josias hov som nämndes flera gånger i den hebreiska bibeln ( 2 Kungaboken 22:3–14 , 25) . :22 ; paralleller i 2 Krönikeboken 34:8–20 ; Jeremia 26:24 ; 36:10–12 ; 39:14 ; 40:5 ff; och 43:6 ). Han hade åtminstone söner som heter i den hebreiska bibeln : Ahikam ( Jeremia 26:24 ; 40:5 ; 2 Kungaboken 25:22 ), Elasah ( Jeremia 29:3 ), Gemariah ( Jeremia 36:10–12 ) och Jaazanja , som var bland de avgudadyrkare som sågs i Hesekiels syn ( Hesekiel 8:11) . Hans barnbarn var Mika, son till Gemarja ( Jeremia 36:10–12 ) och Gedalja , son till Ahikam, den kortlivade guvernören i Juda som utsågs av Nebukadnessar efter Jerusalems förstörelse 586 fvt ( 39:14 ; 40: 5 och 43:6 ). Namnet "Shaphan" intygas i en bullae som upptäcktes under utgrävningarna i Davids stad ledd av den israeliska arkeologen Yigal Shiloh i det förstörelselagret av babylonierna i ca. 586 f.v.t., med inskriptionen som tillhör Gemaryahu ben Shaphan , identifierad med "Gemariah, son till Safan, skrivaren" ( Jeremia 36:10 ), även om det är lika möjligt att det inte finns något samband mellan namnen som finns på bullae och personen nämns i Bibeln.
"Azaliah, Mesullams son" (jfr 2 Krönikeboken 34:8 ) kan intygas av en bulla med inskriptionen "som tillhör Azaliahu, Mesullams son" enligt arkeologen Nahman Avigad .

Lagboken upptäcktes (22:8–13)

Hilkia rapporterade till Safan om upptäckten av en Torabok i templet under renoveringarna.( vers 8 ; jfr 2 Kungaboken 12 ). Kritiska studier tyder på att den upptäckta boken var Femte Moseboken eller dess kärna (5 Mosebok 6 ab –28), som innehåller talet som Mose höll kort före hans död och kan även innehålla en del äldre material. De avslutande förmaningarna ( 5 Mosebok 28 ), det strikta kravet på exklusiv dyrkan av JHWH ( 5 Mosebok 6:5 ) och den kultiska vördnaden av YHWH ensam i den centrala heliga platsen i Jerusalem ( 5 Mosebok 12 ) skulle imponera på Josiah, och regler som t.ex. sociala lagar i Femte Moseboken (t.ex. Femte Moseboken 15:24 ) skulle bli statlig lag under hans regeringstid. Safans rapport till kung Josia om upptäckten av Torahrollen och läs dokumentet ( verserna 9–10 ), vilket orsakade Josias nöd när han hörde orden och hans befallning till en delegation inklusive prästen Hilkia, den skriftlärde Safan och andra att göra en förfrågan av YHWH för att fastställa betydelsen av denna upptäckt ( verserna 11–13 ), som ledde dem till profetessan Huldas hem , hustru till Shallum ben Harhas, vårdaren av kläderna.

Vers 8

Och översteprästen Hilkia sade till den skriftlärde Safan: Jag har funnit lagboken i Herrens hus. Och Hilkia gav boken till Safan, och han läste den.

" Hilkiah " ( hebreiska : חִלְקִיָּה Ḥilqîyāhū , "min del är Yah "): Hilkias predikan kan ha uppmuntrat Josias att återupprätta tillbedjan av Jahve , Israels Gud, i Juda kungarike. Namnet intygas i utombibliska källor av minst två artefakter : (1) en bulla av lera som hittades 1980 med texten "(Tillhör) Hanan, son (till) Hilkia prästen" i omvänd paleo-hebreiska bokstäver ( så att bokstäverna ska läsas ordentligt när de är intryckta i en lerklump); (2) en bulla som hittades i Jerusalems östra sluttning under utgrävningar 1982 (bland femtioen bulla daterade mellan Josias styre och förstörelsen av staden av den babyloniske kungen Nebukadnessar II 586 fvt) med inskriptionen: "( Tillhör ) till Azarja, son (till) Hilkia". Båda sigillen verkar vara graverade av samma mästare, och båda ägarna hade sannolikt en sacerdotal funktion i Jerusalems tempel, med Azaryah (identifierad som "Azaryah IV" av arkeologer) som blev Hilkias efterträdare som överstepräst ( 1 Krönikeboken 5) :39 ; 9:11 ). Hilkia kan också vara far till profeten Jeremia eller (kan vara en annan) Jeremia från Libna, och han skulle ha bott i Anatot i Benjamins land .

Vers 12

Och kungen bjöd prästen Hilkia och Ahikam, Safans son, och Akbor, Mikajas son, och skrivaren Safan och Asaja, konungens tjänare, och sade:

Korshänvisning: 2 Krönikeboken 34:20
"Akbor, Mikajas son": skrivet som "Abdon, Mikas son" i 2 Krönikeboken 34:20 .
" Asaja , en kungens tjänare" kan intygas med ett sigill med inskriptionen Asayahu kungens tjänare från Josias regeringstid.

Huldas profetia (22:14–20)

Profe

Vers 20

"Därför skall jag förvisso samla dig till dina fäder, och du skall församlas i din grav i frid, och dina ögon skola inte se all den olycka som jag kommer att föra över denna plats." Så de gav tillbaka besked till kungen.

"Samla dig till dina fäder" eller "låt dig gå med dina förfäder i döden"

Arkeologi

Två ostraca hittades 1997 ( Shlomo Moussaieff #1 och #2) som verkar stärka bevisen för en tempelrenovering under Josiahs regeringstid (se Bordreuil, Israel och Pardee 1996 och 1998), men dessa artefakter kom inte från regelbundna utgrävningar, så det finns en misstanke om modern förfalskning. Den första ostrakonen har en inskription på fem rader som registrerar ett kungligt bidrag på tre sikel silver från en kung ʾAshyahu till Jehovas tempel, som ska göras genom en kunglig funktionär vid namn Zakaryahu, daterad av paleografi till Josias tid. Namnet "Ashyahu" bestäms som en kort form av Yo'shiyahu ("Josiah"). Den andra ostrakonen innehåller en änkas vädjan om ett arv som nämner Josias namn och ett kort citat från Psalm 22:11 .